Mirza Ghulam Ahmad, le Messie Promis et Imam Al-Mahdi, conseille aux musulmans d'éviter toutes les occasions qui créent des pensées menant à l'adultère. Le regard peut entraîner vers un tel péché. L’adultère est une très mauvaise chose : elle empêche le musulman d’atteindre son véritable objectif et est imprégné de risques majeurs.

حضرت اقدس مسیح موعود علیہ السلام فرماتے ہیں کہ:۔’’قرآن شریف نے جو کہ انسان کی فطرت کے تقاضوں اور کمزوریوں کو مدنظر رکھ کر حسب حال تعلیم دیتا ہے کیا عمدہ مسلک اختیار کیا ہے۔ (قُلْ لِلْمُؤْمِنِیْنَ یَغُضُّوْا مِنْ اَبْصَارِھِمْ وَیَحْفَظُوْا فُرُوْجَہُمْ ۔ذٰلِکَ اَزْکٰی لَہُمْ)۔(۱) کہ تو ایمان والوں کو کہہ دے کہ وہ اپنی نگاہوں کو نیچا رکھیں اور اپنے سوراخوں کی حفاظت کریں۔ یہ وہ عمل ہے جس سے ان کے نفوس کا تزکیہ ہو گا ۔ فروج سے مراد صرف شرمگاہ ہی نہیں بلکہ ہر ایک سوراخ جس میں کان وغیرہ بھی شامل ہیں اور ان میں اس امر کی مخالفت کی گئی ہے کہ غیر محرم عورت کا راگ وغیرہ سنا جاوے۔ پھر یاد رکھو کہ ہزار در ہزار تجارب سے یہ بات ثابت شدہ ہے کہ جن باتوں سے اللہ تعالیٰ روکتا ہے آخر کار انسان کو ان سے رکنا ہی پڑتا ہے‘‘۔ (ملفوظات۔ جلد ۷۔ صفحہ ۱۳۵)

Le Messie Promis (a.s.) conseille : Le Saint Coran qui stipule des directions appropriées par rapport aux désirs naturels et aux faiblesses de l’homme a adopté, à ce propos, une excellente stratégie :

قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ

Dis aux croyants de restreindre leur regard et de préserver leurs furuj. Cela est plus pur pour eux. Furuj ne fait pas référence uniquement aux parties privées. Il implique toutes les entrées dans le corps, les oreilles incluses. Il a été défendu d’écouter la chanson d’une femme qui n’a aucun lien de parenté avec vous. Souvenez-vous, des centaines d’expériences l’ont prouvé, que si Dieu a défendu quelque chose, l’homme doit tôt ou tard le délaisser.

(Malfuzat, vol. 7, p. 135)

پھر آپ فرماتے ہیں :۔’’اسلام نے شرائط پابندی ہر دو عورتوں اور مردوں کے واسطے لازم کئے ہیں ۔ پردہ کرنے کا حکم جیسا کہ عورتوں کو ہے مردوں کو بھی ویسا ہی تاکیدی حکم ہے غض بصر کا ۔ نماز، روزہ، زکوۃ، حج ، حلال و حرام کا امتیاز، خداتعالیٰ کے احکام کے مقابلہ میں اپنی عادات رسم و رواج کو ترک کرنا وغیرہ وغیرہ ایسی پابندیاں ہیں جن سے اسلام کا دروازہ نہایت ہی تنگ ہے اور یہی وجہ ہے کہ ہر ایک شخص اس دروازے میں داخل نہیں ہو سکتا‘‘۔ (ملفوظات۔ جدید ایڈیشن۔ جلد ۵۔صفحہ ۶۱۴)

Le Messie Promis (a.s.) a aussi dit: L’Islam a enjoint aux hommes de même qu’aux femmes d’observer ces conditions. Tout comme les femmes sont enjointes de porter le voile, de même, les hommes sont enjoints de baisser leur regard. La Salat (la prière obligatoire) le jeûne, la Zakat (la charité obligatoire), le Hajj (le pèlerinage à la maison de Dieu à la Mecque), la distinction entre halal (ce qui est permis) et haram (ce qui est défendu), éviter des coutumes non-islamiques pour honorer les injonctions de Dieu, voilà des commandements qui font que la porte de l’Islam soit très étroite et c’est pour cette raison que tout le monde ne peut pas y entrer.

(Malfuzat, nouvelle éd., vol. 5. p. 614)

’’روحانی وجود کا چوتھا درجہ وہ ہے جس کو خداتعالیٰ نے اس آیت کریمہ میں ذکر فرمایا ہے۔ (وَالَّذِیْنَ ھُمْ لِفُرُوْجِھِمْ حٰفِظُوْنَ) (۱) یعنی تیسرے درجہ سے بڑھ کر مومن وہ ہیں جو اپنے تئیں نفسانی جذبات اور شہوات ممنوعہ سے بچاتے ہیں۔ یہ درجہ تیسرے درجہ سے اس لئے بڑھ کر ہے کہ تیسرے درجہ کا مومن تو صرف مال کو جو اس کے نفس کو نہایت پیارا اور عزیز ہے خداتعالیٰ کی راہ میں دیتا ہے لیکن چوتھے درجہ کا مومن وہ چیز خداتعالیٰ کی راہ میں نثار کرتا ہے جو مال سے بھی زیادہ پیاری اور محبوب ہے یعنی شہوات نفسانیہ۔ کیونکہ انسان کو اپنی شہوات نفسانیہ سے اس قدر محبت ہے کہ وہ اپنی شہوات کے پورا کرنے کے لئے اپنے مال عزیز کو پانی کی طرح خرچ کرتا ہے اور ہزارہا روپیہ شہوات کے پورا کرنے کے لئے برباد کر دیتا ہے اور شہوات کے حاصل کرنے کے لئے مال کو کچھ بھی چیز نہیں سمجھتا۔ جیسا کہ دیکھا جاتا ہے ایسے نجس طبع اور بخیل لوگ جو ایک محتاج، بھوکے اور ننگے کو بباعث سخت بخل کے ایک پیسہ بھی دے نہیں سکتے شہوات نفسانیہ کے جوش میں بازاری عورتوں کو ہزارہا روپیہ دے کر اپنا گھر ویران کر لیتے ہیں۔ پس معلوم ہوا کہ سیلاب شہوت ایسا تند اور تیز ہے کہ بخل جیسی نجاست کو بھی بہا لے جاتا ہے۔ اس لئے یہ بدیہی امر ہے کہ بہ نسبت اس قوت ایمانی کے جس کے ذریعہ سے بخل دور ہوتا ہے اور انسان اپنا عزیز مال خدا کے لئے دیتا ہے یہ قوت ایمانی جس کے ذریعہ سے انسان شہوات نفسانیہ کے طوفان سے بچتا ہے نہایت زبردست اور شیطان کا مقابلہ کرنے میں نہایت سخت اور نہایت دیرپا ہے کیونکہ اس کا کام یہ ہے کہ نفس امارہ جیسے پرانے اژدھا کو اپنے پیروں کے نیچے کچل ڈالتی ہے۔ اور بخل تو شہوات نفسانیہ کے پورا کرنے کے جوش میں اور نیز ریاء اور نمود کے وقتوں میں بھی دُور ہو سکتا ہے۔ مگر یہ طوفان جو نفسانی شہوات کے غلبہ سے پیدا ہوتا ہے یہ نہایت سخت اور دیرپا طوفان ہے جو کسی طرح بجز رحم خداوندی کے دُور ہو ہی نہیں سکتا اور جس طرح جسمانی وجود کے تمام اعضاء میں سے ہڈی نہایت سخت ہے اور اس کی عمر بھی بہت لمبی ہے اسی طرح اس طوفان کے دُور کرنے والی قوت ایمانی نہایت سخت اور عمر بھی لمبی رکھتی ہے تا ایسے دشمن کا دیر تک مقابلہ کر کے پامال کر سکے اور وہ بھی خداتعالیٰ کے رحم سے۔ کیونکہ شہوات نفسانیہ کا طوفان ایک ایسا ہولناک اور پرآشوب طوفان ہے کہ بجز خاص رحم حضرت احدیت کے فرو نہیں ہو سکتا۔ اسی وجہ سے حضرت یوسف کو کہنا پڑا (وَمَآ اُبَرِّئُ نَفْسِیْ۔ اِنَّ النَّفْسَ لَاَمَّارَۃٌ بِالسُّوْٓءِ اِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّیْ) (۱) یعنی میں اپنے نفس کو بری نہیں کرتا۔ نفس نہایت درجہ بدی کا حکم دینے والا ہے اور اس کے حملہ سے مخلصی غیرممکن ہے مگر یہ کہ خود خداتعالیٰ رحم فرما دے۔ اس آیت میں جیسا کہ فقرہ (اِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّیْ)ہے۔ طوفان نوح کے ذکر کے وقت بھی اسی کے مشابہ الفاظ ہیں کیونکہ وہاں اللہ تعالیٰ فرماتا ہے (لاَعَاصِمَ الْیَوْمَ مِنْ اَمْرِاللّٰہِ اِلَّا مَنْ رَّحِمَ) (۲) پس یہ اس بات کی طرف اشارہ ہے کہ یہ طوفان شہوات نفسانیہ اپنی عظمت اور ہیبت میں نوح کے طوفان سے مشابہ ہے۔‘‘ (براہین احمدیہ حصہ پنجم۔ روحانی خزائن۔ جلد ۲۱۔ صفحہ۲۰۶-۲۰۵)

Le Messie Promis (a.s.) déclare : Le quatrième niveau du progrès spirituel est celui mentionné par Allah, le Tout-Puissant, dans le noble verset du Saint Coran :

وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ

C’est-à-dire que, plus élevé en rang que les croyants du troisième niveau sont ceux qui se protègent de leurs passions charnelles et désirs illicites. Ce niveau est plus élevé que le troisième niveau car au troisième niveau une personne sacrifie seulement les biens qui lui sont chers. Or, le croyant du quatrième niveau sacrifie quelque chose qui lui est plus cher que ses biens – les désirs charnels. L’homme est tellement épris de ses désirs charnels qu’il dépense beaucoup d’argent pour les satisfaire. Il n’accorde aucune importance à l’argent lorsqu’il poursuit de tels désirs. Il a été noté qu’il y a beaucoup de personnes avares qui ne donnent pas un sou aux nécessiteux mais qui ruinent leurs familles en dépensant des sommes énormes sur des femmes de mauvaises mœurs. Il est donc établi que les passions charnelles sont comme un torrent furieux qui emporte dans son sillage l’habitude répugnante qu’est l’avarice.

Il est donc évident qu’en comparaison avec la force de la foi qui guérit l’avarice et prépare une personne à se séparer des biens qu’elle aime pour la cause d’Allah, une foi bien plus forte et plus durable est requise pour combattre Satan afin de se protéger du déluge des passions charnelles, car une telle foi écrase sous ses pieds le vieux serpent connu comme le Nafs-e-′Ammarah (le Moi instigateur du mal). En ce qui concerne l’avarice, elle peut être surmontée lorsqu’une personne satisfait ses passions charnelles ou agit avec ostentation ou pour se mettre en valeur, mais le déluge occasionné par cette vague de passions charnelles est de nature très sévère et durable, et ne peut être évité que par la grâce d’Allah. Tout comme l’os est la partie la plus dure et le composant le plus durable du corps, de même, la force de la foi requise pour se protéger de ce déluge est la plus difficile à atteindre et la plus durable afin qu’elle puisse combattre cet ennemi pendant longtemps. Et cela, seulement grâce à la miséricorde d’Allah, car le déluge des passions charnelles est un tel torrent dévastateur que personne ne peut s’en protéger si ce n’est par la miséricorde d’Allah. C’est pour cette raison que Joseph dut admettre :

وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي

‘Et je ne prétends pas être exempt de toute faiblesse ; l’âme est assurément portée au mal, sauf celle à laquelle mon Seigneur accorde Sa miséricorde. Assurément, mon Seigneur est Très-Pardonnant, Miséricordieux.’

La phrase mentionnée dans ce verset est :

إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي

Des mots similaires sont utilisés à l’époque du déluge de Noé :

لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ

"Il n’y a aujourd’hui de refuge pour personne contre le décret d’Allah sauf pour celui à qui Il fera miséricorde." (Coran, chapitre 11, verset 44)

Cela démontre que le déluge des passions charnelles est similaire au déluge de Noé en intensité et en danger.

(Barahin-e-Ahmadiyyah, vol. 5, Ruhani Khaza’in, vol. 21, p. 205–206)