{"id":955,"date":"2017-08-17T11:24:00","date_gmt":"2017-08-17T10:24:00","guid":{"rendered":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/litiges-et-endettements-les-solutions-de-l-islam\/"},"modified":"2017-08-17T11:24:00","modified_gmt":"2017-08-17T10:24:00","slug":"litiges-et-endettements-les-solutions-de-l-islam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/litiges-et-endettements-les-solutions-de-l-islam\/","title":{"rendered":"Litiges et endettements : les solutions de l&rsquo;islam"},"content":{"rendered":"\n<ul class=\"nav nav-pills sermon-icons\">\n<li class=\"active\"><a href=\"\/images\/stories\/audio\/sermon_11_08_2017.mp3\" title=\"Ecoutez le sermon\"><em class=\"fa fa-file-audio-o\"><\/em>&nbsp; Audio<\/a><\/li>\n<li class=\"active\"><a href=\"\/images\/stories\/audio\/sermon_11_08_2017.mp3\" title=\"T\u00e9l\u00e9charger la version MP3\" download=\"\"><em class=\"fa fa-download\"><\/em>&nbsp; MP3<\/a><\/li>\n<li class=\"active\"><a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=7NGJ4pKIaqw\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" title=\"Regardez la vid\u00e9o sur YouTube\"><em class=\"fa fa-youtube-play\"><\/em>&nbsp; YouTube<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p class=\"teaser\">&nbsp;Sermon du vendredi 11 ao\u00fbt 2017, prononc\u00e9 par Sa Saintet\u00e9 le Calife, Hadrat Mirza Masroor Ahmad, \u00e0 la mosqu\u00e9e Baitul-Futuh \u00e0 Londres. Apr\u00e8s le Ta&rsquo;awudh, le Tashahoud et la Sourate Al-Fatiha, Sa Saintet\u00e9 le Calife a d\u00e9clar\u00e9&nbsp;:<\/p>\n<p>Tout ahmadi ayant pr\u00eat\u00e9 le serment d\u2019all\u00e9geance aux mains du Messie Promis (a.s.), promet d\u2019am\u00e9liorer sa condition spirituelle et morale, d\u2019accro\u00eetre sa connaissance et d\u2019avancer dans sa doctrine. \u00c0 notre \u00e9poque Allah nous a accord\u00e9 cette faveur qu\u2019est la MTA, qui diffuse des \u00e9missions de la Jama\u2019at, les Jalsas, et les sermons. De surcro\u00eet, gr\u00e2ce \u00e0 la MTA et Internet, des centaines de milliers d\u2019ahmadis participent dans la <em>bai\u2019ah<\/em> internationale. Ainsi, aucun ahmadi de naissance ou encore celui qui a embrass\u00e9 l\u2019Ahmadiyya de son propre chef n\u2019osera affirmer qu\u2019il ignore ce qu\u2019est le serment d\u2019all\u00e9geance.<\/p>\n<p>Il est n\u00e9cessaire, de ce fait, de conna\u00eetre les d\u00e9tails concernant ce serment et de les avoir en t\u00eate. En \u00e9tudiant ses conditions ayant trait \u00e0 la r\u00e9forme, nous constaterons que nous pourrions apporter une am\u00e9lioration extraordinaire en nous-m\u00eames sur le plan moral, dans nos liens au sein de la soci\u00e9t\u00e9, dans nos transactions commerciales et financi\u00e8res du quotidien, ainsi qu\u2019au sein de notre foyer.<\/p>\n<p>Cependant, beaucoup parmi nous sont loin en de\u00e7\u00e0 des normes que le Messie Promis (a.s.) souhaitait que nous respections. Il y attire notre attention dans ses conditions de la <em>bai\u2019ah<\/em>, [o\u00f9 il dit] notamment qu\u2019il ne faut pas mentir, qu\u2019il faut \u00e9viter tout acte de cruaut\u00e9 et la malhonn\u00eatet\u00e9, qu\u2019il ne faut pas se laisser s\u2019emporter par ses passions ou nuire, surtout sous leur influence aux cr\u00e9atures d\u2019Allah en g\u00e9n\u00e9ral, et aux musulmans en particulier, que ce soit avec sa langue ou avec ses mains ou autrement&nbsp;; qu\u2019il faut renoncer compl\u00e8tement \u00e0 l\u2019orgueil et vivre dans l\u2019humilit\u00e9, la bonne humeur, et \u0153uvrer au bien-\u00eatre de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n<p>Si nous respectons ces conditions, tout comme je l\u2019ai d\u00e9clar\u00e9, nous rehausserons notre norme morale. Non seulement allons-nous progresser dans ce domaine, nous allons en outre en atteindre l\u2019apog\u00e9e. Or apr\u00e8s une analyse, nous constaterons qu\u2019un nombre inqui\u00e9tant parmi nous, en d\u00e9pit d\u2019avoir accompli la <em>bai\u2019ah<\/em>, n\u00e9gligent ces injonctions.<\/p>\n<p>Tant que personnellement nous ne traversons pas les situations o\u00f9 nous devons sacrifier nos droits ou nous devons nous mettre en difficult\u00e9 pour faire montre de nobles qualit\u00e9s, nous annon\u00e7ons haut et fort que nous devons certainement exhiber ces hautes valeurs et que celui qui ne le fait pas commet une grave injustice. Or, lorsque nous sommes directement impliqu\u00e9s, la majorit\u00e9 d\u2019entre nous oublient ces qualit\u00e9s morales. L\u2019on a \u00e0 ce point recours aux subterfuges qu\u2019il n\u2019y a plus aucune trace de v\u00e9rit\u00e9 dans son comportement, voire l\u2019on se rapproche du mensonge.<\/p>\n<p>D\u2019aucuns ont recours \u00e0 l\u2019injustice pour recouvrir leurs droits. Parfois, l\u2019on est coupable de forfaiture et l\u2019on pr\u00e9sente de faux t\u00e9moignages afin d\u2019\u00e9viter la malhonn\u00eatet\u00e9. Si on ne le fait pas de ses mains, la majorit\u00e9 nuit \u00e0 autrui par sa langue afin d\u2019atteindre son objectif. Au lieu de faire montre d\u2019humilit\u00e9, leur ego prend le dessus. Souvent, ils font montre, un tant soit peu, d\u2019arrogance.<\/p>\n<p>J\u2019ai constat\u00e9 que lorsqu\u2019on me pr\u00e9sente certains cas de la <em>Qadha<\/em> (tribunal d\u2019arbitrage de la Jama\u2019at), au lieu de d\u00e9m\u00ealer la v\u00e9rit\u00e9 du mensonge, au lieu de r\u00e9clamer ses droits, on fait montre d\u2019un ent\u00eatement qui laisse bouche b\u00e9e. Au lieu de fonder des commerces sur la v\u00e9rit\u00e9, on se soucie plus de ses int\u00e9r\u00eats personnels&nbsp;; et de surcro\u00eet les avocats des deux parties adverses, afin de faire valoir leur savoir-faire professionnel et leur sup\u00e9riorit\u00e9, ont recours au mensonge. Ces litiges commerciaux, conjugaux ou autres se prolongent en raison des avocats. Les avocats ahmadis et les parties concern\u00e9es devraient accorder pr\u00e9s\u00e9ance au serment d\u2019all\u00e9geance et \u00e0 la crainte d\u2019Allah l\u2019Exalt\u00e9 sur leurs avantages personnels.<\/p>\n<p>Les conflits prennent naissance lorsque se manifestent des r\u00e9criminations et des plaintes av\u00e9r\u00e9es ou pas, l\u00e9gitimes ou ill\u00e9gitimes et quand on se fait une mauvaise opinion de l\u2019autre. En pareille circonstance, il incombe au croyant de faire preuve d\u2019indulgence pour la cause d\u2019Allah le Tr\u00e8s-Haut au lieu de prolonger les conflits et au lieu de s&rsquo;ent\u00eater&nbsp;: il doit pr\u00e9senter le litige \u00e0 la Jama\u2019at ou \u00e0 la <em>Qadha<\/em>.<\/p>\n<p>En tant que fr\u00e8res, il faudra tenter de dissiper ces malentendus ou ces r\u00e9criminations, l\u00e9gitimes ou ill\u00e9gitimes, et de faire montre d\u2019amour et d\u2019affection \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019autre. Or, si l\u2019ayant droit et le d\u00e9biteur sont tous deux des ent\u00eat\u00e9s, le litige ne sera jamais r\u00e9solu par un juste verdict pris par la <em>Nizam-e-Jama\u2019at<\/em> (l\u2019administration de la Jama\u2019at), la <em>Qadha<\/em> ou par un tribunal quelconque. Apr\u00e8s avoir eu recours \u00e0 un tribunal on fera appel \u00e0 un autre. Si le cas est jug\u00e9 par les cinq membres du comit\u00e9 de la <em>Qadha<\/em>, le d\u00e9biteur, parfois, l\u00e8se les droits de la partie adverse ou n&rsquo;accepte pas la d\u00e9cision. Puis il m\u2019\u00e9crit pour m\u2019informer qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 victime d\u2019une grande injustice et me demande de prendre l\u2019affaire en main. Ces plaintes ne s&rsquo;arr\u00eatent jamais&nbsp;: comme je l\u2019ai expliqu\u00e9 l\u2019ego et l\u2019ent\u00eatement en sont la cause.<\/p>\n<p>Si nous voulons r\u00e9soudre les conflits de la meilleure fa\u00e7on possible, il est essentiel de mettre fin \u00e0 tout ent\u00eatement. Voire, pour r\u00e9soudre ces conflits, les ayants droit doivent parfois faire des concessions \u00e0 leur d\u00e9biteur et parfois m\u00eame abandonner une partie de leurs droits. Allah affirme \u00e0 ce sujet dans le Coran&nbsp;:<\/p>\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\"><span class=\"arabic\">\u0648\u064e\u0625\u0650\u0646\u0652 \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u0630\u064f\u0648 \u0639\u064f\u0633\u0652\u0631\u064e\u0629\u064d \u0641\u064e\u0646\u064e\u0638\u0650\u0631\u064e\u0629\u064c \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0645\u064e\u064a\u0652\u0633\u064e\u0631\u064e\u0629\u064d \u0648\u064e\u0623\u064e\u0646\u0652 \u062a\u064e\u0635\u064e\u062f\u0651\u064e\u0642\u064f\u0648\u0627 \u062e\u064e\u064a\u0652\u0631\u064c \u0644\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0625\u0650\u0646\u0652 \u0643\u064f\u0646\u0652\u062a\u064f\u0645\u0652 \u062a\u064e\u0639\u0652\u0644\u064e\u0645\u064f\u0648\u0646\u064e<\/span><\/p>\n<p>\u00ab&nbsp;Si un d\u00e9biteur quelconque est g\u00ean\u00e9, alors accordez-lui du r\u00e9pit jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il soit dans l\u2019aisance. Et si vous remettez la dette par charit\u00e9, ce sera mieux pour vous, si seulement vous saviez.&nbsp;\u00bb (Saint Coran, chapitre 2, verset 281)<\/p>\n<p>Sachez que vous pouvez, vous aussi, conna\u00eetre pareilles situations contraignantes. Qui plus est, Allah l\u2019Exalt\u00e9 nous accorde du r\u00e9pit en nombre de situations. Si Allah, le Tout-puissant, commen\u00e7ait \u00e0 nous attraper pour nos moindres manquements, nous n\u2019aurions aucun refuge. Il est, de ce fait, essentiel d&rsquo;\u00eatre indulgent et conciliant \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019autrui. C\u2019est l\u00e0 une directive de principe qu\u2019il faudra toujours avoir en t\u00eate dans ses transactions commerciales et lors des emprunts.<\/p>\n<p>\u00c0 maintes reprises le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) a conseill\u00e9 aux croyants de faire montre de compassion et d\u2019indulgence \u00e0 l&rsquo;\u00e9gard d\u2019autrui afin qu\u2019ils re\u00e7oivent le m\u00eame traitement de la part d\u2019Allah l\u2019Exalt\u00e9&nbsp;: sinon, n\u2019oublions pas que nous aurons nous aussi des comptes \u00e0 rendre un jour. Si Allah le Tr\u00e8s-Haut nous juge uniquement sur nos droits, il sera difficile de m\u00e9riter son pardon. Ainsi, afin d\u2019attirer la mis\u00e9ricorde et le pardon d\u2019Allah, nous devons \u00eatre indulgents et bienveillants \u00e0 l\u2019\u00e9gard d&rsquo;autrui et non \u00eatre intransigeant ou s\u00e9v\u00e8re ou se soucier uniquement de ses propres droits. Le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) a offert la bonne nouvelle de r\u00e9compenses aux cr\u00e9anciers qui sont conciliants envers leurs d\u00e9biteurs. Ainsi, selon un r\u00e9cit, le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) a d\u00e9clar\u00e9&nbsp;: \u00ab&nbsp;Si le cr\u00e9ancier accorde du r\u00e9pit \u00e0 son d\u00e9biteur pass\u00e9 les \u00e9ch\u00e9ances de la dette, chaque jour de r\u00e9mission qu\u2019il accordera sera compt\u00e9 comme une aum\u00f4ne de sa part.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>Le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) a aussi d\u00e9clar\u00e9 que l\u2019aum\u00f4ne \u00e9loigne les malheurs, les difficult\u00e9s et les calamit\u00e9s. C\u2019est l\u00e0 un commerce des plus profitables que de m\u00e9riter des r\u00e9compenses en accordant un sursis \u00e0 son fr\u00e8re et en se pr\u00e9munissant de nombreux malheurs par la m\u00eame occasion. Ainsi Allah r\u00e9compense-t-Il la moindre bonne \u0153uvre. Si nous nous souvenons de ce principe d\u2019or du Saint Coran et des dires du Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.), nous pourrons engendrer une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 r\u00e8gne la paix. Les frustrations ne s\u2019accumuleront pas, les rancunes ne dureront pas, les instances m\u00e9diatrices ne seront pas en difficult\u00e9 et au lieu de passer leur temps \u00e0 r\u00e9soudre ces conflits, elles s&rsquo;attelleront \u00e0 des t\u00e2ches plus constructives. La <em>Qadha<\/em> ne sera pas elle non plus en difficult\u00e9&nbsp;: certes elle a pour vocation de juger les diff\u00e9rends, mais si les deux parties adverses sont conciliantes il n\u2019y aura plus de difficult\u00e9s inutiles et les autres dossiers ne seront pas affect\u00e9s en raison du temps que prennent parfois certaines affaires. Les parties adverses qui ont recours \u00e0 la <em>Qadha<\/em> et aux tribunaux ou qui doivent payer des avocats pourront s\u2019en affranchir.<\/p>\n<p>Or, d\u2019aucuns sont si ent\u00eat\u00e9s \u00e0 vouloir un jugement favorable qu\u2019ils sont pr\u00eats \u00e0 endurer des pertes. Ils sont pr\u00eats \u00e0 tout pour ce faire, et parfois d\u2019aucuns ou certaines parties me demandent de prendre l\u2019affaire en main. Si l\u2019on mettait de c\u00f4t\u00e9 son ent\u00eatement et son ego, je ne perdrai pas mon temps dans ces futilit\u00e9s. Si la r\u00e9ponse que je donne aux parties adverses apr\u00e8s avoir \u00e9tudi\u00e9 leur dossier ne leur pla\u00eet pas, ils persistent sur leur point de vue affirmant qu\u2019ils ont raison. Ils insistent que le verdict soit rendu en leur faveur, et ne sont pas pr\u00eats \u00e0 accorder une quelconque concession \u00e0 leur adversaire. En d\u00e9pit de mes instructions claires, ils m\u2019\u00e9crivent trois ou quatre mois apr\u00e8s avec une impudente effronterie affirmant qu\u2019ils ont raison et demandant que l\u2019on r\u00e9vise le verdict et qu\u2019il soit en leur faveur.<\/p>\n<p>Je n\u2019affirme point que les d\u00e9cisions de la <em>Qadha<\/em> sont \u00e0 100&nbsp;% justes&nbsp;: or elles le sont quand m\u00eame \u00e0 80 ou 85&nbsp;%. Elles sont justes \u00e0 la lumi\u00e8re des t\u00e9moignages et des preuves qui sont pr\u00e9sent\u00e9es. Si ses d\u00e9cisions sont injustes, il ne faut pas mettre en doute les intentions. Les m\u00e9diateurs rendent des verdicts en toute bonne intention. Si une partie croit qu\u2019elle doit avoir gain de cause mais qu\u2019elle se trouve condamn\u00e9e, elle ne doit pas accuser la <em>Qadha<\/em> ou le juge, comme certains ont l\u2019habitude de le faire. Les juges rendent leur verdict en se basant sur les faits constat\u00e9s. Si un verdict est ambigu ou si l&rsquo;autre partie croit qu\u2019il est ainsi, suite \u00e0 sa requ\u00eate je demande parfois qu\u2019on me pr\u00e9sente le dossier. Or, comme je l\u2019ai dit la plupart des verdicts sont justes. Des doutes naissent uniquement en raison du mal que l\u2019on pense d\u2019autrui. Il faudra \u00e9viter de se faire une mauvaise opinion de l\u2019autre&nbsp;: cette habitude ouvre la voie vers un autre mal.<\/p>\n<p>Tout litige pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 la <em>Qadha<\/em>, qu\u2019il soit d\u2019ordre financier, commercial ou familial, a trait, directement ou indirectement, \u00e0 une question d\u2019argent. Dans le cas des conflits conjugaux il est question du paiement de la dot ou [du retour] des biens. La plupart des contentieux financiers tournent autour de l\u2019argent. En tout cas, il est question d\u2019argent dans presque tous les conflits. Cela dit, partout le principe d\u2019accorder des concessions est applicable. Dans les litiges conjugaux et financiers, il y a toujours des demandes d\u2019argent.<\/p>\n<p>Dans les conflits conjugaux \u00e0 titre d&rsquo;exemple, il y a la question de paiement de la dot. Celle-ci est certainement une dette que le mari doit payer. Or, souvent la famille de la jeune femme exige une dot qui d\u00e9passe les moyens du jeune homme. D\u2019une part, ce dernier est contraint de payer cette dette qu\u2019est la dot et d\u2019autre part la famille de la jeune femme est coupable d&rsquo;exc\u00e8s en imposant une grosse somme afin d&rsquo;astreindre le jeune homme, qui d\u2019ailleurs ne pourra pas la d\u00e9bourser. Non seulement que cela lui est difficile, il n\u2019en a m\u00eame pas les moyens. Si la <em>Qadha<\/em> diminue le montant de la dot en raison de la situation du jeune homme, la partie adverse y objecte.<\/p>\n<p>Si, quand il est question d\u2019emprunts, la <em>Qadha<\/em> \u00e9chelonne le remboursement de la dette compte tenu de la situation du d\u00e9biteur, le cr\u00e9ancier y objecte. Nous les ahmadis pr\u00e9sentons aux autres une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 r\u00e8gne la paix&nbsp;: \u00e9tant donn\u00e9 que nous y invitons le monde, nous devrions dans toutes nos relations tenter d\u2019\u00e9tablir la paix au sein de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n<p>Comment les compagnons [du Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.)] se comportaient-ils les uns \u00e0 l\u2019\u00e9gard des autres&nbsp;? Le r\u00e9cit suivant nous en offre un aper\u00e7u. On raconte qu\u2019un musulman devait de l\u2019argent \u00e0 Abu Qatadah. L\u2019emprunteur se cachait \u00e0 chaque fois qu\u2019Abu Qatadah partait lui r\u00e9clamer son d\u00fb. Un jour le fils de l\u2019emprunteur l\u2019informa que celui-ci \u00e9tait \u00e0 la maison. De l\u2019ext\u00e9rieur Abu Qatadah le h\u00e9la&nbsp;: \u00ab&nbsp;Je sais que tu es l\u00e0&nbsp;! Ce n\u2019est pas la peine de te cacher. Sors et viens me parler.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>Quand celui-ci sortit, Abu Qatadah lui demanda la raison pour laquelle il l\u2019\u00e9vitait. L\u2019emprunteur expliqua&nbsp;: \u00ab&nbsp;Ces jours-ci je suis en grande difficult\u00e9&nbsp;; ma situation financi\u00e8re est d\u00e9sastreuse. Je n\u2019ai rien et j\u2019ai des d\u00e9penses \u00e0 faire sur mes nombreux enfants.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>Abu Qatadah lui demanda&nbsp;: \u00ab&nbsp;Est-ce l\u00e0 la v\u00e9rit\u00e9&nbsp;?&nbsp;\u00bb L\u2019autre r\u00e9pliqua&nbsp;: \u00ab&nbsp;Je jure par Dieu que telle est ma condition.&nbsp;\u00bb Sur ce Abu Qatadah lui pardonna ses dettes.<\/p>\n<p>Pareille conduite engendre la bienveillance et l\u2019affection entre les croyants&nbsp;et ceci favorise la paix au sein de la soci\u00e9t\u00e9. Or, ici on a aussi d\u00e9crit la situation du d\u00e9biteur. Il n\u2019\u00e9tait pas ent\u00eat\u00e9&nbsp;et il n\u2019avait pas englouti toute la somme. Il \u00e9tait conscient et embarrass\u00e9 du fait qu\u2019il ne pouvait pas rembourser la dette. C\u2019est pour cette raison qu\u2019il se cachait. Il n\u2019a pas dit qu\u2019il ne remboursera pas. Aujourd\u2019hui nous voyons tout \u00e0 fait le contraire&nbsp;: d\u2019aucuns contractent des dettes et tentent de prouver par la suite qu\u2019ils n\u2019ont pas fait d\u2019emprunts.<\/p>\n<p>Or, la conduite des deux parties permettra de favoriser la paix&nbsp;: le cr\u00e9ancier ou l\u2019ayant droit doit accorder des facilit\u00e9s. Le d\u00e9biteur quant \u00e0 lui doit \u00eatre conscient de ses responsabilit\u00e9s et du fait qu\u2019il doit rembourser sa dette et s\u2019en inqui\u00e9ter.<\/p>\n<p>Ayant fait la <em>bai&rsquo;ah<\/em> aux mains du Messie Promis (a.s.), nous devons \u00e9galement \u00eatre soucieux de tout cela. Que la <em>Qadha<\/em> propose ou non des facilit\u00e9s, que la <em>Qadha<\/em> contraigne ou non une personne \u00e0 rembourser, le cr\u00e9ancier doit faire preuve de douceur, et le d\u00e9biteur doit avoir conscience de l\u2019importance du remboursement, et doit faire de son mieux dans ce sens. Le Mousleh Maoud (r.a.) a relat\u00e9 une anecdote au sujet de la paresse et de l\u2019effronterie que certains montrent au moment de rembourser leurs dettes. Il raconte qu\u2019une personne avait un contentieux avec ses locataires \u00e0 Qadian. Les locataires ne souhaitaient pas quitter son logement. Le propri\u00e9taire du logement n\u2019habitait pas \u00e0 Qadian, il servait dans l\u2019arm\u00e9e, il ne venait que quelques jours par an \u00e0 Qadian.<\/p>\n<p>Le Mousleh Moaud (r.a.) ajoute qu\u2019il lui a dit&nbsp;: \u00ab&nbsp;Tu sers dans l\u2019arm\u00e9e, tu viens \u00e0 Qadian quinze \u00e0 vingt jours par an. Tu peux s\u00e9journer pendant cette p\u00e9riode dans la maison des invit\u00e9s, ou bien au <em>Langar Khana<\/em> <em>Dar-uz-Ziafat<\/em>, ou bien aupr\u00e8s d\u2019un de tes amis, actuellement il y a un manque de logements, si tu mets tes locataires \u00e0 la porte pour les quelques jours que tu vas passer ici, alors cela va les mettre en grande difficult\u00e9.&nbsp;\u00bb Il lui a ensuite donn\u00e9 un exemple, lui disant&nbsp;:&nbsp;\u00ab&nbsp;Les compagnons avaient m\u00eame offert leurs terres \u00e0 des \u00e9trangers, et toi tu veux virer tes locataires qui r\u00e9sident ici pendant 11 mois et demi, pour les dix ou quinze jours que tu vas passer ici&nbsp;!&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>Le Calife ajoute&nbsp;: \u00ab&nbsp;Mes propos ont eu un grand impact sur lui, et il me r\u00e9pondit&nbsp;: \u2018Vous avez raison, j\u2019ai eu tort de les importuner, mais vous devriez \u00e9galement demander au locataire pour quelle raison il n\u2019a pas pay\u00e9 le loyer depuis 8-9 mois, me poussant donc \u00e0 envisager de faire vider le logement.\u2019&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>Sur ce le Mousleh Maoud (r.a.) r\u00e9pondit&nbsp;: \u00ab&nbsp;C\u2019est une raison valable, et tu n\u2019es pas en tort. Le fautif est celui qui n\u2019a pas pay\u00e9 le loyer depuis des mois.&nbsp;\u00bb Il continue&nbsp;:&nbsp;\u00ab&nbsp;J\u2019\u00e9prouvais une sensation \u00e9trange car j\u2019essayais d\u2019attendrir le propri\u00e9taire, mais il m\u2019avan\u00e7a un point que je ne pouvais contredire. Si le locataire avait pay\u00e9 son loyer, alors les choses auraient \u00e9t\u00e9 plus faciles, j\u2019aurai pu prendre la d\u00e9cision que je voulais, mais le locataire en plus de ne pas avoir pay\u00e9 son loyer, s\u2019\u00e9tait appropri\u00e9 les lieux.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>Expliquant ce qu\u2019il ressentait, le deuxi\u00e8me Calife (r.a.) relate : \u00ab&nbsp;Il y avait un Pathan (Paschtoun) qui avait entendu que si l\u2019on fait lire la profession de foi \u00e0 quelqu\u2019un on entrera alors au Paradis. Il attrapa donc un hindou et lui demanda de lire la profession de foi. L\u2019hindou lui r\u00e9pondit qu\u2019il \u00e9tait d\u2019une autre confession et qu\u2019il n\u2019avait donc aucun int\u00e9r\u00eat \u00e0 lire la profession de foi. Sur ce il lui demanda de la lire absolument sinon il allait brandir son \u00e9p\u00e9e et le tuer. L\u2019hindou accepta donc de lire la profession de foi. Le Pathan lui dit de lire par lui-m\u00eame et qu\u2019il ne voulait pas la lui faire lire. L\u2019hindou lui r\u00e9torqua qu\u2019il ne pouvait pas la r\u00e9citer car il ne savait pas ce que c\u2019\u00e9tait, et il dit au musulman de la lui faire lire, car lui devait s\u00fbrement la conna\u00eetre. Le Pathan lui r\u00e9pondit qu\u2019il ne la connaissait pas non plus en ajoutant&nbsp;:&nbsp;\u00ab&nbsp;Ce n\u2019est pas mon jour sinon je serai entr\u00e9 au Paradis en te faisant r\u00e9citer la Kalimah&nbsp;!&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>Le Mousleh Maoud (r.a.) commente : \u00ab&nbsp;J\u2019ai attendri le propri\u00e9taire par mes conseils, et une fois son c\u0153ur attendri il me pr\u00e9senta un point si valide que ma profession de foi ne pu m\u2019aider. Si la partie adverse avait pay\u00e9 les loyers, et avait rempli ses devoirs, alors j\u2019aurai pu faire lire la profession de foi au propri\u00e9taire&nbsp;!&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>Les croyants doivent donc montrer un empressement lorsqu\u2019ils sont appel\u00e9s \u00e0 honorer leurs devoirs \u00e0 l\u2019\u00e9gard des autres. Il ne s\u2019agit pas d\u2019une simple anecdote&nbsp;: il y a plusieurs de ce genre. Pour cette raison, lorsque les contentieux arrivent devant la <em>Qadha<\/em> ou bien lorsqu\u2019ils sont pr\u00e9sent\u00e9s au Calife, il faut que chaque point pr\u00e9sent\u00e9 soit bas\u00e9 sur la v\u00e9rit\u00e9, sinon cela peut <em>a posteriori<\/em> embarrasser le Calife. Il ne faut pas en arriver l\u00e0.<\/p>\n<p>Il y a de nombreux litiges pour lesquels nous constatons que m\u00eame si nous r\u00e9ussissons \u00e0 attendrir les cr\u00e9anciers, le comportement des personnes endett\u00e9es emp\u00eache de faire avancer les choses, et elles se plaignent \u00e9galement d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 durement trait\u00e9es.<\/p>\n<p>Je vais pr\u00e9senter des paroles du Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) qui nous enseignent comment \u00e9tablir une belle soci\u00e9t\u00e9&nbsp;; quelles doivent en \u00eatre les composantes&nbsp;; et comment les deux parties doivent accomplir leur devoir.<\/p>\n<p>Une fois, priant pour les personnes qui font preuve de tendresse lors des litiges, le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) d\u00e9clara&nbsp;:<\/p>\n<p>\u00ab&nbsp;Qu\u2019Allah fasse preuve de Mis\u00e9ricorde \u00e0 l\u2019\u00e9gard de celui qui facilite les choses dans le commerce et lorsqu\u2019il r\u00e9clame ce qu\u2019il a pr\u00eat\u00e9 aux autres.&nbsp;\u00bb Ensuite, annon\u00e7ant une bonne nouvelle \u00e0 ceux qui facilitent les choses lors de litiges, et le conseillant aux autres, le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) d\u00e9clara&nbsp;: \u00ab&nbsp;Allah le Tr\u00e8s-Haut fit entrer au Paradis une personne qui facilitait les choses lors de son commerce et \u00e9galement lorsqu\u2019il pr\u00eatait et r\u00e9clamait de l\u2019argent.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>Cela le fit m\u00e9riter le Paradis.<\/p>\n<p>Il est rapport\u00e9 que le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) a d\u00e9clar\u00e9&nbsp;: \u00ab&nbsp;Celui qui accorde un d\u00e9lai suppl\u00e9mentaire \u00e0 une personne endett\u00e9e en difficult\u00e9 ou qui annule sa dette, le Jour du Jugement, o\u00f9 except\u00e9 celle de Dieu il n\u2019y aura pas d\u2019ombre, Allah l\u2019Exalt\u00e9 lui accordera de l\u2019ombre sous Son Tr\u00f4ne.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>Ensuite le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) d\u2019affirmer au sujet du pardon&nbsp;: \u00ab Un commer\u00e7ant avait pour habitude de pr\u00eater de l\u2019argent aux autres&nbsp;; et lorsqu\u2019il voyait qu\u2019une personne \u00e9tait en grande difficult\u00e9 il disait \u00e0 ses employ\u00e9s de lui pardonner ses dettes, car peut-\u00eatre que par ce moyen Allah leur pardonnerait-Il \u00e9galement.&nbsp;\u00bb Le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) ajouta qu\u2019en raison de ses actions Allah l\u2019Exalt\u00e9 lui accorda Son pardon.&nbsp;<\/p>\n<p>Les personnes qui peuvent se le permettre doivent faciliter les choses pour les autres autant que possible, au lieu de perdre leur temps et leur argent dans des querelles, des disputes et dans des tribunaux. L\u2019islam ne met pas simplement l\u2019emphase sur le fait de faciliter les choses dans des affaires de pr\u00eat d\u2019argent. L\u2019islam a surtout pour vocation de b\u00e2tir une soci\u00e9t\u00e9 pacifique ne laissant aucune place \u00e0 la haine, et pour cette raison l\u2019islam attire l\u2019attention de chaque membre de la soci\u00e9t\u00e9 vers le fait de remplir leurs devoirs. L\u2019islam encourage donc les gens \u00e0 assumer leurs obligations.<\/p>\n<p>Le Mousleh Maoud (r.a.) a donn\u00e9 un exemple \u2013 ils sont d\u2019ailleurs nombreux \u2013 o\u00f9 l\u2019on constate que les gens retardent l\u2019\u00e9ch\u00e9ance bien qu\u2019ils n\u2019aient pas de contraintes qui le justifieraient. La Jama\u2019at ne supporte jamais de telles personnes, et jamais ne va-t-elle les supporter. Si on commence \u00e0 le faire, les usurpateurs s\u2019en donneront \u00e0 c\u0153ur joie, et le d\u00e9sordre se r\u00e9pandra dans la soci\u00e9t\u00e9 au lieu de la paix. Parmi les conditions \u00e9tablies par le Messie Promis (a.s.), il y a \u00e9galement celle de se pr\u00e9server du d\u00e9sordre. Le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) nous a \u00e9galement prodigu\u00e9 des conseils \u00e0 ce propos. Il est rapport\u00e9 que le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) a d\u00e9clar\u00e9&nbsp;:&nbsp;\u00ab&nbsp;Il est cruel de la part d\u2019une personne riche de d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment retarder le remboursement de sa dette. Si l\u2019on vous demande de poursuivre une telle personne vous devez le faire.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>C\u2019est-\u00e0-dire que, si besoin est, il faut le contraindre \u00e0 rembourser ses dettes. Il ne faut pas dans ce cas faire preuve de tendresse ou accorder des facilit\u00e9s car dans ce cas la personne endett\u00e9e a les moyens de rembourser.<\/p>\n<p>Mais comme je l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9, si l\u2019on agit de cette fa\u00e7on (avec indulgence) les usurpateurs seront enclins \u00e0 r\u00e9cidiver plus souvent.<\/p>\n<p>Le Saint Proph\u00e8te (s.a.w.) avait une fois d\u00e9clar\u00e9 qu\u2019il est autoris\u00e9 de punir les d\u00e9biteurs qui repoussent l\u2019\u00e9ch\u00e9ance de leur emprunt.&nbsp;<\/p>\n<p>C\u2019est donc le devoir du syst\u00e8me de la communaut\u00e9 de punir les usurpateurs s\u2019ils ne coop\u00e8rent pas. De ce fait, si des gens sont punis parce qu\u2019ils n\u2019acceptent pas les d\u00e9cisions rendues par la <em>Qadha<\/em>, elles ne doivent pas se plaindre parce qu\u2019elles n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 trait\u00e9es avec douceur. Le Proph\u00e8te de Dieu a permis \u00e0 l\u2019administration de la Jama\u2019at de les punir. La loi du pays \u00e9galement l\u2019autorise. Il y a en outre un avertissement de la part du Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) et des propos qui font peur qui sont destin\u00e9s aux personnes endett\u00e9es. Il d\u00e9clare que si quelqu\u2019un a emprunt\u00e9 de l\u2019argent avec l\u2019intention de le rendre alors Dieu lui permettra de rembourser son emprunt.<\/p>\n<p>Et que celui qui emprunte de l\u2019argent avec l\u2019intention de ne jamais le rendre, Allah l\u2019Exalt\u00e9 le d\u00e9laissera.<\/p>\n<p>Si l\u2019intention est pure, Dieu cr\u00e9era par cons\u00e9quent des circonstances favorables pour la personne&nbsp;; ou peut-\u00eatre qu\u2019Il fera na\u00eetre de la douceur dans le c\u0153ur du cr\u00e9ancier. Mais si l\u2019intention est mauvaise, Dieu punira une telle personne.<\/p>\n<p>En g\u00e9n\u00e9ral, le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) ne dirigeait pas la pri\u00e8re fun\u00e9raire de celui qui avait des dettes et dont les biens qu\u2019il avait laiss\u00e9 ne comblait pas la somme qu\u2019il devait rembourser. Le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) priait aussi pour se prot\u00e9ger de l\u2019endettement en l\u2019assimilait \u00e0 la m\u00e9cr\u00e9ance. Un compagnon rapporte qu\u2019il avait entendu le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) dire&nbsp;: \u00ab&nbsp;Je me r\u00e9fugie aupr\u00e8s d\u2019Allah contre la m\u00e9cr\u00e9ance et l\u2019endettement.&nbsp;\u00bb Quelqu\u2019un demanda&nbsp;: \u00ab&nbsp;O Proph\u00e8te de Dieu, est-ce que les m\u00e9cr\u00e9ants et les endett\u00e9es seront trait\u00e9s de la m\u00eame mani\u00e8re&nbsp;?&nbsp;\u00bb Le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) r\u00e9pondit&nbsp;: \u00ab&nbsp;Oui.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>A\u00efsha (r.a.) \u00e9claircit ce sujet davantage dans un hadith. Elle rapporte que le Saint Proph\u00e8te (s.a.w.) faisait cette supplication pendant la pri\u00e8re&nbsp;: \u00ab&nbsp;Je me r\u00e9fugie aupr\u00e8s de Toi contre les p\u00e9ch\u00e9s et l\u2019endettement.&nbsp;\u00bb Quelqu\u2019un d\u00e9clara&nbsp;: \u00ab&nbsp;O Proph\u00e8te de Dieu&nbsp;! Vous priez beaucoup pour \u00eatre prot\u00e9g\u00e9 de l\u2019endettement&nbsp;!&nbsp;\u00bb Le Saint Proph\u00e8te (s.a.w.) expliqua que l\u2019endett\u00e9 a tendance \u00e0 mentir et \u00e0 ne pas respecter ses promesses.&nbsp;\u00bb D\u2019o\u00f9 la raison de demander la protection contre pareille pratique. Les personnes qui empruntent de l\u2019argent doivent s\u2019en pr\u00e9server le plus possible&nbsp;; et si l\u2019on emprunte, il faut avoir le souci de rendre la somme. Le respect des droits d\u2019autrui est aussi comme l\u2019emprunt&nbsp;: il faut essayer au mieux de s\u2019en acquitter. Apr\u00e8s la d\u00e9cision de la <em>Qadha<\/em>, s\u2019il y a besoin d\u2019annuler un emprunt ou des droits l\u00e9gitimes, il faudra chercher la cl\u00e9mence de la partie adverse. Les cr\u00e9anciers sont les seuls \u00e0 pouvoir pardonner un emprunt ou \u00e0 le n\u00e9gocier. Les membres de la Jama\u2019at ont besoin d\u2019accorder une attention particuli\u00e8re \u00e0 cela.<\/p>\n<p>Le premier Calife (r.a.) a propos\u00e9 une solution pour rembourser des emprunts. Beaucoup d\u2019endett\u00e9s m\u2019\u00e9crivent&nbsp;; ils doivent appliquer cette formule. Il a d\u00e9clar\u00e9 que premi\u00e8rement, ils doivent accomplir l\u2019<em>istighfar <\/em>\u00e0 foison, deuxi\u00e8mement ils doivent \u00e9viter les d\u00e9penses inutiles. Souvent les gens sont endett\u00e9s parce qu\u2019ils gaspillent leurs biens de fa\u00e7on extravagante et ont de grands d\u00e9sirs. Et troisi\u00e8mement, m\u00eame s\u2019ils n\u2019ont qu\u2019un centime ils doivent l\u2019offrir \u00e0 celui \u00e0 qui ils ont emprunt\u00e9 de l\u2019argent. Si vous recevez ne serait-ce qu\u2019une petite somme et qu\u2019apr\u00e8s avoir d\u00e9pens\u00e9 le strict minimum dont vous avez besoin, il vous reste de l\u2019argent, il faut essayer de payer vos dettes. \u00c9conomisez de l\u2019argent ou essayez de payer par plusieurs versements.<\/p>\n<p>Il faut dans tous les cas avoir le souci de le rembourser, et il faut essayer d\u2019\u00e9conomiser m\u00eame s\u2019il faut se mettre en difficult\u00e9, car il faut \u00e0 tout prix rembourser l\u2019emprunt. Certaines personnes empruntent de l\u2019argent par simple envie et font des d\u00e9penses inutiles. Une personne m\u2019a \u00e9crit qu\u2019elle poss\u00e8de une voiture mais qu\u2019elle souhaite en acheter une autre qu\u2019elle pr\u00e9f\u00e8re. Elle m\u2019a demand\u00e9 l\u2019autorisation de prendre un cr\u00e9dit bancaire afin de l\u2019acheter. Si une telle personne commence \u00e0 prendre un cr\u00e9dit, elle va s\u2019engouffrer dans les dettes. Il faut donc se prot\u00e9ger de ces d\u00e9sirs futiles.<\/p>\n<p>Il y a aussi certains jeunes qui ont emprunt\u00e9 de l\u2019argent pour lancer leur business quand ils n\u2019en avaient aucune exp\u00e9rience. Comme ils n\u2019\u00e9taient pas exp\u00e9riment\u00e9s ils ont fait faillite, se sont endett\u00e9s et ont perdu l\u2019argent des autres. Ces gens doivent \u00e9viter d\u2019emprunter et les cr\u00e9anciers doivent aussi pr\u00eater de l\u2019argent avec grande pr\u00e9caution pour ne pas faire des reproches et intenter des proc\u00e8s contre eux. Ils perdent ainsi leur argent, ainsi que celui de leurs d\u00e9biteurs. D\u2019ailleurs certaines personnes empruntent par m\u00e9chancet\u00e9 ou avec une mauvaise intention. C\u2019est l\u00e0 qu\u2019ils s&#8217;emp\u00eatrent dans des proc\u00e8s et qu\u2019ils sont humili\u00e9s. Dans tous les cas il faut se pr\u00e9server de pareille pratique, afin que nous puissions construire une belle soci\u00e9t\u00e9 pacifique.<\/p>\n<p>Qu\u2019Allah nous permette de d\u00e9velopper les caract\u00e9ristiques d\u2019un vrai croyant et que nous puissions construire une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 r\u00e8gne la paix. Qu\u2019Allah nous donne la possibilit\u00e9 de mener une vie embellie de hautes qualit\u00e9s morales conform\u00e9ment aux attentes du Messie Promis&nbsp;(a.s.) ainsi qu\u2019aux enseignements du Saint Coran et aux hadiths du Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.).<\/p>\n<hr \/>\n<h4>(Le site <a href=\"http:\/www.islam-ahmadiyya.org\">www.islam-ahmadiyya.org<\/a> prend l\u2019enti\u00e8re responsabilit\u00e9 de la publication du texte de ce sermon)<\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dans son sermon du 11 ao\u00fbt 2017, Sa Saintet\u00e9 le Calife a \u00e9voqu\u00e9 les solutions que pr\u00e9sente l&rsquo;Islam afin de mettre fin aux litiges et se pr\u00e9munir de l&rsquo;endettement.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":462,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[41],"tags":[166,167],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/955"}],"collection":[{"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=955"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/955\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/media\/462"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=955"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=955"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=955"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}