{"id":911,"date":"2017-02-02T15:11:45","date_gmt":"2017-02-02T15:11:45","guid":{"rendered":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/regles-regissant-la-salat\/"},"modified":"2017-02-02T15:11:45","modified_gmt":"2017-02-02T15:11:45","slug":"regles-regissant-la-salat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/regles-regissant-la-salat\/","title":{"rendered":"R\u00e8gles r\u00e9gissant la Salat"},"content":{"rendered":"\n<ul class=\"nav nav-pills sermon-icons\">\n<li class=\"active\"><a href=\"\/images\/stories\/audio\/sermon_27_01_2017.mp3\" title=\"Ecoutez le sermon\"><em class=\"fa fa-file-audio-o\"><\/em>&nbsp; Audio<\/a><\/li>\n<li class=\"active\"><a href=\"\/images\/stories\/audio\/sermon_27_01_2017.mp3\" title=\"T\u00e9l\u00e9charger la version MP3\" download=\"\"><em class=\"fa fa-download\"><\/em>&nbsp; MP3<\/a><\/li>\n<li class=\"active\"><a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=um8gcZ28ASI\" target=\"_blank\" title=\"Regardez la vid\u00e9o sur YouTube\" rel=\"noopener\"><em class=\"fa fa-youtube-play\"><\/em>&nbsp; YouTube<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p class=\"teaser\">&nbsp;Sermon du vendredi 27 janvier 2017, prononc\u00e9 par Sa Saintet\u00e9 le Calife, Hadrat Mirza Masroor Ahmad, \u00e0 la mosqu\u00e9e Baitul-Futuh \u00e0 Londres. Apr\u00e8s le Ta&rsquo;awudh, le Tashahoud et la Sourate Al-Fatiha, Sa Saintet\u00e9 le Calife a d\u00e9clar\u00e9&nbsp;:<\/p>\n<p>Dans mon dernier sermon j\u2019avais soulign\u00e9 l\u2019importance de la Salat et ainsi que son accomplissement. J\u2019ai re\u00e7u des lettres personnelles de plusieurs individus dans lesquelles ils m\u2019ont fait part de leur embarras suite \u00e0 leur n\u00e9gligence.<\/p>\n<p>D\u2019ici et d\u2019ailleurs, j\u2019ai re\u00e7u des lettres des administrations de la djama\u2019at et des organisations auxiliaires dans lesquels les responsables m\u2019ont indiqu\u00e9 du fait qu\u2019il y a eu de la paresse \u00e0 cet \u00e9gard, qu\u2019ils seront vigilants \u00e0 cet effet, qu\u2019ils vont lancer des programmes et qu\u2019 <em>Insha Allah<\/em> ils tenteront de se d\u00e9barrasser de ces lacunes \u00e0 l\u2019avenir. Qu\u2019Allah leur accorde la possibilit\u00e9 d\u2019agir de la sorte et que nos mosqu\u00e9es soient remplies.<\/p>\n<p>Cependant, les responsables doivent aussi comprendre que la constance est la condition <em>sine qua none <\/em>pour que toute \u0153uvre puisse engendrer des r\u00e9sultats excellents.<\/p>\n<p>Au d\u00e9but nombre d\u2019entre nous entamons une \u0153uvre avec beaucoup d\u2019enthousiasme&nbsp;: mais apr\u00e8s quelque temps la paresse s\u2019installe. Telle est aussi la nature de l\u2019homme.<\/p>\n<p>Que les membres soient victimes de la paresse n\u2019est pas aussi d\u00e9sastreux, quoique inqui\u00e9tant. Si par contre [les membres de] l\u2019organisation est laxiste, la situation sera tr\u00e8s p\u00e9rilleuse.<\/p>\n<p>Si l\u2019organisation qui a pour vocation d\u2019interpeller les membres est paresseuse ou si elle indiff\u00e9rente \u00e0 l\u2019\u00e9gard de sa mission, il sera difficile de r\u00e9former les membres. Quand la paresse s\u2019installe naturellement, il devient difficile, [dans ce cas], d\u2019effectuer la r\u00e9forme. Ainsi les organisations auxiliaires et l\u2019organisation centrale de la djama\u2019at doivent toutes deux accomplir leur devoir \u00e0 l\u2019\u00e9gard de cette \u0153uvre qui concerne le but m\u00eame de notre cr\u00e9ation.<\/p>\n<p>Elles doivent dresser des plans et mettre en place des programmes afin qu\u2019avec le passage du temps, l\u2019on progresse quotidiennement au lieu de sombrer dans la paresse. Nos am\u00e9liorations dans nos actes d\u2019adoration vont accentuer le progr\u00e8s [de notre communaut\u00e9]. Toute l\u2019organisation doit \u00eatre s\u00e9rieuse \u00e0 cet effet.<\/p>\n<p>La <em>Lajna Imaillah<\/em> doit aussi jouer son r\u00f4le dans ce cadre. Les femmes doivent s\u2019assurer que les enfants accomplissent leur Salat \u00e0 la maison et faire en sorte qu\u2019ils y soient habitu\u00e9s. Elles doivent constamment encourager les hommes et les jeunes \u00e0 accomplir la <em>Salat<\/em> \u00e0 la mosqu\u00e9e. Voil\u00e0 autant de t\u00e2ches qui incombent aux femmes. Si les femmes jouent leur r\u00f4le, elles pourront apporter un changement extraordinaire.<\/p>\n<p>Je veux aussi corriger certaines personnes qui affirment qu\u2019on ne doit pas leur demander d\u2019accomplir la <em>Salat<\/em> et qu\u2019on ne doit pas les questionner \u00e0 ce sujet, car c\u2019est l\u00e0 une affaire entre eux et Allah.<\/p>\n<p>Certaines femmes font des dol\u00e9ances \u00e0 cet effet. Elles disent&nbsp;: \u00ab&nbsp;Si nous faisons des rappels \u00e0 nos maris, ils se disputent avec nous.&nbsp;\u00bb Certes c\u2019est une affaire entre Dieu et l\u2019int\u00e9ress\u00e9. Cependant la <em>Nizam-e-djama\u2019at<\/em> a pour but d\u2019attirer l\u2019attention et de s\u2019enqu\u00e9rir \u00e0 ce sujet. De m\u00eame, c\u2019est un devoir qui incombe aux \u00e9pouses, voire c\u2019est leur obligation.<\/p>\n<p>Le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) n\u2019aurait pas enjoint au mari et \u00e0 la femme de r\u00e9veiller son compagnon pour la pri\u00e8re si c\u2019\u00e9tait une question de prier quand on a envie et de ne pas le faire quand on n\u2019en a pas envie.<\/p>\n<p>Il n\u2019aurait pas donn\u00e9 ces conseils si l\u2019on pouvait dormir \u00e0 poings ferm\u00e9s \u00e0 l\u2019heure de la pri\u00e8re de Fajr parce qu\u2019on rentre fatigu\u00e9 \u00e0 la maison. Selon le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) si le mari ou la femme ne se r\u00e9veille pas son compagnon devra lui asperger le visage d\u2019un peu d\u2019eau.<\/p>\n<p>Dans certains endroits le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) a \u00e9mis des avertissements tr\u00e8s s\u00e9v\u00e8res. Lors de mon dernier sermon j\u2019avais aussi cit\u00e9 certains hadiths. Ainsi il serait fallacieux de croire que nous sommes libres sur ces questions et que c\u2019est une affaire entre nous et Dieu.<\/p>\n<p>Au lieu de s\u2019irriter et de se courroucer si l\u2019organisation \u00e0 laquelle vous vous \u00eates attach\u00e9s vous questionne au sujet de la Salat afin d\u2019analyser la situation de la djama\u2019at vous devez coop\u00e9rer avec elle.<\/p>\n<p>Si l\u2019on prie en congr\u00e9gation ce sera un p\u00e9ch\u00e9 et il sera malvenu d\u2019annoncer partout fi\u00e8rement&nbsp;: \u00ab&nbsp;J\u2019accomplis les pri\u00e8res en congr\u00e9gation.&nbsp;\u00bb En tout cas, tout un chacun doit comprendre l\u2019importance des <em>Salat<\/em> et doit avec beaucoup d\u2019attention conformer sa conduite aux ordres d\u2019Allah et du Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.).<\/p>\n<p>Apr\u00e8s ce rappel je pr\u00e9sente certaines directives du Messie Promis (a.s.) \u00e0 propos de la Salat, directives qui concernent g\u00e9n\u00e9ralement des questions de jurisprudence ou des injonctions qu\u2019un ahmadi doit traduire dans la pratique. On pose g\u00e9n\u00e9ralement des questions \u00e0 ce sujet, d\u2019o\u00f9 son importance.<\/p>\n<p>Par la gr\u00e2ce d\u2019Allah, des musulmans appartenant \u00e0 diff\u00e9rentes ob\u00e9diences se joignent \u00e0 la djama\u2019at Ahmadiyya. Certains de leurs usages ne sont pas en vogue au sein de la djama\u2019at Ahmadiyya en raison des instructions que nous avons re\u00e7ues du Messie Promis (a.s.). \u00c9tant donn\u00e9 que nous avons accept\u00e9 le Messie Promis (a.s.) comme juge et arbitre nous devrons suivre ses instructions, qui sont d\u2019ailleurs en accord avec la conduite du Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) et de celle de ses compagnons.<\/p>\n<p>La <em>Rafa Yadain, <\/em>c&rsquo;est-\u00e0-dire, lever les mains jusqu\u2019aux oreilles lors de chaque <em>takbir<\/em> et chaque changement de posture lors de la <em>Salat<\/em> est l\u2019une de ces pratiques. Ces petites divergences ont fait na\u00eetre des scissions successives parmi les musulmans, voire elles ont fini par engendrer des bagarres. Des fatwas accusant les uns et les autres d\u2019incroyance ont \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9es.<\/p>\n<p>Si les membres d\u2019une secte accomplissent la pri\u00e8re fun\u00e9raire derri\u00e8re un imam appartenant \u00e0 une autre secte, leur mollah annoncera \u00e0 l&rsquo;effet que leur mariage a \u00e9t\u00e9 dissolu. Ce ne sont pas l\u00e0 des histoires du pass\u00e9. Ces pratiques sont aussi courantes aujourd\u2019hui.<\/p>\n<p>On a relat\u00e9 que r\u00e9cemment en Inde les membres d\u2019une secte ont accompli la pri\u00e8re fun\u00e9raire d\u2019un individu derri\u00e8re des membres d\u2019une autre secte et un mollah a lanc\u00e9 une fatwa que leur mariage a \u00e9t\u00e9 dissolu. Tous les gens de ce village ou de ce quartier sont partis voir ce mollah, ils ont fait une file et leur <em>Nikah<\/em> a \u00e9t\u00e9 de nouveau c\u00e9l\u00e9br\u00e9. Ils ont fait de la religion une farce ou un moyen pour semer la discorde.<\/p>\n<p>Le Messie Promis (a.s.) est venu mettre fin \u00e0 toutes ces discordes. Il a annonc\u00e9&nbsp;: \u00ab&nbsp;Je suis Juge et Arbitre. Acceptez-moi.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>Il a r\u00e9solu ces questions et a permis certaines petites divergences dans la pratique. \u00c0 propos de celle de lever les mains jusqu\u2019aux oreilles [lors de chaque mouvement], le Messie Promis (a.s.) a d\u00e9clar\u00e9&nbsp;: \u00ab&nbsp;Je n\u2019y vois aucun mal qu\u2019on le fasse ou pas. On trouve mention des deux pratiques dans les hadiths. Ces pratiques sont en vogue chez les <em>Wahabites<\/em> et les <em>Sounnites <\/em>: les uns le font et les autres pas. L\u2019on en d\u00e9duit que le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) le faisait \u00e0 une \u00e9poque et qu\u2019il a ensuite abandonn\u00e9 cette pratique.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>Ce n\u2019\u00e9tait pas l\u2019usage courant du Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.). S\u2019il l\u2019avait fait \u00e0 une occasion et que certaines personnes suivent cette pratique, ce n\u2019est pas la peine de faire de controverses \u00e0 cet \u00e9gard.<\/p>\n<p>Le Messie Promis (a.s.) a accord\u00e9 pr\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la pratique la plus courante du Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.).<\/p>\n<p>Hazrat Sahibzada Mirza Bashir Ahmad Saheb relate que Hafiz Nour Mohammad, habitant de Faizullah Chak lui a relat\u00e9 ceci par \u00e9crit&nbsp;: \u00ab&nbsp;Une fois nous nous sommes enquis aupr\u00e8s du Messie Promis (a.s.) sur les questions de la r\u00e9citation de la sourate Al-Fatiha derri\u00e8re l\u2019Imam, de lever les mains jusqu\u2019aux oreilles [lors de chaque mouvement] et de l\u2019\u00e9nonciation de l\u2019Amine [\u00e0 haute voix]. Le Messie Promis (a.s.) a r\u00e9pondu&nbsp;: \u00ab&nbsp;Ces pratiques sont av\u00e9r\u00e9es selon les hadiths et on doit certainement les suivre.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>Hazrat Sahibzada Mirza Bashir Ahmad Saheb commente \u00e0 ce sujet&nbsp;: \u00ab&nbsp;Le Messie Promis (a.s.) a confirm\u00e9, \u00e0 maintes reprises, que l\u2019on doit r\u00e9p\u00e9ter la sourate Al-Fatiha derri\u00e8re l\u2019imam lors de la pri\u00e8re en congr\u00e9gation. Or, je ne crois pas qu\u2019il ait ent\u00e9rin\u00e9 la pratique de lever les mains jusqu\u2019aux oreilles [lors de chaque mouvement] et de r\u00e9citer Amine \u00e0 haute voix. Si le Messie Promis (a.s.) le croyait n\u00e9cessaire, il l\u2019aurait fait de mani\u00e8re constante. Or, telle n\u2019\u00e9tait pas la pratique courante du Messie Promis (a.s.). Sa conduite ordinaire \u00e9tait contraire \u00e0 ces pratiques. La question de Hafiz Saheb comprenait plusieurs points&nbsp;: et le Messie Promis (a.s.) a r\u00e9pondu au premier, \u00e0 savoir la r\u00e9citation de la sourate <em>Al-Fatiha <\/em>derri\u00e8re l\u2019imam. Mais Allah sait le mieux.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>Ceci sera attest\u00e9 par d\u2019autres r\u00e9cits, \u00e0 savoir que l\u2019on doit r\u00e9p\u00e9ter la sourate <em>Al-Fatiha<\/em> derri\u00e8re l\u2019imam. Or, les deux autres pratiques ne sont pas attest\u00e9es par le Messie Promis (a.s.).<\/p>\n<p>Sahibzada Mirza Bashir Ahmad Saheb relate&nbsp;: \u00ab&nbsp;Mian Abdullah Sannauri \u00e9crit&nbsp;: \u00ab&nbsp;Au tout d\u00e9but j\u2019\u00e9tais tr\u00e8s intransigeant [dans mes pratiques religieuses] et je respectais scrupuleusement ces deux pratiques&nbsp;: celle de lever les mains jusqu\u2019aux oreilles [lors de chaque mouvement] et de r\u00e9citer Amine \u00e0 haute voix. Apr\u00e8s avoir rencontr\u00e9 le Messie Promis (a.s.), j\u2019ai continu\u00e9 ces deux usages pendant un certain temps. Un jour apr\u00e8s avoir pri\u00e9 derri\u00e8re le Messie Promis (a.s.) celui-ci m\u2019a dit en souriant&nbsp;: \u00ab&nbsp;Mian Abdullah&nbsp;! Vous avez suivi cette pratique depuis fort longtemps&nbsp;\u00bb. Il \u00e9voquait ici celle de lever les mains jusqu\u2019aux oreilles [lors de chaque Takbir].<\/p>\n<p>Mian Abdullah a d\u00e9clar\u00e9&nbsp;: \u00ab&nbsp;Depuis ce jour j\u2019ai cess\u00e9 cette pratique et j\u2019ai cess\u00e9 de r\u00e9citer Amine \u00e0 haute voix. Je n\u2019ai jamais vu le Messie Promis (a.s.) lever ses mains jusqu\u2019aux oreilles, ou r\u00e9citer <em>Amine <\/em>ou \u00e9noncer <em>Bismillah<\/em> \u00e0 haute voix [pendant la Salat].&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>Mirza Bashir Ahmad Saheb relate&nbsp;: \u00ab&nbsp;La pratique du Messie Promis (a.s.) concorde enti\u00e8rement avec ce que Mian Abdullah a relat\u00e9. Or, depuis l\u2019\u00e9poque du Messie Promis (a.s.) jusqu\u2019aujourd\u2019hui nous ne critiquons personne qui suit ces deux pratiques&nbsp;: certains r\u00e9citent amine \u00e0 voix haute, certains l\u00e8vent leurs mains lors de chaque <em>Takbir <\/em>et la majorit\u00e9 ne le font pas.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>\u00c0 pr\u00e9sent cette pratique a compl\u00e8tement disparu [parmi nous] hormis chez les tout nouveaux venus qui sont habitu\u00e9s \u00e0 le faire. Eux aussi abandonnent cette pratique peu \u00e0 peu.<\/p>\n<p>\u00ab&nbsp;Certains r\u00e9citent <em>Bismillah<\/em> \u00e0 haute voix [au d\u00e9but des sourates] et la majorit\u00e9 ne le fait pas. Le Messie Promis (a.s.) disait que le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) suivait ces diff\u00e9rentes pratiques. Or, le Messie Promis (a.s.) adoptait la pratique la plus courante du Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.).<\/p>\n<p>Ensuite il est question de croiser les mains lorsqu\u2019on se tient debout pour la pri\u00e8re. O\u00f9 doit-on croiser les mains&nbsp;?<\/p>\n<p>Hazrat Sahibzada Mirza Bashir Ahmad Saheb relate&nbsp;: \u00ab&nbsp;Maulvi Mohammad Sarwar Shah m\u2019a relat\u00e9&nbsp;: \u00ab&nbsp;Le Premier Calife avait re\u00e7u une lettre\u2026&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>Certaines personnes croisent leurs mains sous leur nombril, d\u2019autres au milieu de leur abdomen et certains le font tr\u00e8s haut [sur la poitrine]. Le Premier Calife avait re\u00e7u une lettre lui demandant&nbsp;: \u00ab&nbsp;Quand l\u2019on se tient debout pour la pri\u00e8re o\u00f9 doit-on placer ses mains&nbsp;? Existe-t-il de hadith authentique attestant la pratique de croiser les mains au-dessus du nombril&nbsp;? Le premier Calife a pr\u00e9sent\u00e9 cette lettre au Messie Promis (a.s.) en d\u00e9clarant&nbsp;: \u00ab&nbsp;Les hadiths \u00e9voquant ce th\u00e8me sont sujets \u00e0 controverse. Certains disent qu\u2019ils sont authentiques et d\u2019autres affirment qu\u2019ils ne le sont pas. Le Messie Promis (a.s.) a d\u00e9clar\u00e9&nbsp;: \u00ab&nbsp;Maulvi Saheb, cherchez et vous allez certainement trouver. Je n\u2019ai jamais aim\u00e9 le fait de placer mes mains en dessous du nombril, en d\u00e9pit du fait que nous vivions, depuis le d\u00e9but, dans un milieu hanafite. J\u2019\u00e9tais toujours enclin \u00e0 placer mes mains au-dessus du nombril. Et \u00e0 maintes reprises j\u2019ai constat\u00e9 que je trouve un hadith correspondant exactement \u00e0 mon penchant, que j\u2019en aie eu connaissance au pr\u00e9alable ou pas.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>Ainsi le Messie Promis (a.s.) a demand\u00e9 au premier Calife de chercher et qu\u2019il en trouvera certainement parce que \u00ab g\u00e9n\u00e9ralement je trouve des hadiths qui correspondent \u00e0 mon inclination.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>Maulvi Sharwar Shah relate que le premier Calife est parti et est revenu tout content en moins d\u2019une demi-heure, un livre dans la main, pour informer le Messie Promis (a.s.) qu\u2019il a trouv\u00e9 un hadith authentique relat\u00e9 par Abu Bakr et Umar, hadith \u00e0 propos duquel il n\u2019y a aucune controverse. Le premier Calife a ajout\u00e9&nbsp;: \u00ab&nbsp;C\u2019est en raison des b\u00e9n\u00e9dictions du Messie Promis (a.s.) [que j\u2019ai trouv\u00e9] ce hadith prouvant que la pratique la plus courante du Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) \u00e9tait de placer ses mains au-dessus du nombril.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>Hazrat Haji Ghulam Ahmad Saheb relate&nbsp;: \u00ab&nbsp;Quelqu\u2019un a demand\u00e9&nbsp;: \u00ab&nbsp;O\u00f9 doit-on placer ses mains lors de la Salat&nbsp;?&nbsp;\u00bb Certaines personnes sont trop pointilleuses et se limitent \u00e0 ces controverses. Le Messie Promis (a.s.) a demand\u00e9 que l\u2019on fasse une recherche en ajoutant qu\u2019il \u00e9tait plus enclin \u00e0 placer sa main au-dessus du nombril.<\/p>\n<p>Une autre personne a pos\u00e9 une question et il \u00e9tait n\u00e9cessaire de rectifier un malentendu. Le Messie Promis (a.s.) a d\u00e9clar\u00e9&nbsp;: \u00ab&nbsp;Certes, il faut respecter les conventions externes de la <em>Salat<\/em>. Or, il faudra accorder plus d\u2019attention \u00e0 Allah au cours de la <em>Salat<\/em>.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>On a pos\u00e9 la question de l\u2019index que l\u2019on doit lever lors du <em>Tashahud<\/em>. Quelqu\u2019un a demand\u00e9&nbsp;: \u00ab&nbsp;Pourquoi doit-on lever l\u2019index quand on r\u00e9cite la pri\u00e8re <em>Attahiyat <\/em>?&nbsp;\u00bb Le Messie Promis (a.s.) a r\u00e9pondu&nbsp;: \u00ab&nbsp;\u00c0 l\u2019\u00e9poque de l\u2019ignorance [avant l\u2019av\u00e8nement de l\u2019Islam] les gens levaient l\u2019index en forme d\u2019insulte. Et on appelait cet index \u00ab&nbsp; <em>Sabaabah <\/em>\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire le doigt utilis\u00e9 pour insulter. Dieu a r\u00e9form\u00e9 les Arabes et les a d\u00e9barrass\u00e9s de cette habitude en leur demandant de lever l\u2019index lorsqu\u2019ils t\u00e9moignent que Dieu est unique et sans partenaire, afin qu\u2019on ne qualifie plus ce doigt de \u00ab&nbsp;doigt de l\u2019insulte&nbsp;\u00bb mais du \u00ab&nbsp;doigt du t\u00e9moignage de l\u2019unicit\u00e9 divine&nbsp;\u00bb. De m\u00eame les Arabes consommaient de l\u2019alcool cinq fois par jour et pour remplacer cette tradition, les cinq pri\u00e8res ont \u00e9t\u00e9 prescrites.<\/p>\n<p>On a pos\u00e9 une question sur la r\u00e9citation des pri\u00e8res coraniques lors du <em>Ruku<\/em> (inclinaison) et de la prosternation [au cours de la Salat].<\/p>\n<p>Maulvi Abdul Qadir Saheb Ludhianwi a demand\u00e9&nbsp;: \u00ab&nbsp;Qu\u2019en est-il de la r\u00e9citation des pri\u00e8res coraniques lors du <em>Ruku<\/em> (inclinaison) et de la prosternation [au cours de la Salat]&nbsp;?&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>Le Messie Promis (a.s.) a r\u00e9pondu&nbsp;: \u00ab&nbsp;La prosternation et l\u2019inclinaison sont des instants empreints d\u2019humilit\u00e9. La parole de Dieu exige grandeur. D\u2019ailleurs aucun hadith ne prouve que le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) r\u00e9citait les pri\u00e8res coraniques lors de ses inclinaisons ou de ses prosternations.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>Hazrat Sahibzada Mirza Bashir Ahmad Saheb d\u00e9clare \u00e0 ce sujet&nbsp;: \u00ab&nbsp;Mian Khairud-Din Sikhwani m\u2019a relat\u00e9 en \u00e9crit&nbsp;: \u00ab&nbsp;Un jour le Messie Promis (a.s.) a d\u00e9clar\u00e9 qu\u2019il faut beaucoup prier lors de la <em>Salat<\/em> . L\u2019on doit prier dans sa propre langue. Mais il faut r\u00e9citer les pri\u00e8res prescrites par Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) \u00e0 titre d\u2019exemple, quand on se courbe il faut r\u00e9citer <em>Subhana Rabiyal Azim <\/em>et lors de la prosternation <em>Subhana Rabiyal A\u2018la<\/em>. On peut, apr\u00e8s ces supplications, prier dans sa propre langue. D\u2019ailleurs, il ne faut pas r\u00e9citer les pri\u00e8res du Coran lors de l\u2019inclinaison et de la prosternation, car le Coran est la parole pure d\u2019Allah et jouit d\u2019un \u00e9minent statut. L\u2019inclinaison et la prosternation sont des \u00e9tats empreints d\u2019humilit\u00e9, d\u2019o\u00f9 la raison de respecter la parole divine.<\/p>\n<p>Quelqu\u2019un a demand\u00e9 au deuxi\u00e8me Calife&nbsp;: \u00ab&nbsp;Pourquoi est-il interdit de r\u00e9citer les pri\u00e8res coraniques lors de la prosternation, quand c\u2019est l\u00e0 une position d\u2019extr\u00eame humilit\u00e9&nbsp;? Il faudra y r\u00e9citer les pri\u00e8res coraniques afin qu\u2019elles soient exauc\u00e9es.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>Le deuxi\u00e8me Calife a r\u00e9pondu&nbsp;: \u00ab&nbsp;Je croyais aussi qu\u2019il \u00e9tait permis de r\u00e9citer les pri\u00e8res coraniques lors de la prosternation. Or, par la suite je suis tomb\u00e9 sur une r\u00e9f\u00e9rence du Messie Promis (a.s.) dans laquelle il avait interdit la pratique de r\u00e9citer les pri\u00e8res coraniques lors de la prosternation. L\u2019on trouve aussi un hadith \u00e0 cet effet dans le recueil de hadiths Musnad Ahmad Bin Hambal. Or, m\u00eame si je n\u2019avais pas trouv\u00e9 ces r\u00e9f\u00e9rences contredisant ma croyance, j\u2019aurai rejet\u00e9 l\u2019argument qu\u2019il est permis de r\u00e9citer les pri\u00e8res coraniques lors de la prosternation \u00e9tant donn\u00e9 que c\u2019est une posture empreinte d\u2019une grande humilit\u00e9.<\/p>\n<p>Selon l\u2019imam Malik tout aliment se trouvant dans la mer est licite \u00e0 la consommation. Quelqu\u2019un lui a demand\u00e9&nbsp;: \u00ab&nbsp;On trouve aussi des porcs dans la mer. Sont-ils licites \u00e0 la consommation&nbsp;?&nbsp;\u00bb L\u2019imam Malik a r\u00e9pondu&nbsp;: \u00ab&nbsp;Tout aliment de la mer est licite \u00e0 la consommation hormis le porc, qui est interdit.&nbsp;\u00bb La personne a r\u00e9p\u00e9t\u00e9 sa question, mais l\u2019imam Malik a r\u00e9p\u00e9t\u00e9 la m\u00eame r\u00e9ponse.<\/p>\n<p>Le deuxi\u00e8me Calife commente&nbsp;: \u00ab&nbsp;Certes la prosternation est une position de grande humilit\u00e9. Or l\u2019on ne doit pas r\u00e9citer les pri\u00e8res coraniques lors de la prosternation. La supplication m\u00e8ne l\u2019homme vers le bas. Et le Coran m\u00e8ne l\u2019homme vers le haut. C\u2019est pour cette raison qu\u2019il est interdit de r\u00e9citer les pri\u00e8res coraniques lors de la prosternation. \u00c9tant donn\u00e9 qu\u2019on dispose du verdict du Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) et du Messie Promis (a.s.), il serait mals\u00e9ant de le rejeter, m\u00eame si l\u2019on n\u2019arrive pas \u00e0 le comprendre.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>Notre action doit se conformer \u00e0 l\u2019ordre qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9mis.<\/p>\n<p>Certaines personnes se joignent \u00e0 la pri\u00e8re en congr\u00e9gation lors de l\u2019inclinaison&nbsp;: g\u00e9n\u00e9ralement en ce cas l\u2019on n\u2019a pas rat\u00e9 cette <em>Rakah<\/em>. Tout le monde le sait depuis son enfance. A savoir, que si l\u2019on se joint \u00e0 la pri\u00e8re en congr\u00e9gation lors du <em>Ruku<\/em>, l\u2019on n\u2019a pas rat\u00e9 la <em>Rakah<\/em> en cours. On a pos\u00e9 cette question, \u00e0 savoir si l\u2019on a rat\u00e9 la <em>Rakah<\/em> quand on se joint \u00e0 la pri\u00e8re en congr\u00e9gation pendant [que l\u2019imam est] en position inclin\u00e9e.<\/p>\n<p>Le Messie Promis (a.s.) a demand\u00e9 l\u2019opinion des \u00e9rudits qui \u00e9taient pr\u00e9sents et s\u2019est enquis quant \u00e0 la pratique des diff\u00e9rentes \u00e9coles de pens\u00e9e au sein de l\u2019Islam.<\/p>\n<p>\u00c0 la fin le Messie Promis (a.s.) a rendu ce verdict&nbsp;: \u00ab&nbsp;Ma pratique \u00e0 moi s\u2019accorde [\u00e0 la parole du Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.)]&nbsp;: \u00ab&nbsp;Il n\u2019y a pas de Salat sans la r\u00e9citation de la Sourate Al-Fatiha. Que l\u2019on prie tout seul ou derri\u00e8re un imam, on doit r\u00e9citer la sourate Al-Fatiha. L\u2019imam doit r\u00e9citer la sourate Al-Fatiha lentement afin que les fid\u00e8les puissent l\u2019entendre et r\u00e9p\u00e9ter la sourate ou chaque verset. Ou l\u2019imam doit faire une pause suffisamment longue apr\u00e8s avoir r\u00e9cit\u00e9 chaque verset afin que les fid\u00e8les puissent le r\u00e9p\u00e9ter. En tout cas, il faudra accorder aux fid\u00e8les du temps pour entendre et r\u00e9p\u00e9ter ces versets. Il est essentiel de r\u00e9citer la Sourate Al-Fatiha, car c\u2019est la m\u00e8re du livre. Or, quant \u00e0 celui qui malgr\u00e9, ses efforts se joint \u00e0 la pri\u00e8re lors de la derni\u00e8re <em>Ruku<\/em>, il n\u2019aura pas rat\u00e9 cette <em>Rakah<\/em>, m\u00eame s\u2019il n\u2019a pas pu r\u00e9citer la sourate Al-Fatiha, car selon les hadiths, celui qui se joint \u00e0 la pri\u00e8re lors du <em>Ruku<\/em> (position courb\u00e9e) n\u2019a pas rat\u00e9 la <em>Rakah <\/em>en cours<em>.<\/em> Cette question comporte deux aspects. Dans un endroit le Messie Promis (a.s.) a d\u00e9clar\u00e9 et insist\u00e9 qu\u2019il faut r\u00e9citer la sourate Al-Fatiha lors de la Salat, car c\u2019est la m\u00e8re du livre, et c\u2019est la partie essentielle de la Salat. Or, quant \u00e0 celui qui, malgr\u00e9 ses efforts et son empressement se joint \u00e0 la salat lors du Ruku, \u00e9tant donn\u00e9 que la religion repose sur l\u2019aisance et l\u2019indulgence, c\u2019est pour cette raison que selon le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) cette personne n\u2019a pas rat\u00e9 cette <em>Rakah<\/em>, m\u00eame s\u2019il n\u2019a pas pu r\u00e9citer la Sourate Al-Fatiha. \u00c9tant donn\u00e9 qu\u2019il est arriv\u00e9 en retard, il profite de cette concession.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>Le Messie Promis (a.s.) ajoute&nbsp;: \u00ab&nbsp;Dieu a fait de sorte que mon c\u0153ur r\u00e9pugne \u00e0 commettre des actes interdits. Quand une personne a pu accomplir trois parties de la Salat et qu\u2019elle en a rat\u00e9 une partie en raison de quelque contrainte, il n\u2019y a aucun mal \u00e0 profiter de la concession. Quant \u00e0 celui qui est paresseux \u00e0 escient et qui est en retard \u00e0 se joindre \u00e0 la congr\u00e9gation sa pri\u00e8re n\u2019est plus valide.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>Hazrat Mirza Bashir Ahmad Saheb relate&nbsp;: \u00ab&nbsp;Maulvi Sher Ali Saheb m\u2019a racont\u00e9 que le Messie Promis (a.s.) insistait que les fid\u00e8les r\u00e9p\u00e8tent la sourate Al-Fatiha derri\u00e8re l\u2019imam. Or, en d\u00e9pit de la n\u00e9cessit\u00e9 de la sourate Al-Fatiha, le Messie Promis (a.s.) ne disait pas que la pri\u00e8re de celui qui ne r\u00e9p\u00e9tait pas la sourate Al-Fatiha n\u2019\u00e9tait pas valable, car nombre de pieux personnages et d\u2019Amis d\u2019Allah, qui n\u2019insistaient pas sur cette pratique nous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 et ne j\u2019affirme point que leurs salats sont invalides.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>Hazrat Mirza Bashir Ahmad Saheb ajoute&nbsp;: \u00ab&nbsp;Selon les hanafites, les fid\u00e8les doivent se tenir silencieusement derri\u00e8re l\u2019imam et ne doivent rien r\u00e9p\u00e9ter. Et selon les <em>Ahl\u00e9-Hadith<\/em>, les fid\u00e8les sont tenus de r\u00e9p\u00e9ter la sourate <em>Al-Fatiha<\/em> derri\u00e8re l\u2019imam. Sur cette question le Messie Promis (a.s.) soutenait le point de vue des <em>Ahl\u00e9-Hadith<\/em>. Or en d\u00e9pit de cette croyance, il n\u2019insistait pas que la Salat de celui qui ne r\u00e9citait pas la sourate <em>Al-Fatiha<\/em> n&rsquo;\u00e9tait pas admissible.<\/p>\n<p>Le Messie Promis (a.s.) a r\u00e9pondu \u00e0 une question de Munshi Rustom Ali Saheb en disant&nbsp;: \u00ab&nbsp;La pri\u00e8re du fid\u00e8le est valable sans qu\u2019il ne r\u00e9p\u00e8te la sourate Al-Fatiha. Mais il est pr\u00e9f\u00e9rable de la r\u00e9citer. Si l\u2019imam r\u00e9cite rapidement, le fid\u00e8le doit r\u00e9citer un ou deux versets lentement ou ce qui lui est possible. Or il ne faut pas que la r\u00e9citation du fid\u00e8le l&#8217;emp\u00eache d&rsquo;entendre celle de l\u2019imam. S\u2019il n\u2019arrive pas \u00e0 le faire, cela n\u2019est pas sous son contr\u00f4le. En tout cas, il doit \u00e9couter la r\u00e9citation de l\u2019imam. Quoique votre <em>Salat<\/em> soit valable, elle ne sera pas de niveau sup\u00e9rieur.<\/p>\n<p>Hazrat Mirza Bashir Ahmad Sahib \u00e9crit que Mian Khairuddin Sahib m\u2019a fait part de cela par \u00e9crit&nbsp;: \u00ab&nbsp;Une fois j\u2019ai demand\u00e9 un \u00e9claircissement au Messie Promis (as) au sujet de la r\u00e9p\u00e9tition de la sourate Al-Fatiha derri\u00e8re l\u2019imam. Il a r\u00e9pondu&nbsp;: \u00ab&nbsp;La r\u00e9citation de la sourate Al-Fatiha derri\u00e8re l\u2019imam est pr\u00e9f\u00e9rable.&nbsp;\u00bb J\u2019ai demand\u00e9&nbsp;: \u00ab&nbsp;Si on ne le fait pas, notre pri\u00e8re est-elle acceptable ou pas&nbsp;?&nbsp;\u00bb Il a r\u00e9pondu&nbsp;: \u00ab&nbsp;La pri\u00e8re est acceptable, mais il est pr\u00e9f\u00e9rable de r\u00e9p\u00e9ter la sourate Al-Fatiha derri\u00e8re l\u2019imam. Il a aussi d\u00e9clar\u00e9&nbsp;: \u00ab&nbsp;Si l\u2019on dit que la Salat n\u2019\u00e9tait pas acceptable sans la r\u00e9citation de la sourate Al-Fatiha alors comment les pieux des hanafites ont-ils m\u00e9rit\u00e9 leur statut&nbsp;? Beaucoup d\u2019hommes pieux dans le monde ne r\u00e9p\u00e9taient pas la Sourate Al-Fatiha derri\u00e8re l\u2019imam. Il d\u00e9clare que la pri\u00e8re peut s\u2019accomplir des deux mani\u00e8res, il n\u2019est question que de la sup\u00e9riorit\u00e9 de l\u2019une des deux pratiques. Pareillement il est pr\u00e9f\u00e9rable de dire <em>Amine <\/em>\u00e0 haute voix qu\u2019\u00e0 voix basse.<\/p>\n<p>Pir Sirajul Haq Sahib rapporte que Hazrat Maulvi Abdul Karim Sahib m\u2019a dit qu\u2019il conseillait chaque jour \u00e0 un homme de Sialkot ou de ses alentours de r\u00e9p\u00e9ter la sourate Al-Fatiha derri\u00e8re l\u2019imam et d\u2019apr\u00e8s lui, il avait pr\u00e9sent\u00e9 tous les arguments n\u00e9cessaires mais cet homme ne l\u2019a pas \u00e9cout\u00e9 et ne r\u00e9p\u00e9tait pas la sourate Al-Fatiha derri\u00e8re l\u2019imam. Une fois il est venu rendre visite au Messie Promis (as) \u00e0 Qadian. Nous avions commenc\u00e9 \u00e0 discuter sur ce sujet et le Messie Promis (as) a d\u00e9clar\u00e9&nbsp;: \u00ab&nbsp;Il faut r\u00e9p\u00e9ter la sourate Al-Fatiha derri\u00e8re l\u2019imam.&nbsp;\u00bb Et le Messie Promis (a.s.) n\u2019a pr\u00e9sent\u00e9 aucune preuve du Saint Coran et ni des hadiths. Cet homme a commenc\u00e9 \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter la Sourate Al-Fatiha derri\u00e8re l\u2019imam lors de la Salat, sans faire aucun d\u00e9bat.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>Quelqu\u2019un a demand\u00e9 au Messie Promis (as) si la pri\u00e8re de celui qui ne r\u00e9p\u00e8te pas la Sourate Al-Fatiha est accept\u00e9e ou pas&nbsp;. Le Messie Promis (as) a r\u00e9pondu&nbsp;: \u00ab&nbsp;Il ne faut pas demander si sa pri\u00e8re a \u00e9t\u00e9 accept\u00e9e ou pas mais plut\u00f4t s\u2019il faut ou pas r\u00e9p\u00e9ter la sourate Al-Fatiha derri\u00e8re l\u2019imam. Je dis qu\u2019il faut bien s\u00fbr le faire. Que la Salat soit accept\u00e9e ou pas ne regarde que Dieu. Les hanafites ne suivent pas cette pratique et des milliers d\u2019Amis d\u2019Allah suivaient ce courant de l\u2019Islam et ne r\u00e9p\u00e9taient pas la sourate Al-Fatiha derri\u00e8re l\u2019imam. Si leurs pri\u00e8res ne furent pas accept\u00e9es alors comment ont-ils pu atteindre le statut d\u2019Amis d\u2019Allah&nbsp;? J\u2019ai une affinit\u00e9 avec l\u2019Imam al-&lsquo;Azam \u2013 Imam Abu Hanifa &#8211; je le respecte \u00e9norm\u00e9ment. Je ne peux affirmer que la Salat ne saura \u00eatre accept\u00e9e. \u00c0 son \u00e9poque, les hadiths n\u2019avaient pas \u00e9t\u00e9 collect\u00e9s comme ils le sont aujourd\u2019hui et le myst\u00e8re qui s\u2019est d\u00e9voil\u00e9 aujourd\u2019hui ne l\u2019avait pas encore \u00e9t\u00e9 auparavant. Ils \u00e9taient donc exempt\u00e9s. Mais \u00e0 pr\u00e9sent ce probl\u00e8me a \u00e9t\u00e9 r\u00e9solu. La pri\u00e8re de celui qui ne r\u00e9p\u00e8te pas la sourate Al-Fatiha aujourd\u2019hui n\u2019atteindra pas le stade l\u2019acceptation. Je r\u00e9pondrais \u00e0 chaque fois de cette mani\u00e8re \u00e0 cette question qu\u2019il est pr\u00e9f\u00e9rable de r\u00e9p\u00e9ter la Sourate Al-Fatiha derri\u00e8re l\u2019imam. Une fois j\u2019ai demand\u00e9 au Messie Promis (as) \u00e0 quel moment on doit r\u00e9p\u00e9ter la sourate Al-Fatiha. Il a r\u00e9pondu&nbsp;: \u00ab&nbsp;D\u00e8s que vous en avez l\u2019occasion. J\u2019ai demand\u00e9&nbsp;: \u00ab&nbsp;Est-ce lorsque l\u2019imam fait une pause&nbsp;? Il m\u2019a r\u00e9pondu&nbsp;: \u00ab&nbsp;D\u00e8s que vous en avez l\u2019occasion, vous devez certainement la r\u00e9citer.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>Il y a le sujet du respect de l\u2019ordre des salats lorsqu\u2019elles sont combin\u00e9es, comme les pri\u00e8res de Zohr et d\u2019Asr ainsi que celles de Maghrib et d\u2019Isha. Ceux qui sont en retard ignorent parfois quelle est la Salat en cours.<\/p>\n<p>Le deuxi\u00e8me Calife d\u00e9clare&nbsp;: \u00ab&nbsp;J\u2019ai entendu le Messie Promis (as) d\u00e9clar\u00e9 que si l\u2019imam est en train de diriger la pri\u00e8re d\u2019Asr et ou d\u2019Isha est qu\u2019une personne qui n\u2019a pas encore accompli celle de Zohr ou de Maghrib entre dans la mosqu\u00e9e, elle doit accomplir la pri\u00e8re de Zohr ou d\u2019Isha s\u00e9par\u00e9ment d\u2019abord pour ensuite se joindre \u00e0 l\u2019imam.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>Quand on combine deux pri\u00e8res, si le retardataire sait que l\u2019imam est en train de diriger la pri\u00e8re d&rsquo;Asr il faudra qu\u2019il fasse la pri\u00e8re de Zohr s\u00e9par\u00e9ment et ensuite se joindre \u00e0 l\u2019imam. De m\u00eame, s\u2019il sait que l\u2019imam est en train de diriger la pri\u00e8re d&rsquo;Isha il faut qu\u2019il compl\u00e8te la Salat de Maghrib d\u2019abord et pour ensuite rejoindre l\u2019imam. Mais s\u2019il ignore qu\u2019elle pri\u00e8re est dirig\u00e9e par l\u2019imam, il n\u2019a qu\u2019\u00e0 se joindre \u00e0 la congr\u00e9gation. Dans ce cas, la Salat qu\u2019il accomplira sera celle de l\u2019imam et ensuite il n\u2019a qu\u2019\u00e0 compl\u00e9ter sa premi\u00e8re pri\u00e8re. Par exemple, si la pri\u00e8re d\u2019Isha est offerte et qu\u2019un fid\u00e8le qui n\u2019a pas encore accompli celle de Maghrib entre dans la mosqu\u00e9e, et qu\u2019elle sait que l\u2019imam est en train de diriger la pri\u00e8re d&rsquo;Isha, il devra accomplir la pri\u00e8re de Maghrib s\u00e9par\u00e9ment pour ensuite se joindre \u00e0 l\u2019imam. Mais s\u2019il ignore la pri\u00e8re de la congr\u00e9gation en cours, il n\u2019a qu\u2019\u00e0 se joindre \u00e0 l\u2019imam. D\u00e8s qu\u2019il termine la Salat d&rsquo;Isha, il devra faire celle de Maghrib. Il en est de m\u00eame \u00e0 propos de la pri\u00e8re d\u2019Asr.<\/p>\n<p>Quelqu\u2019un a comment\u00e9 qu\u2019aucune Salat n\u2019est permise apr\u00e8s celle d&rsquo;Asr. Si par ignorance le retardataire rejoint l\u2019imam dans la pri\u00e8re d&rsquo;Asr, comment pourra-t-il accomplir celle de Zohr&nbsp;?<\/p>\n<p>Le Messie Promis (as) a d\u00e9clar\u00e9&nbsp;: \u00ab&nbsp;C\u2019est vrai que toute pri\u00e8re est interdite apr\u00e8s celle d\u2019Asr. Or, cela ne signifie point que l\u2019on ne peut accomplir celle de Zohr apr\u00e8s la pri\u00e8re d\u2019Asr dans une situation exceptionnelle. Dans ce cas, il lui est permis d\u2019accomplir la Salat de Zohr apr\u00e8s celle d\u2019Asr.<\/p>\n<p>Si on ignore que l\u2019imam dirige la pri\u00e8re d\u2019Asr, il est permis d\u2019accomplir celle de Zohr apr\u00e8s. Si on ne l\u2019ignore pas, la pri\u00e8re de Zohr apr\u00e8s celle d\u2019Asr n\u2019est pas permise.<\/p>\n<p>Hazrat Musleh Ma&rsquo;ud (ra) d\u00e9clare&nbsp;: \u00ab&nbsp;J\u2019ai moi-m\u00eame entendu cela du Messie Promis (as) \u00e0 deux reprises. Je me souviens que lorsque l\u2019on a pos\u00e9 de nouveau une question \u00e0 ce propos au Messie Promis (a.s.), il a r\u00e9pondu&nbsp;: \u00ab&nbsp;J\u2019ai d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 sur ce sujet. \u00c0 savoir, que le respect de l\u2019ordre des pri\u00e8res est tr\u00e8s important, mais si quelqu\u2019un ignore que l\u2019imam dirige celle d&rsquo;Asr ou celle d\u2019Isha alors il n\u2019a qu\u2019\u00e0 se joindre \u00e0 l\u2019imam et dans ce cas sa Salat sera celle de l\u2019imam et ensuite il offrira sa premi\u00e8re pri\u00e8re s\u00e9par\u00e9ment.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>Le Messie Promis (as) avait l\u2019habitude d\u2019accomplir \u00e0 la maison ses pri\u00e8res Sunnah avant et apr\u00e8s ses pri\u00e8res obligatoires. Sheikh Yaqoub Ali Irfani \u00e9crit&nbsp;: \u00ab&nbsp;Depuis le d\u00e9but le Messie Promis (as) avait l\u2019habitude d\u2019accomplir ses <em>Sunnah<\/em> et ses <em>Nawafil<\/em> chez lui et faisait les pri\u00e8res obligatoires en congr\u00e9gation \u00e0 la mosqu\u00e9e. Il a continu\u00e9 cette pratique jusqu\u2019\u00e0 la fin de sa vie. Parfois, lorsqu\u2019il voyait que des fid\u00e8les n\u2019avaient pas encore termin\u00e9 leurs pri\u00e8res et qu\u2019il ne pouvait sortir, il accomplissait ses Sunnah \u00e0 la mosqu\u00e9e. Lorsqu\u2019il devait rester \u00e0 la mosqu\u00e9e apr\u00e8s la Salat en congr\u00e9gation, il faisait ses Sunnah dans la mosqu\u00e9e. Certains \u00e9tudiants croyaient, dans leur ignorance, que les Sunnah sont peut-\u00eatre pas importants car ils n\u2019avaient jamais observ\u00e9 le Messie Promis (as) les accomplir avant ou apr\u00e8s les pri\u00e8res obligatoires.<\/p>\n<p>\u00c0 ce sujet, le Premier Calife (ra) a mentionn\u00e9 dans l\u2019une de ses classes d\u2019ex\u00e9g\u00e8se du Saint Coran&nbsp;: \u00ab&nbsp;Le Messie Promis (as) avait pour habitude de rentrer chez lui imm\u00e9diatement apr\u00e8s avoir accompli les pri\u00e8res obligatoires. C\u2019est ce que je fais aussi r\u00e9guli\u00e8rement. En voyant cela certains enfants ont pris l\u2019habitude de sortir de la mosqu\u00e9e tout de suite apr\u00e8s avoir fait les Fard, et je pense que de ce fait ils restent priv\u00e9s des Sounnah.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>J\u2019ai \u00e9galement observ\u00e9 la m\u00eame chose.<\/p>\n<p>Le premier Calife ajoute&nbsp;: \u00ab&nbsp;Ils doivent savoir que la premi\u00e8re chose que faisait le Messie Promis (as) en rentrant c\u2019\u00e9tait d\u2019accomplir ses Sunnah, et c\u2019est ce que je fais \u00e9galement.&nbsp;\u00bb Le Premier Calife a demand\u00e9&nbsp;: \u00ab&nbsp;Y a-t-il quelqu\u2019un ici qui pourra attester que la premi\u00e8re chose que faisait le Messie Promis (as) en rentrant, c\u2019\u00e9tait d\u2019accomplir ses pri\u00e8res Sunnah&nbsp;?&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>Hazrat Mirza Bashirud Din Mahmud Saheb, qui participait comme \u00e0 son habitude, aux classes, s\u2019est lev\u00e9 et a dit d\u2019une voix ferme&nbsp;: \u00ab&nbsp;Sans doute, le Messie Promis (as) avait l\u2019habitude de faire ses Sunnah avant de partir de chez lui. Il faisait ensuite les pri\u00e8res obligatoires \u00e0 la mosqu\u00e9e, et aussit\u00f4t qu\u2019il rentrait il faisait ses Sunnah avant de s\u2019affairer \u00e0 ses t\u00e2ches.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>Son fils, Hazrat Mirza Bashir Ahmad Saheb, Mir Nasir Nawaab, Mir Muhammad Ishaaq Saheb, et Hafiz Hamid Ali Saheb, l\u2019ancien serviteur du Messie Promis (as), ont \u00e9galement donn\u00e9 le m\u00eame t\u00e9moignage.<\/p>\n<p>On a demand\u00e9 dans le cadre du sujet trait\u00e9, s\u2019il \u00e9tait possible de diriger les pri\u00e8res comme m\u00e9tier. Certains Molvis deviennent imam afin d\u2019\u00eatre r\u00e9mun\u00e9r\u00e9s. Si vous suivez une personne dont le m\u00e9tier est d\u2019\u00eatre imam, alors je doute que votre pri\u00e8re soit accept\u00e9e, tout le monde \u00e9tant au courant du fait que c\u2019est leur m\u00e9tier d\u2019\u00eatre imam. Ceux-ci ne dirigent pas la pri\u00e8re cinq fois par jour, mais ils ouvrent un commerce \u00e0 ces heures, et eux ainsi que leur famille en d\u00e9pendent. De plus, en raison des conflits g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par ce m\u00e9tier, les choses vont jusqu\u2019au proc\u00e8s, et les Molvis font appel sur appel pour que leur cas soit accept\u00e9.<\/p>\n<p>Ainsi, cela n\u2019est pas \u00eatre imam&nbsp;; c&rsquo;est une fa\u00e7on illicite et non appr\u00e9ci\u00e9e de gagner sa vie. Il y a des proc\u00e8s suite aux querelles li\u00e9es aux lieux o\u00f9 les imams veulent exercer. Cette situation perdure jusqu\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n<p>Le Messie Promis (as) a r\u00e9pondu \u00e0 cette question en ces termes&nbsp;: \u00ab&nbsp;Selon moi, il n\u2019est point appropri\u00e9 de prier derri\u00e8re les personnes dont le m\u00e9tier est de diriger les pri\u00e8res. Ils prient en ayant en t\u00eate leur salaire hebdomadaire. S\u2019ils ne l\u2019obtenaient pas ils arr\u00eateraient de le faire. Lorsque l\u2019on gagne sa vie avec une intention pure il s\u2019agit d\u2019un acte d\u2019adoration. Lorsqu\u2019une personne aime un travail et est ferme dans son intention il ne souffre pas et le travail devient facile.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>On a \u00e9galement demand\u00e9&nbsp;: qu\u2019en est-il du fait de prier derri\u00e8re ceux qui rejettent le Messie Promis (as), qui le consid\u00e8rent comme un imposteur, ceux qui l\u2019accusent de m\u00e9cr\u00e9ance&nbsp;? Le Messie Promis (as) a r\u00e9pondu&nbsp;: \u00ab&nbsp;C\u2019est quelque chose de tr\u00e8s mauvais, c\u2019est interdit.&nbsp;\u00bb Il a ajout\u00e9&nbsp;: \u00ab&nbsp;Les peuples qui ont suivi la voie de la division et de l\u2019imposture ont \u00e9t\u00e9 an\u00e9antis. De ce fait ils ne m\u00e9ritent pas qu\u2019un membre de ma communaut\u00e9 fasse la pri\u00e8re derri\u00e8re eux. Un vivant peut-il prier derri\u00e8re un mort&nbsp;? Gardez toujours \u00e0 l\u2019esprit que Dieu m\u2019a inform\u00e9 qu\u2019Il nous a strictement interdits de prier derri\u00e8re une personne nous traitant de m\u00e9cr\u00e9ants, d\u2019imposteurs, ou qui doute \u00e0 notre propos. Vous devez choisir comme imam une personne des v\u00f4tres comme l\u2019affirme un hadith de Bukhari.<\/p>\n<p>Une personne posa cette question au Messie Promis (as)&nbsp;: \u00ab&nbsp;Pourquoi avez-vous emp\u00each\u00e9 vos adeptes de prier derri\u00e8re ceux qui vous ne suivent pas&nbsp;?&nbsp;\u00bb Le Messie Promis (as) a r\u00e9pondu&nbsp;: \u00ab&nbsp;Ceux qui ont rejet\u00e9 de mani\u00e8re pr\u00e9cipit\u00e9e et avec mauvaise intention ce mouvement initi\u00e9 par Dieu et ceux qui ne se sont gu\u00e8re souci\u00e9s des signes [divins] et des malheurs que conna\u00eet l\u2019Islam, ces gens-l\u00e0 n\u2019ont pas fait preuve de pi\u00e9t\u00e9. Allah affirme dans son livre pur&nbsp;:<\/p>\n<p dir=\"RTL\" align=\"center\">\u0625\u0650\u0646\u0651\u064e\u0645\u064e\u0627 \u064a\u064e\u062a\u064e\u0642\u064e\u0628\u0651\u064e\u0644\u064f \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064f \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u062a\u0651\u064e\u0642\u0650\u064a\u0646\u064e<\/p>\n<p>\u00e0 savoir qu\u2019Allah l\u2019Exalt\u00e9 accepte les supplications des gens purs. C\u2019est pour cette raison il a \u00e9t\u00e9 enjoint de ne pas prier derri\u00e8re des personnes dont les pri\u00e8res n\u2019atteignent pas le niveau requis pour qu\u2019elles soient accept\u00e9es.<\/p>\n<p>Deux hommes avaient accompli la <em>Bai\u2019ah<\/em>. L\u2019un d\u2019eux a demand\u00e9 s\u2019il \u00e9tait l\u00e9gitime ou non de prier derri\u00e8re un non-ahmadi. Le Messie Promis (a.s.) a r\u00e9pondu&nbsp;: \u00ab&nbsp;Ces gens nous consid\u00e8rent comme m\u00e9cr\u00e9ants, tandis que nous ne le sommes pas. Cette m\u00e9cr\u00e9ance retourne et retombe sur eux. Celui qui consid\u00e8re un musulman comme m\u00e9cr\u00e9ant est lui-m\u00eame m\u00e9cr\u00e9ant&nbsp;; pour cette raison il n\u2019est pas l\u00e9gitime de prier derri\u00e8re ces gens.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>Certains ont dit que certains parmi sont silencieux et ne disent rien sur cette question. Il a r\u00e9pondu&nbsp;: \u00ab&nbsp;Celui qui se tait sur cette question fait \u00e9galement partie d\u2019eux. Il ne faut pas prier derri\u00e8re eux, car ils ressentent de l\u2019hostilit\u00e9 dans leur c\u0153ur. C\u2019est pour cette raison qu\u2019ils ne se m\u00ealent pas \u00e0 nous.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>En continuant sur ce sujet, il dit&nbsp;: \u00ab&nbsp;Soyez patients et ne priez pas derri\u00e8re des personnes qui ne sont pas de notre communaut\u00e9. C\u2019est mieux et c\u2019est plus pr\u00e8s de la pi\u00e9t\u00e9. C\u2019est en cela que se trouvent votre aide et votre triomphe. C\u2019est cela qui fera progresser la communaut\u00e9. Regardez, m\u00eame les personnes qui se sont f\u00e2ch\u00e9es pour des raisons mondaines ne se voient pas pendant plusieurs jours. Vous, vous \u00eates f\u00e2ch\u00e9s pour la cause d\u2019Allah, donc si en d\u00e9pit de cela vous restez avec eux, vous les c\u00f4toyez, alors Dieu l\u2019Exalt\u00e9, ne vous accordera pas Ses faveurs comme Il le fait \u00e0 pr\u00e9sent. Quand une djama\u2019at pure se s\u00e9pare des autres, c\u2019est l\u00e0 qu\u2019elle progresse.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>Qu\u2019Allah nous permette de devenir des membres sinc\u00e8res de cette communaut\u00e9, comme le souhaitait le Messie Promis (as).<\/p>\n<p>Je souhaite aussi vous demander de prier pour les ahmadis de l\u2019Alg\u00e9rie. C\u2019est une nouvelle djama\u2019at dont la plupart des membres nous ont rejoints r\u00e9cemment, mais ils ont une foi tr\u00e8s ferme. Ces jours-ci, le gouvernement a durci le ton \u00e0 leur \u00e9gard. Il leur fait des proc\u00e8s sans aucun fondement&nbsp;; certains ont m\u00eame \u00e9t\u00e9 emprisonn\u00e9s. On les accuse, qu\u2019Allah nous en prot\u00e8ge, d\u2019\u00eatre semblables aux gens de Daesh, alors qu\u2019aujourd\u2019hui quel que soit le pays o\u00f9 ils se trouvent les membres de la communaut\u00e9 Ahmadiyya sont des habitants pacifiques, et qui respectent les lois en vigueur. Mais comme ils recherchaient des chefs d\u2019accusation, ils essaient de faire un parall\u00e8le avec eux. \u00c0 certains endroits, la police est m\u00eame entr\u00e9e dans les maisons et a essay\u00e9 de d\u00e9voiler les femmes. Il fut par exemple demand\u00e9 \u00e0 une femme de retirer son voile, \u00e0 quoi elle r\u00e9pondit&nbsp;: \u00ab&nbsp;Vous pouvez me tuer, mais je n\u2019\u00f4terai pas mon voile, et je ne quitterai pas l\u2019Ahmadiyyah.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>Les juges font preuve \u00e9galement d\u2019une extr\u00eame injustice. Un ahmadi a rapport\u00e9 qu\u2019un juge lui a dit&nbsp;: \u00ab&nbsp;Si tu quittes l\u2019Ahmadiyya, je te lib\u00e8re tout de suite.&nbsp;\u00bb Il a r\u00e9pondu&nbsp;: \u00ab&nbsp;Je suis pr\u00eat \u00e0 mourir, mais je ne quitterai pas l\u2019Ahmadiyya. Je n\u2019abandonnerai jamais ma foi, car c\u2019est cela le v\u00e9ritable Islam que j\u2019ai d\u00e9couvert \u00e0 pr\u00e9sent.&nbsp;\u00bb Le juge lui a r\u00e9pondu&nbsp;: \u00ab&nbsp;Tr\u00e8s bien, si c\u2019est le cas je te laisserai croupir en prison pour le restant de tes jours et tu y mourras.&nbsp;\u00bb Il a r\u00e9pondu&nbsp;: \u00ab&nbsp;Tr\u00e8s bien, faites ce que vous voulez.&nbsp;\u00bb Voici ce qui est en train de se passer l\u00e0-bas. Qu\u2019Allah l\u2019Exalt\u00e9 facilite la vie de ces ahmadis, et qu\u2019il leur permette de rester fermes, et qu\u2019Allah l\u2019Exalt\u00e9 fasse retomber les cons\u00e9quences des actions que m\u00e8nent ces opposants de l\u2019Islam, et de l\u2019Ahmadiyya sur eux-m\u00eames et qu\u2019Allah l\u2019Exalt\u00e9 prot\u00e8ge chaque ahmadi de ces pers\u00e9cutions.<\/p>\n<hr \/>\n<h4>(Le site <a href=\"http:\/www.islam-ahmadiyya.org\">www.islam-ahmadiyya.org<\/a> prend l\u2019enti\u00e8re responsabilit\u00e9 de la publication du texte de ce sermon)<\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dans son sermon du 27 janvier 2017, Sa Saintet\u00e9 le Calife a pr\u00e9sent\u00e9 certaines r\u00e8gles r\u00e9gissant l&rsquo;accomplissement de la Salat.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":462,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[41],"tags":[60],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/911"}],"collection":[{"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=911"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/911\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/media\/462"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=911"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=911"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=911"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}