Mirza Ghulam Ahmad de Qadian, Messie Promis et Imam Mahdi (que la paix soit sur lui) explique\u00a0: \u00ab\u00a0Le Saint Coran affirme qu\u2019il est une \u00ab\u00a0direction\u00a0\u00bb pour les justes. Or, les justes sont ces personnes qui croient d\u00e9j\u00e0 en l\u2019existence de Dieu bien qu\u2019elles ne peuvent Le voir, qui \u00ab\u00a0rel\u00e8vent et redressent\u00a0\u00bb d\u00e9j\u00e0 la Salat, observent d\u00e9j\u00e0 le je\u00fbne, d\u00e9pensent d\u00e9j\u00e0 pour la cause de Dieu les biens qui leur ont \u00e9t\u00e9 octroy\u00e9s, et elles croient d\u00e9j\u00e0 \u00e0 la v\u00e9ridicit\u00e9 du Saint Coran et des autres \u00c9critures Saintes r\u00e9v\u00e9l\u00e9es avant le Coran (2\u00a0: 3 \u00e0 5). Si, comme on peut le constater, ces justes ont d\u00e9j\u00e0 emprunt\u00e9 la bonne voie, alors, que pourrait bien signifier cette affirmation du Saint Coran\u00a0? \u00c0 quel niveau encore, le Saint Coran est-il capable de les \u00e9lever\u00a0?<\/p>\n
Avant de pouvoir saisir la r\u00e9ponse, il faudrait comprendre qu\u2019en d\u00e9pit de leur foi en Dieu et des bonnes \u0153uvres qu\u2019ils pratiquent, ces justes ne sont point satisfaits de leur \u00e9tat. Ils \u00e9prouvent l\u2019ardent d\u00e9sir de faire preuve d\u2019encore plus de rigueur, de parfaire leur fermet\u00e9 dans la foi et d\u2019avancer jusqu\u2019\u00e0 la pointe ultime du progr\u00e8s spirituel. Pour parvenir \u00e0 cela, l\u2019effort humain, livr\u00e9 \u00e0 lui-m\u00eame, s\u2019av\u00e8re \u00eatre totalement inefficace\u00a0; l\u2019intervention de Dieu, Le Seul capable de les aider, est de toute n\u00e9cessit\u00e9.<\/p>\n
\u00catre \u00ab\u00a0ferme et endurant dans la foi\u00a0\u00bb d\u00e9crit cet \u00e9tat du croyant o\u00f9 il est si \u00e9pris de la foi en Dieu, qu\u2019aucune \u00e9preuve ne peut le faire flancher ou succomber. Dans cet \u00e9tat, la droiture elle-m\u00eame change d\u2019aspect\u00a0; en effet, l\u2019effort exerc\u00e9, la r\u00e9pugnance ou le d\u00e9go\u00fbt g\u00e9n\u00e9ralement \u00e9prouv\u00e9s au moment o\u00f9 l\u2019on doit faire des \u0153uvres pieuses disparaissent compl\u00e8tement, et d\u00e9sormais, l\u2019effort n\u2019est plus n\u00e9cessaire. D\u00e8s lors, comme des aliments, les \u0153uvres pieuses vont nourrir l\u2019\u00e2me, et sans elles, l\u2019\u00e2me p\u00e9rirait en quelque sorte. Ce degr\u00e9 de fermet\u00e9 dans la foi d\u00e9passe le cadre de l\u2019effort humain, et ne peut \u00eatre acquis par l\u2019exercice de ce dernier. Comme l\u2019\u00e2me, ce type de fermet\u00e9 et d\u2019endurance est un don, une gr\u00e2ce dont l\u2019octroi ne rel\u00e8ve que de Dieu.<\/p>\n
Le point culminant du d\u00e9veloppement spirituel est qu\u2019au-del\u00e0 de la foi en Dieu et des pratiques du culte, qui sont en d\u00e9finitive l\u2019aboutissement ultime de l\u2019effort humain, l\u2019on parvienne \u00e0 un \u00e9tat qui soit en soi un don de Dieu.<\/p>\n
Prenons le cas de la foi en Dieu\u00a0; dans ce domaine, tout ce qu\u2019on peut attendre de l\u2019exercice de la raison est qu\u2019elle nous am\u00e8ne \u00e0 croire en Dieu, malgr\u00e9 le fait qu\u2019on ne puisse Le voir. En d\u2019autres termes, la raison humaine exerc\u00e9e \u00e0 son maximum pourra, tout au plus, nous amener \u00e0 croire en Dieu, l\u2019\u00catre qu\u2019on ne peut voir. On sait que Dieu n\u2019exige de personne quelque chose qui soit au-del\u00e0 de ses capacit\u00e9s. Dieu n\u2019oblige personne \u00e0 acqu\u00e9rir, par son propre effort, quelque chose de plus grand, de plus avanc\u00e9 que la foi en Dieu. Cependant, la phrase, \u00ab\u00a0il (le Saint Coran) est une direction<\/em> pour les justes\u00a0\u00bb, contient la promesse que, lorsque la croyance du juste dans la r\u00e9alit\u00e9 du monde cach\u00e9 se serait solidement enracin\u00e9e chez lui, alors, Allah le Tr\u00e8s Haut le fera progresser de l\u2019\u00e9tape de la foi \u00e0 celle de la r\u00e9alisation et de la gnose\u00a0; et \u00e0 ce moment, Allah le Tout-Puissant rev\u00eatira sa foi d\u2019un nouvel attrait.<\/p>\n Cette caract\u00e9ristique du Saint Coran, qui ne laisse pas stagner \u00e0 l\u2019\u00e9tape de la foi ceux qui y sont parvenus par leur propre effort, mais qui les propulse \u00e0 l\u2019\u00e9tape suivante, constitue elle-m\u00eame une preuve irr\u00e9cusable de sa v\u00e9ridicit\u00e9 (celle du Saint Coran). Si cela n\u2019\u00e9tait pas le cas, c\u2019est-\u00e0-dire, si ces justes stagnaient \u00e0 l\u2019\u00e9tape de la foi, alors comment aurait-on pu comprendre que Dieu est\u00a0? En v\u00e9rit\u00e9, Dieu r\u00e9compense l\u2019effort humain d\u2019une mani\u00e8re qui d\u00e9montre clairement, sans laisser l\u2019ombre d\u2019un doute, qu\u2019Il d\u00e9tient la puissance entre Ses Mains.<\/p>\n Comme nous l\u2019avons soulign\u00e9 plus haut, dans cette sph\u00e8re de la foi en Dieu, l\u2019homme de par lui-m\u00eame, peut tout au plus acqu\u00e9rir la foi en un \u00catre qu\u2019il ne peut voir, \u00catre dont l\u2019existence est attest\u00e9e par tous les atomes de l\u2019univers. L\u2019homme ne peut, par son propre effort, observer la brillante lumi\u00e8re divine\u00a0; en d\u2019autres termes, il ne peut par son propre effort transmuer en gnose la foi qu\u2019il a en Dieu.<\/p>\n Dans la pratique de la Salat aussi, ce que l\u2019on pourra acqu\u00e9rir gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019effort humain restera confin\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de limites bien pr\u00e9cises. Ici, pour ce qui est du domaine de l\u2019effort, l\u2019adorateur, physiquement et moralement pur, et se mettant \u00e0 l\u2019abri de tout ce qui peut le distraire ou d\u00e9tourner son attention, va s\u2019efforcer de pratiquer la Salat d\u2019une mani\u00e8re d\u00e9nu\u00e9e de toute passivit\u00e9, et ce afin que toutes les composantes de la Salat, notamment, implorer le pardon de Dieu, prier Dieu de b\u00e9nir le Saint Proph\u00e8te (sur lui la paix), le repentir, les \u00e9loges, la glorification ainsi que les supplications \u00e9manent du fond de son c\u0153ur.<\/p>\n Cela d\u00e9passe, cependant, son pouvoir d\u2019acqu\u00e9rir cette concentration et attention soutenue et vivante dans la Salat, qui signeraient l\u2019existence d\u2019un \u00e9tat de puret\u00e9 sublime, d\u2019un amour et d\u2019une marque de d\u00e9votion surhumain, et d\u2019un effacement du moi, comme si l\u2019adorateur voyait Dieu face \u00e0 face. Il est \u00e9vident qu\u2019avant d\u2019\u00eatre cela, la Salat n\u2019est pas parfaite. D\u2019ailleurs, c\u2019est \u00e0 juste titre que le Saint Coran utilise \u00e0 cet effet l\u2019expression, \u00ab\u00a0ceux qui rel\u00e8vent et redressent la Salat\u00a0\u00bb, car on ne \u00ab\u00a0rel\u00e8ve et redresse\u00a0\u00bb que ce qui tombe. Par cons\u00e9quent, on appelle \u00ab\u00a0juste\u00a0\u00bb ce quelqu\u2019un qui, mobilisant sa concentration et son attention, emploie toutes ses forces pour \u00ab\u00a0relever et redresser\u00a0\u00bb la Salat. Cependant, l\u2019effort humain, sans le concours de la gr\u00e2ce de Dieu, ne suffit pas pour amener le r\u00e9sultat recherch\u00e9.<\/p>\n Par cons\u00e9quent, Dieu, le Mis\u00e9ricordieux et le Munificent, leur a promis\u00a0: \u00ab\u00a0Ce livre est une Direction pour les justes\u00a0\u00bb. Par cette phrase, Dieu rassure ainsi les justes\u00a0: \u00ab\u00a0Qu\u2019ils s\u2019efforcent au mieux de leur capacit\u00e9 par la droiture, de \u00ab\u00a0relever et redresser\u00a0\u00bb la Salat\u00a0; s\u2019ils ont foi en Ma Parole, Je ne les abandonnerai pas \u00e0 leur effort, mais Je les prendrai par la main, et Moi-M\u00eame, Je les guiderai (vers ce lieu o\u00f9 ils seront combl\u00e9s). D\u00e8s lors, leur Salat changera d\u2019aspect, et ils go\u00fbteront de quelque chose dont l\u2019existence leur \u00e9chappe en ce moment. Je les gratifierai de cette gr\u00e2ce parce qu\u2019ils s\u2019efforcent, au mieux de leurs possibilit\u00e9s, de mettre en pratique les pr\u00e9ceptes et directives du Saint Coran.\u00a0\u00bb<\/p>\n Donc, ce quelque chose de plus que le Saint Coran promet au juste, concernant la Salat, est l\u2019acquisition de ce degr\u00e9 d\u2019amour, de z\u00e8le, de d\u00e9votion et de concentration, qui va affiner \u00e0 ce point la vision spirituelle du juste, que cela lui permettra de percevoir la beaut\u00e9 \u00e9clatante et lumineuse de son bien aim\u00e9, l\u2019\u00c9ternel. Dans ce nouvel \u00e9tat spirituel, satur\u00e9 de b\u00e9atitude et d\u2019extase, l\u2019adorateur \u00e9prouve tant de d\u00e9go\u00fbt pour les impuret\u00e9s mondaines, p\u00e9ch\u00e9s ou manquements provenant de la parole, des \u0153uvres, de la vue ou de l\u2019ou\u00efe, que sans le moindre effort et naturellement, il les rejette et s\u2019en tient \u00e0 l\u2019\u00e9cart. Comme Allah le Tr\u00e8s Haut l\u2019a affirm\u00e9, \u00ab\u00a0Assur\u00e9ment, la Salat prot\u00e8ge contre la turpitude et les actions bl\u00e2mables.\u00a0\u00bb<\/p>\n (Haqiqatoul Wahi, pages 132 \u00e0 138)<\/em><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le Saint Coran affirme qu\u2019il est une \u00ab direction \u00bb pour les justes. 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