{"id":762,"date":"2016-01-28T20:36:59","date_gmt":"2016-01-28T20:36:59","guid":{"rendered":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/chatiment-et-pardon-en-islam\/"},"modified":"2016-01-28T20:36:59","modified_gmt":"2016-01-28T20:36:59","slug":"chatiment-et-pardon-en-islam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/chatiment-et-pardon-en-islam\/","title":{"rendered":"Ch\u00e2timent et pardon en Islam"},"content":{"rendered":"\n<ul class=\"nav nav-pills sermon-icons\">\n<li class=\"active\"><a href=\"\/images\/stories\/audio\/sermon_22_01_2016.mp3\" title=\"Ecoutez le sermon\"><em class=\"fa fa-file-audio-o\"><\/em>&nbsp; Audio<\/a><\/li>\n<li class=\"active\"><a href=\"\/images\/stories\/audio\/sermon_22_01_2016.mp3\" title=\"T\u00e9l\u00e9charger la version MP3\" download=\"\"><em class=\"fa fa-download\"><\/em>&nbsp; MP3<\/a><\/li>\n<li class=\"active\"><a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=WE5Nl_-o-hw\" target=\"_blank\" title=\"Regardez la vid\u00e9o sur YouTube\" rel=\"noopener\"><em class=\"fa fa-youtube-play\"><\/em>&nbsp; YouTube<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p class=\"teaser\">Sermon du vendredi, prononc\u00e9 par Sa Saintet\u00e9 le Calife, Hadrat Mirza Masroor Ahmad, le 15 janvier 2016 \u00e0 la mosqu\u00e9e Baitul-Futuh de Londres. Apr\u00e8s le Ta&rsquo;awudh, le Tashahoud et la Sourate Al-Fatiha, Sa Saintet\u00e9 le Calife a cit\u00e9 le verset 41 de la Sourate Ash-Shoura.<\/p>\n<p dir=\"RTL\" align=\"center\"><span class=\"arabic\"> \u0648\u064e\u062c\u064e\u0632\u064e\u0627\u0621\u064f \u0633\u064e\u064a\u0651\u0650\u0626\u064e\u0629\u064d \u0633\u064e\u064a\u0651\u0650\u0626\u064e\u0629\u064c \u0645\u0650\u062b\u0652\u0644\u064f\u0647\u064e\u0627 \u0641\u064e\u0645\u064e\u0646\u0652 \u0639\u064e\u0641\u064e\u0627 \u0648\u064e\u0623\u064e\u0635\u0652\u0644\u064e\u062d\u064e \u0641\u064e\u0623\u064e\u062c\u0652\u0631\u064f\u0647\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0625\u0650\u0646\u0651\u064e\u0647\u064f \u0644\u064e\u0627 \u064a\u064f\u062d\u0650\u0628\u0651\u064f \u0627\u0644\u0638\u0651\u064e\u0627\u0644\u0650\u0645\u0650\u064a\u0646\u064e <\/span><\/p>\n<p>\u00ab&nbsp;Le paiement d\u2019un pr\u00e9judice est une sanction proportionnelle&nbsp;; mais celui qui pardonne et <em>par l\u00e0<\/em> apporte une r\u00e9forme, sa r\u00e9compense est aupr\u00e8s d\u2019All\u0101h. Assur\u00e9ment, Il n\u2019aime pas les injustes.&nbsp;\u00bb (Saint Coran, chapitre 42, verset 41)<\/p>\n<p>Les pr\u00e9ceptes de l\u2019Islam pr\u00e9conisent la r\u00e9forme \u00e0 l\u2019\u00e9gard de toute personne coupable d\u2019un pr\u00e9judice \u2013 que ses cons\u00e9quences soient mineures ou majeures \u2013 ou qu\u2019il soit un ennemi. Le concept du ch\u00e2timent existe certes en Islam, or, il pr\u00e9conise aussi le pardon et la cl\u00e9mence. Ce verset nous ordonne de punir celui qui est coupable d\u2019un d\u00e9lit&nbsp;: cependant, le ch\u00e2timent doit avoir pour motif la r\u00e9forme du malfaiteur.<\/p>\n<p>\u00c9tant donn\u00e9 que l\u2019objectif est la r\u00e9forme, avant d\u2019infliger une peine on doit se demander si elle sera propice. Si apr\u00e8s avoir \u00e9tudi\u00e9 le cas du coupable, l\u2019on conclut que la cl\u00e9mence sera favorable \u00e0 sa r\u00e9forme, il faudra le pardonner. Au cas contraire, il faudra le punir afin qu\u2019il se corrige. Votre mansu\u00e9tude, d\u00e9clare Allah, vous fera m\u00e9riter la meilleure des r\u00e9compenses.<\/p>\n<p>\u00c0 la fin de ce verset Allah d\u00e9clare qu\u2019Il n\u2019aime pas les injustes afin de clarifier que si le ch\u00e2timent inflig\u00e9 est excessif, l\u2019on sera du nombre des iniques.<\/p>\n<p>Le Saint Coran nous pr\u00e9sente une loi et un principe fondamentaux qui r\u00e9gissent nos affaires personnelles, celles de l\u2019\u00c9tat, voire les relations internationales.<\/p>\n<p>Le but d\u2019une sanction impos\u00e9e \u00e0 un coupable est sa r\u00e9forme et son perfectionnement moral. L\u2019Islam nous demande de respecter ce principe&nbsp;: ne point mettre l\u2019accent sur le ch\u00e2timent, mais sur la r\u00e9forme. Si l\u2019on constate que la cl\u00e9mence sera plus propice \u00e0 la r\u00e9forme, il faudra pardonner le coupable, au cas contraire il faudra le ch\u00e2tier, mais la punition doit \u00eatre proportionnelle au mal commis sinon l\u2019on sera coupable d\u2019injustice, une action qui d\u00e9plait \u00e0 Allah. Ainsi, les pr\u00e9ceptes de l\u2019Islam ne vont pas aux extr\u00eames \u00e0 l\u2019instar de ceux des religions pr\u00e9c\u00e9dentes.<\/p>\n<p>Le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) nous pr\u00e9sente l\u2019exemple parfait \u00e0 cet effet&nbsp;: quand les coupables se sont r\u00e9form\u00e9s, il leur a pardonn\u00e9, m\u00eame \u00e0 ses ennemis les plus cruels, qui avaient commis tout type d\u2019exaction contre lui, ses proches et ses compagnons.<\/p>\n<p>Quand l\u2019ennemi a demand\u00e9 pardon, promettant de vivre sa vie en accord aux injonctions d\u2019Allah et de Son Proph\u00e8te (s.a.w.), le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) a tout oubli\u00e9 et lui a pardonn\u00e9.<\/p>\n<p>Selon les hadiths, lorsque Za\u00efnab, la fille du Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) quittait La Mecque, Habbar Bin Aswad, un inf\u00e2me [ennemi de l\u2019Islam], lui lan\u00e7a un coup de lance. Za\u00efnab \u00e9tait enceinte&nbsp;: elle fut [gri\u00e8vement] atteinte, perdit son enfant et mourut [des suites de sa blessure.]<\/p>\n<p>Habbar fut condamn\u00e9 \u00e0 mort pour son crime. Il s\u2019enfuit de La Mecque apr\u00e8s la conqu\u00eate de cette ville. Lorsque le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) retourna \u00e0 Medine, Habbar se pr\u00e9senta \u00e0 lui et d\u00e9clara&nbsp;: \u00ab&nbsp;Je m\u2019\u00e9tais enfui parce que j\u2019avais peur de vous. J\u2019ai commis de grands crimes et vous m\u2019aviez condamn\u00e9 \u00e0 mort. Cependant, l\u2019\u00e9tendu de votre cl\u00e9mence \u2013 dont j\u2019ai pris connaissance \u2013 m\u2019a attir\u00e9 vers vous. En d\u00e9pit de ma condamnation \u00e0 mort, votre indulgence est si grande que j\u2019ai eu le courage de me pr\u00e9senter \u00e0 vous. \u00d4 Proph\u00e8te d\u2019Allah&nbsp;! Nous \u00e9tions emp\u00eatr\u00e9s dans l\u2019ignorance et le polyth\u00e9isme. Allah guid\u00e9 notre peuple par votre entremise, nous prot\u00e9geant ainsi de la destruction. J\u2019avoue mes crimes et mes exc\u00e8s&nbsp;: daignez pardonner mon ignorance&nbsp;!&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>[Ayant entendu cette] plaidoirie, le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) pardonna l\u2019assassin de sa fille, en d\u00e9clarant&nbsp;: \u00ab&nbsp;Va Habbar&nbsp;! Allah t\u2019a permis d\u2019embrasser l\u2019Islam de par Sa gr\u00e2ce. Il t\u2019a accord\u00e9 l\u2019occasion de te repentir sinc\u00e8rement.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>Selon un autre r\u00e9cit, un po\u00e8te du nom de Ka\u2019ab Bin Zaheer d\u00e9clamait des po\u00e8mes grossiers sur les femmes musulmanes, s\u2019attaquant \u00e0 leur chastet\u00e9 et leur honneur. Ses exc\u00e8s lui avaient fait m\u00e9riter la peine capitale.<\/p>\n<p>Apr\u00e8s la conqu\u00eate de La Mecque, le fr\u00e8re de Ka\u2019ab lui conseilla de qu\u00e9mander la cl\u00e9mence du Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.). Il vint \u00e0 M\u00e9dine et logea chez une connaissance. Le matin, il partit accomplir la pri\u00e8re de Fajr en compagnie du Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.). Sans d\u00e9voiler son identit\u00e9 il d\u00e9clara&nbsp;: \u00ab&nbsp;\u00d4 Proph\u00e8te d\u2019Allah&nbsp;! Ka\u2019ab Bin Zaheer s\u2019est repenti et se trouve ici. Il implore votre pardon. Permettez-lui de se pr\u00e9senter \u00e0 vous.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>Le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) ignorait la physionomie de Ka\u2019ab Bin Zaheer ou peut-\u00eatre que ce dernier s\u2019\u00e9tait d\u00e9guis\u00e9 et que les compagnons ne l\u2019avaient pas reconnu. Sur quoi l\u2019int\u00e9ress\u00e9 d\u00e9clara&nbsp;: \u00ab&nbsp;Je suis Ka\u2019ab Bin Zaheer.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>Un Ansari voulut le tuer en raison de sa condamnation \u00e0 mort. Or, le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.), faisant preuve d\u2019une grande compassion, affirma&nbsp;: \u00ab&nbsp;Pardonnez-lui&nbsp;! Il est venu solliciter ma cl\u00e9mence.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>Ka\u2019ab Bin Zaheer pr\u00e9senta aussi un po\u00e8me au Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.). Celui-ci lui offrit un beau manteau en r\u00e9compense.<\/p>\n<p>Ainsi, cet ennemi, nagu\u00e8re condamn\u00e9 \u00e0 mort, sortit de la cour du Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) pardonn\u00e9 et, de surcro\u00eet, r\u00e9compens\u00e9.<\/p>\n<p>D\u2019innombrables r\u00e9cits relatent la r\u00e9forme des ennemis du Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) et la cl\u00e9mence de celui-ci \u00e0 leur \u00e9gard. Il a pardonn\u00e9 les ennemis de ses proches parents et ceux de l\u2019Islam. Or, il a inflig\u00e9 un ch\u00e2timent l\u00e0 o\u00f9 il \u00e9tait n\u00e9cessaire pour la r\u00e9forme. Le but principal de cette injonction importante est la r\u00e9forme et non la vengeance.<\/p>\n<p>En de nombreux endroits, le Messie Promis (a.s.) a comment\u00e9 sur ce verset 41 de la sourate <em>As-Shoura<\/em>. Il existe environs 22 r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 ce propos dans 13 de ses ouvrages. Il a aussi \u00e9voqu\u00e9 ce sujet lors de ses r\u00e9unions.<\/p>\n<p>Dns son livre \u00ab&nbsp;La Philosophie des enseignements de l\u2019Islam&nbsp;\u00bb, il explique la philosophie des ch\u00e2timents et de la cl\u00e9mence&nbsp;:<\/p>\n<p>\u00ab&nbsp;La punition d\u2019un mal doit \u00eatre proportionnelle au mal commis&nbsp;; mais celui qui pardonne et apporte par l\u00e0 la r\u00e9forme du coupable, sans qu\u2019il y ait risque de r\u00e9cidive du mal, c\u2019est-\u00e0-dire, celui qui pardonne \u00e0 bon escient, recevra sa r\u00e9compense d\u2019Allah. [Ces] versets d\u00e9montrent que le Saint Coran ne nous enseigne pas de toujours fermer les yeux sur le mal en toutes circonstances, ou encore que les malfaiteurs et autres sc\u00e9l\u00e9rats ne doivent jamais \u00eatre punis. Sa philosophie est que l\u2019on doit peser le pour et le contre, voir si l\u2019occasion exige le ch\u00e2timent ou le pardon, et adopter la solution qui serait la meilleure tant pour l\u2019inculp\u00e9 que pour le public. Parfois, le pardon am\u00e8ne le malfaiteur \u00e0 abandonner le mal&nbsp;; parfois, il empire la situation en l\u2019incitant \u00e0 commettre davantage de tort. C\u2019est non sans cause que Dieu le Tout Puissant nous a ordonn\u00e9 de ne pas d\u00e9velopper cette habitude de tout pardonner aveugl\u00e9ment. Au contraire, Il nous a conseill\u00e9 de voir laquelle des deux solutions, \u00e0 savoir le ch\u00e2timent ou le pardon, serait la plus souhaitable et d\u2019agir en cons\u00e9quence.<\/p>\n<p>Certaines personnes sont si vindicatives que de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration elles n\u2019oublient pas les crimes et injures commis contre leurs anc\u00eatres. \u00c0 l\u2019encontre de cela, il y a celles qui tol\u00e8rent et pardonnent \u00e0 de tels extr\u00eames qu\u2019on dirait qu\u2019elles ont toute honte bue. Leur faiblesse, pardon et tol\u00e9rance sont totalement incompatibles avec le sens de la dignit\u00e9, de l\u2019honneur, de la jalousie, voir de la chastet\u00e9. Leur attitude est une tache \u00e0 leur r\u00e9putation, et le r\u00e9sultat final de leur pardon est que les gens finissent par se d\u00e9go\u00fbter d\u2019elles. C\u2019est la raison pour laquelle le Saint Coran a impos\u00e9 \u00e0 chaque qualit\u00e9 morale la condition qu\u2019elle soit manifest\u00e9e en temps et lieu, et il n\u2019approuve pas la mise en jeu d\u2019une qualit\u00e9 morale dans des moments inopportuns.<\/p>\n<p>Voil\u00e0 la philosophie des ch\u00e2timents en l\u2019Islam&nbsp;: il nous recommande la vertu et de chercher la r\u00e9forme. La cl\u00e9mence est une \u0153uvre m\u00e9ritoire quand la r\u00e9forme en est le r\u00e9sultat. Or, l\u2019indulgence est nuisible si elle incite le coupable \u00e0 commettre plus de p\u00e9ch\u00e9s. Le ch\u00e2timent est parfois avantageux et m\u00e9ritoire \u00e0 l\u2019endroit du coupable car il l\u2019emp\u00eache de commettre des m\u00e9faits et de ruiner ainsi sa vie future.<\/p>\n<p>Dans les deux exemples de la cl\u00e9mence du Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) cit\u00e9s plus haut, nous voyons de tr\u00e8s grands changements dans la vie des graci\u00e9s. Ceux qui, nagu\u00e8re, \u00e9taient des ennemis de l\u2019Islam et \u00e9taient coupables d\u2019infamies, se sont r\u00e9form\u00e9s, pour ensuite accomplir de bonnes \u0153uvres et servir l\u2019Islam.<\/p>\n<p>L\u2019Islam est une religion \u00e9quilibr\u00e9e&nbsp;: \u00e0 toute \u00e9poque [et en tout lieu], il fait conna\u00eetre l\u2019importance de ses enseignements. [Dans le cas pr\u00e9sent], il recommande de juger en faveur du coupable.<\/p>\n<p>Or, les [pr\u00e9tendus] d\u00e9fenseurs des droits de l\u2019homme contemporains se penchent dans une seule direction. Quel que soit le degr\u00e9 de culpabilit\u00e9 d\u2019un criminel, ils lui accordent une importance telle au nom de la sympathie \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019humanit\u00e9, qu\u2019il perd toute notion de culpabilit\u00e9. Il existe des tueurs professionnels ou des personnes si arrogantes qu\u2019elles n\u2019accordent aucune importance \u00e0 la vie d\u2019autrui, hormis la leur. Pareils criminels m\u00e9ritent la peine capitale, \u00e0 moins que les proches de la victime leur pardonnent. Or, la plupart des pays occidentaux ont aboli la peine capitale au nom des droits de l\u2019homme. Les \u00c9tats ont amend\u00e9 leur constitution afin de mettre fin \u00e0 ce ch\u00e2timent, tandis que les criminels [endurcis] ne sont pas en train de se r\u00e9former et qu\u2019ils commettent davantage d\u2019atrocit\u00e9s.<\/p>\n<p>Les pays musulmans nous offrent un autre contraste. Si la population locale se soul\u00e8ve contre le chef de l\u2019\u00c9tat et qu\u2019elle lui chasse du pouvoir, elle l\u2019ex\u00e9cute de mani\u00e8re atroce, au lieu de lui intenter un proc\u00e8s [en bonne et due forme], pour ensuite lui infliger la peine appropri\u00e9e, s\u2019il en m\u00e9rite une. D\u2019ailleurs quand les populations locales commettent des atrocit\u00e9s \u00e0 l\u2019encontre de leurs leaders, elles le font avec le soutien de certaines grandes puissances.<\/p>\n<p>L\u2019Islam interdit toute forme d\u2019extr\u00e9misme. Les ch\u00e2timents que pr\u00e9conisent Allah sont applicables \u00e0 tous, riches et pauvres sans distinction. La peine inflig\u00e9e doit \u00eatre proportionnelle au crime commis et doit \u00eatre r\u00e9gie par des principes et des r\u00e8gles. Le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) r\u00e9gna \u00e0 M\u00e9dine&nbsp;: ses Califes appliqu\u00e8rent ses principes et d\u00e9montr\u00e8rent, [par leurs actes], la raison d\u2019\u00eatre des ch\u00e2timents et leur l\u00e9gitimit\u00e9.<\/p>\n<p>Le Messie Promis (a.s.) explique aussi qu\u2019il ne suffit pas de consid\u00e9rer les droits du coupable&nbsp;: il faut aussi se soucier de l\u2019avantage de la soci\u00e9t\u00e9. Il faut sacrifier ce qui est inf\u00e9rieur en faveur de ce qui est sup\u00e9rieur. Les avantages les plus importants de la soci\u00e9t\u00e9 doivent, parfois \u00eatre pris en compte. Avant de prononcer une peine, il faudra \u00e9tudier son impact g\u00e9n\u00e9ral sur la soci\u00e9t\u00e9. L\u2019acquittement d\u2019un grand criminel laisse parfois une mauvaise impression sur la soci\u00e9t\u00e9. Les malfaiteurs se disent qu\u2019ils seront innocent\u00e9s apr\u00e8s avoir demand\u00e9 pardon pour leurs crimes. [Pareille indulgence] les incite \u00e0 commettre d\u2019autres d\u00e9lits.<\/p>\n<p>Les honn\u00eates gens, quant \u00e0 eux, vivent dans la peur ou l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 et prennent des mesures afin de se d\u00e9barrasser de ces sentiments. Quand r\u00e8gne l\u2019anarchie, la majorit\u00e9 d\u2019entre eux prend des mesures pour assurer leur protection. S\u2019il y a manque de s\u00e9curit\u00e9, m\u00eame s\u2019il n\u2019y a pas d\u2019anarchie, d\u2019aucuns essayent de prendre la loi entre leurs mains.<\/p>\n<p>En d\u00e9pit de ces pr\u00e9ceptes sublimes, nous constatons que malheureusement, pareille situation r\u00e8gne dans nombre de pays musulmans. L\u2019injustice dans l\u2019application des peines et une indulgence [excessive] ont cr\u00e9\u00e9 tout une classe de criminels, poussant d\u2019autres \u00e0 commettre les m\u00eames m\u00e9faits.<\/p>\n<p>Le Messie Promis (a.s.) affirme que l\u2019effet de la punition ou de la cl\u00e9mence sur la soci\u00e9t\u00e9 est un facteur important \u00e0 prendre en consid\u00e9ration. Si le pardon incite davantage les criminels, le ch\u00e2timent doit primer.<\/p>\n<p>Dans un \u00e9crit le Messie Promis (a.s.) a compar\u00e9 les beaux enseignements de l\u2019Islam avec ceux de la Torah et des \u00c9vangiles. Il d\u00e9clare&nbsp;: \u00ab&nbsp;Les \u00c9vangiles annoncent qu\u2019il ne faut point combattre le mal. Ses pr\u00e9ceptes se penchent dans une seule direction et ne sont pas applicables hormis en des situations particuli\u00e8res.<\/p>\n<p>Les pr\u00e9ceptes de la Torah, quant \u00e0 eux, sont l\u2019autre extr\u00eame&nbsp;: ils mettent l\u2019accent sur une seule mani\u00e8re d\u2019agir, soit une vie pour une vie, un \u0153il pour un \u0153il, une oreille pour une oreille, une dent pour une dent. Il n\u2019y a point la moindre \u00e9vocation du pardon et de l\u2019indulgence. En fait, ces ouvrages ne concernaient que des p\u00e9riodes et des peuples particuliers. Or, le Coran nous montre une voie sublime, exempte de toute d\u00e9mesure, conforme \u00e0 la nature de l\u2019homme.<\/p>\n<p>A titre d\u2019exemple le Coran affirme&nbsp;:<\/p>\n<p dir=\"RTL\" align=\"center\"><span class=\"arabic\"> \u0648\u064e\u062c\u064e\u0632\u064e\u0627\u0621\u064f \u0633\u064e\u064a\u0651\u0650\u0626\u064e\u0629\u064d \u0633\u064e\u064a\u0651\u0650\u0626\u064e\u0629\u064c \u0645\u0650\u062b\u0652\u0644\u064f\u0647\u064e\u0627 \u0641\u064e\u0645\u064e\u0646\u0652 \u0639\u064e\u0641\u064e\u0627 \u0648\u064e\u0623\u064e\u0635\u0652\u0644\u064e\u062d\u064e \u0641\u064e\u0623\u064e\u062c\u0652\u0631\u064f\u0647\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0625\u0650\u0646\u0651\u064e\u0647\u064f \u0644\u064e\u0627 \u064a\u064f\u062d\u0650\u0628\u0651\u064f \u0627\u0644\u0638\u0651\u064e\u0627\u0644\u0650\u0645\u0650\u064a\u0646\u064e <\/span><\/p>\n<p>C\u2019est-\u00e0-dire le ch\u00e2timent d\u2019un mal doit \u00eatre proportionnel au mal commis. Or, si l\u2019on pardonne \u00e0 bon escient afin qu\u2019il y ait de la r\u00e9forme, Allah r\u00e9compensera celui qui fera montre de pareille indulgence.<\/p>\n<p>Voyez \u00e0 quel point cet enseignement est sublime et \u00e9vite toute d\u00e9mesure. Dieu permet certes la vengeance, or Il encourage aussi le pardon, \u00e0 condition que celui-ci favorise la r\u00e9forme. C\u2019est la troisi\u00e8me voie qu\u2019offre le Coran au monde. Il sied \u00e0 une personne dou\u00e9e de bon sens de jauger et de comparer ces pr\u00e9ceptes afin de conna\u00eetre celui qui correspond \u00e0 la nature de l\u2019homme et \u00e0 la conscience.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>Les enseignements intemporels de l\u2019Islam pr\u00e9sentent la solution \u00e0 tout probl\u00e8me du monde. L\u2019Islam nous recommande de d\u00e9barrasser nos c\u0153urs de toute antipathie et de toute haine une fois qu\u2019on ait pardonn\u00e9 le coupable.<\/p>\n<p>Le Messie Promis (a.s.) d\u00e9clare que d\u2019aucuns n\u2019oublient pas l\u2019hostilit\u00e9 datant de l\u2019\u00e9poque de leurs anc\u00eatres, nourrissant de la haine pour plusieurs g\u00e9n\u00e9rations et faisant fi de toute bienveillance. Il ne sied pas \u00e0 un croyant de nourrir de l\u2019antipathie, affirme-t-il.<\/p>\n<p>Citons [encore une fois] l\u2019exemple du Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.). Lors de la bataille d\u2019Uhud, Hind \u2013 la femme d\u2019Abu Sufyan \u2013 avait mutil\u00e9 le cadavre de Hamza, l\u2019oncle du Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.), lui tranchant le nez, les oreilles et d\u2019autres parties [de son corps]. Elle avait aussi enlev\u00e9 son foie pour le consommer et commis des actes extr\u00eamement barbares. Quelle fut la r\u00e9action du Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) \u00e0 son \u00e9gard&nbsp;? Apr\u00e8s la conqu\u00eate de La Mecque, Hind vint en la pr\u00e9sence du Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) en portant un voile. Elle ne pouvait se pr\u00e9senter au grand jour, \u00e9tant condamn\u00e9e \u00e0 mort pour ses crimes. Ayant pr\u00eater all\u00e9geance au Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) et s\u2019\u00e9tant convertie \u00e0 l\u2019Islam elle posa quelques questions au Proph\u00e8te d\u2019Allah (s.a.w.). Celui-ci reconnut sa voix et lui demanda si elle \u00e9tait la femme d\u2019Abu Sufyan. Elle r\u00e9pondit&nbsp;: \u00ab&nbsp;Oui&nbsp;! \u00d4 Prophete d\u2019Allah&nbsp;! Or, je suis musulmane de c\u0153ur \u00e0 pr\u00e9sent. Pardonnez-moi mon pass\u00e9.&nbsp;\u00bb Le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) lui accorda son pardon, qui eut sur elle un effet profond et la transforma davantage. Elle fit r\u00f4tir deux ch\u00e8vres, les pr\u00e9senta au Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) et lui dit&nbsp;: \u00ab&nbsp;Nous n\u2019avons pas beaucoup d\u2019animaux ces temps-ci. Daignez accepter cet humble pr\u00e9sent de ma part. Le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) pria pour elle en ces termes&nbsp;: \u00ab&nbsp;\u00d4 Allah&nbsp;! B\u00e9ni les ch\u00e8vres de Hind.&nbsp;\u00bb Cette derni\u00e8re poss\u00e9dait, par la suite, un si grand troupeau qu\u2019elle n\u2019arrivait pas \u00e0 s\u2019en occuper.<\/p>\n<p>Le Messie Promis (a.s.) affirme que certains ignorent ce qu\u2019est le pardon. Ils ne cessent de nourrir une antipathie datant de l\u2019\u00e9poque de leurs a\u00efeuls. \u00c0 l\u2019encontre de cela, il y a ceux qui n\u2019ont aucun amour-propre et aucune dignit\u00e9. Leur attitude est une tache \u00e0 leur r\u00e9putation. Au nom du pardon, ils ne font preuve d\u2019aucun sens de l\u2019honneur.<\/p>\n<p>Il ne faut pas se d\u00e9partir de sa dignit\u00e9. Il ne faut pas non plus commettre des exactions. Si l\u2019on s\u2019attaque \u00e0 l\u2019honneur et \u00e0 la chastet\u00e9 de sa fille ou de sa s\u0153ur, il faudra prendre les mesures appropri\u00e9es, tout en respectant la loi. Il ne peut, ici, \u00eatre question du pardon. Il y a aussi de la diff\u00e9rence entre l\u2019indulgence et un d\u00e9ficit de sens de la dignit\u00e9.<\/p>\n<p>Le Messie Promis (a.s.) pr\u00e9sente des explications \u00e0 ce sujet en maints endroits. En voici quelques-unes. L\u2019on peut supposer, de prime abord, qu\u2019il \u00e9voque un seul sujet. Or, il en souligne les diff\u00e9rents aspects et nous prodigue diff\u00e9rents conseils \u00e0 cet effet.<\/p>\n<p>Il d\u00e9clare&nbsp;: \u00ab&nbsp;Le paiement d\u2019un pr\u00e9judice est une sanction proportionnelle. Mais celui qui pardonne, et par l\u00e0 apporte une r\u00e9forme, sa r\u00e9compense est aupr\u00e8s d\u2019All\u0101h et Il m\u00e9ritera le plaisir divin. Selon le Coran, la vengeance n\u2019est point louable en toute occasion, ni d\u2019ailleurs l\u2019indulgence. Toute situation m\u00e9rite une r\u00e9action correspondante. Vengeance et cl\u00e9mence doivent \u00eatre \u00e0 bon escient et non illimit\u00e9es. Voil\u00e0 le sens des pr\u00e9ceptes du Coran.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>Allah aime celui dont les intentions sont sinc\u00e8res, dont les actions visent \u00e0 la r\u00e9forme. Il n\u2019aime point l\u2019indulgence de celui qui est d\u00e9nu\u00e9 de tout sens de la dignit\u00e9, ni n\u2019est-il satisfait de celui qui est anim\u00e9 par la vengeance. Voil\u00e0 deux aspects qu\u2019il faut avoir en t\u00eate. Il ne faut point \u00eatre d\u00e9nu\u00e9 de tout amour-propre et \u00eatre si indulgent au point de se d\u00e9partir de tout sens de l\u2019honneur et de toute notion de dignit\u00e9.<\/p>\n<p>La d\u00e9cision de pardonner ou de punir doit \u00eatre prise en respectant ces deux limites. Les responsables de la <em>djama\u2019at<\/em> doivent prendre cela en consid\u00e9ration&nbsp;; d\u2019ailleurs ils le font en g\u00e9n\u00e9ral. Je n\u2019affirme point que c\u2019est par esprit de vengeance que les responsables prennent des sanctions \u00e0 l\u2019encontre d\u2019une personne ou envoient une recommandation \u00e0 cet effet. Mais parfois, ceux qui recommandent la sanction sont naturellement enclins \u00e0 \u00eatre s\u00e9v\u00e8res. D\u2019autres sont trop enclins \u00e0 l\u2019indulgence, une situation qui engendre d\u2019autres maux par la suite. Ni le ch\u00e2timent ni l\u2019indulgence, sont louables en tant que tel.<\/p>\n<p>La qu\u00eate du plaisir divin est la chose essentielle. Or, cela sera possible quand l\u2019objectif sera la r\u00e9forme. Pour ce faire les d\u00e9partements concern\u00e9s, la <em>Oumour-\u00e9-Ama<\/em> ou la <em>Qada <\/em>doivent faire leur recommandation ou prendre leur d\u00e9cision apr\u00e8s m\u00fbre r\u00e9flexion, afin que nous puissions \u00e9tablir, au sein de notre djama\u2019at, l\u2019organisation ou l\u2019atmosph\u00e8re la plus propice \u00e0 attirer le plaisir divin. Pour ce faire, il faudra implorer le pardon de Dieu. Toute d\u00e9cision ou recommandation faite au Calife doit \u00eatre accompagn\u00e9e de pri\u00e8res, afin que la personne concern\u00e9e et la <em>Nizam-e-djama\u2019at<\/em> soient \u00e0 l\u2019abri de toute cons\u00e9quence n\u00e9gative et afin qu\u2019aucune d\u00e9cision prise par la djama\u2019at ne soit la cause d\u2019anxi\u00e9t\u00e9.<\/p>\n<p>\u00c9voquant ce sujet dans son ouvrage <em>Naseem-e-Dawat<\/em>, le Messie Promis (a.s.) d\u00e9clare que les d\u00e9tracteurs de l\u2019Islam et les non musulmans doivent conna\u00eetre les beaux enseignements de l\u2019Islam qui n\u2019existe dans aucune autre religion.<\/p>\n<p>Il d\u00e9clare&nbsp;: \u00ab&nbsp;Si on nuit \u00e0 votre personne, on vous brise une dent ou vous cr\u00e8ve l\u2019\u0153il, la punition sera proportionnelle au pr\u00e9judice commis. Or, si vous pardonnez le coupable, engendrant des effets positifs en sa personne, le poussant \u00e0 se r\u00e9former et \u00e0 \u00e9viter d\u2019autres m\u00e9faits \u00e0 l\u2019avenir, votre cl\u00e9mence, en ce cas, sera pr\u00e9f\u00e9rable et attirera la r\u00e9compense divine.<\/p>\n<p>Ce verset prend en consid\u00e9ration ces deux aspects&nbsp;: la cl\u00e9mence et la vengeance sont tout deux sujets aux exigences de la situation. C\u2019est l\u00e0 la voie de la sagesse respect\u00e9e par le monde. Avoir recours au chaud et au froid, selon les circonstances, est la sagesse. D\u2019ailleurs, nous ne nous contentons pas d\u2019un seul type de nourriture en toute situation. Nos pr\u00e9f\u00e9rences changent selon le climat&nbsp;: nous consommons tant\u00f4t des repas chauds et tant\u00f4t des repas froids. On parle aussi de repas \u00e9quilibr\u00e9s. Nous voyons cette loi de la nature applicable en toute situation.<\/p>\n<p>Le Messie Promis (a.s.) affirme&nbsp;: \u00ab&nbsp;Nous portons des v\u00eatements appropri\u00e9s en \u00e9t\u00e9 et en hiver. Notre comportement moral doit aussi s\u2019adapter aux circonstances.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>Soit dit en passant, pour ce qui est de la mode vestimentaire, en \u00e9t\u00e9 en Occident les gens se d\u00e9nudent, en particulier les femmes. En hiver, elles se couvrent d\u2019\u00e9charpes, portent un manteau et des v\u00eatements appropri\u00e9s. Si les femmes musulmanes se couvrent la t\u00eate en \u00e9t\u00e9 l\u2019on s\u2019\u00e9crie qu\u2019on les prive de leurs droits. L\u2019\u00c9tat commence \u00e0 s\u2019immiscer dans pareilles pol\u00e9miques avec d\u2019autres [intentions]. Son but n\u2019est pas la r\u00e9forme, mais l\u2019injustice. Quelques jours de cela le Premier ministre [du Royaume-Uni] a d\u00e9clar\u00e9 que l\u2019on envisagerait de licencier les femmes musulmanes qui portent un voile sur leur lieu de travail [ou \u00e0 prendre d\u2019autres mesures contre celles qui la portent] en public. Les lois de ce monde partent \u00e0 l\u2019autre extr\u00eame, engendrant ainsi des troubles et de la frustration.<\/p>\n<p>L\u2019Islam interdit toute loi ou toute d\u00e9cision susceptible d\u2019engendrer de la frustration. Il recommande des d\u00e9cisions propices au bien-\u00eatre de la soci\u00e9t\u00e9 et de la personne concern\u00e9e. Pareille d\u00e9cision attirera le plaisir divin.<\/p>\n<p>Le Messie Promis (a.s.) d\u00e9clare&nbsp;: \u00ab&nbsp;Notre comportement moral doit aussi s\u2019adapter aux circonstances. En certaines occasions il faut faire montre de sa col\u00e8re. \u00catre bienveillant et indulgent en pareilles circonstances peut corrompre l\u2019int\u00e9ress\u00e9. En d\u2019autres occasions, c\u2019est la compassion et l\u2019indulgence qui est recommand\u00e9e. Faire montre de sa col\u00e8re en pareilles circonstances est de l\u2019ignominie. Ainsi, chaque situation exige un comportement appropri\u00e9. Celui dont les actions s\u2019opposent aux exigences de la situation est un animal, pas un homme, un sauvage et pas un \u00eatre cultiv\u00e9.<\/p>\n<p>Le Messie Promis (a.s.) cite l\u2019exemple des lois de la nature eu \u00e9gard \u00e0 la r\u00e9action appropri\u00e9e dont on doit faire montre en toute situation.<\/p>\n<p>On doit consommer des repas \u00e9quilibr\u00e9s et on ne peut pas se contenter d\u2019un seul type de nourriture. Les nutritionnistes pr\u00e9sentent des tableaux \u00e0 leurs malades leur permettant de consommer des repas appropri\u00e9s, affirmant qu\u2019il s\u2019y trouve la source de leur gu\u00e9rison.<\/p>\n<p>Nous changeons de mode vestimentaire selon le climat. Le Messie Promis (a.s.) affirme que les lois de la nature affectent aussi l\u2019application de nos valeurs \u00e9thiques et morales. Parfois la bienveillance et l\u2019indulgence engendrent la corruption et parfois c\u2019est la col\u00e8re et la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 qui le font. Il incombe \u00e0 l\u2019homme de respecter ce principe&nbsp;: les changements doivent correspondre \u00e0 sa nature. La r\u00e9forme pr\u00e9conis\u00e9e aussi doit l\u2019\u00eatre. C\u2019est l\u00e0 la diff\u00e9rence entre les hommes et les animaux.<\/p>\n<p>Dans un autre endroit, le Messie Promis (a.s.) d\u00e9clare&nbsp;: \u00ab&nbsp;Le Saint Coran a interdit tout pardon et toute indulgence nuisibles \u00e0 l\u2019\u00e9tat moral de l\u2019homme et pouvant causer la d\u00e9sunion. Cependant, il permet la cl\u00e9mence qui engendre la r\u00e9forme.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>C\u2019est l\u00e0 un point hautement important. Si l\u2019indulgence est d\u00e9plac\u00e9e, elle pourrait d\u00e9truire tout le syst\u00e8me et engendrer l\u2019indiscipline en l\u2019homme. Il commencera \u00e0 outrepasser ses limites. Tout se retrouvera sens dessus dessous.<\/p>\n<p>Ceux qui ont \u00e9t\u00e9 sanctionn\u00e9s au sein de la djama\u2019at doivent se r\u00e9former et accomplir l\u2019<em>istighfar <\/em>au lieu de s\u2019ent\u00eater dans le mal. Personne n\u2019est puni au sein de la djama\u2019at par vengeance. On inflige une sanction afin que la personne se r\u00e9forme. Voil\u00e0 le but vis\u00e9. Les responsables ne sont pas les seuls fautifs. Les membres de la djama\u2019at le sont aussi. Si chacun examine, au quotidien ses relations mutuelles, ses sentiments \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019autrui et \u00e0 l\u2019\u00e9gard de sa personne, la soci\u00e9t\u00e9 en sortira embellie.<\/p>\n<p>La qu\u00eate du plaisir divin est la chose essentielle. Ceci est la cause de la r\u00e9forme. Dans un de ses \u00e9crits, le Messie Promis (a.s.) d\u00e9clare&nbsp;:<\/p>\n<p>\u00ab&nbsp;Le paiement d\u2019un tort est une punition proportionnelle&nbsp;; mais celui qui pardonne et par l\u00e0 apporte une r\u00e9forme, trouvera sa r\u00e9compense aupr\u00e8s d\u2019All\u0101h. Si l\u2019on ne punit pas un voleur, il s\u2019ent\u00eatera et deviendra un bandit de grand chemin. Or, si l\u2019on a deux employ\u00e9s et qu\u2019il suffit d\u2019un regard s\u00e9v\u00e8re pour que le premier soit pris de remords, conscient de ses erreurs et pour qu\u2019il se r\u00e9forme, une punition s\u00e9v\u00e8re, dans son cas ne sera pas appropri\u00e9e. Or, si le deuxi\u00e8me employ\u00e9 est malveillant \u00e0 dessein, lui pardonner le corrompra davantage. Il faudra le punir afin qu\u2019il se r\u00e9forme. Est-ce donc le Coran ou les \u00c9vangiles qui nous pr\u00e9sentent les enseignements les plus appropri\u00e9s&nbsp;? La loi de la nature exige l\u2019\u00e9tude des circonstances. L\u2019enseignement pr\u00e9conisant la cl\u00e9mence afin d\u2019engendrer la r\u00e9forme est incomparable. C\u2019est le principe que doit suivre toute personne cultiv\u00e9e. Il accorde \u00e0 l\u2019homme la perspicacit\u00e9, l\u2019aptitude \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir ainsi que le discernement.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>On dit que l\u2019Islam restreint la libre-pens\u00e9e et la r\u00e9flexion. Le Messie Promis (a.s.) d\u00e9clare qu\u2019il suffit de r\u00e9fl\u00e9chir sur ce seul commandement qui suffit pour affiner l\u2019intelligence, la perspicacit\u00e9 et le discernement.<\/p>\n<p>Il ajoute&nbsp;: \u00ab&nbsp;Si la cl\u00e9mence est avantageuse, il faudra pardonner. Quand on a affaire \u00e0 des m\u00e9chants, la r\u00e9compense du mal et un mal similaire. Il est en de m\u00eame des autres commandements divins qui brillent comme le soleil \u00e0 toute \u00e9poque.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>Voil\u00e0 deux points \u00e0 garder \u00e0 l\u2019esprit \u00e0 tout instant, pour qu\u2019il y ait de la r\u00e9forme et afin que nous endiguions le mal. Il faudra faire foisonner la paix dans la soci\u00e9t\u00e9. Qui plus est, il faudra chercher le plaisir divin, car Il n\u2019aime pas les injustes. Qu\u2019Allah nous accorde la possibilit\u00e9 de comprendre les enseignements du Coran ainsi que l\u2019occasion de les mettre en pratique.<\/p>\n<p>Apr\u00e8s la pri\u00e8re de Jummah [et d\u2019Asr] je dirigerai la pri\u00e8re fun\u00e9raire de Mokarram Bilal Mahmood Saheb, fils de Mumtaz Ahmad Saheb Sindhi, de Rabwah, qui est tomb\u00e9 en martyr dans la nuit du 16 janvier 2016. <em>Inna Lillahi Wa Inna Ilaihi Rajeoune.<\/em><\/p>\n<p>Bilal Mahmood Saheb retournait \u00e0 la maison de son magasin vers 21.00 quand deux inconnus \u00e0 moto lui ont tir\u00e9 dessus avant de prendre la fuite. Le d\u00e9funt a re\u00e7u cinq balles dont deux \u00e0 la t\u00eate. Il a \u00e9t\u00e9 transport\u00e9 \u00e0 l\u2019h\u00f4pital Fazl-e-Umar pour ses premiers soins avant son transfert \u00e0 Faisalabad. L\u00e0-bas, les m\u00e9decins attendaient que son \u00e9tat soit stable avant de l\u2019op\u00e9rer quand il a rendu l\u2019\u00e2me.<\/p>\n<p>Bilal Mahmood Saheb est n\u00e9 en 1989 et \u00e9tait un <em>Waqf-e-Naw.<\/em> Apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s de son p\u00e8re en 2003, sa famille s\u2019est \u00e9tablie \u00e0 Rabwah. Le d\u00e9funt travaillait dans le bureau de la <em>Wasiyyah <\/em>de la <em>Sadr Anjuman Ahmadiyya <\/em>depuis 2008 jusqu\u2019\u00e0 son d\u00e9c\u00e8s. Dans la soir\u00e9e qu\u2019il partait s\u2019occuper de son petit magasin.<\/p>\n<p>Bilal Mahmood Saheb a occup\u00e9 plusieurs postes au sein de sa djama\u2019at locale. Il servait notamment comme secr\u00e9taire de la <em>Wasiyyah<\/em>. Il s\u2019\u00e9tait mari\u00e9 en avril 2015 et sa femme est enceinte. Qu\u2019Allah accorde Ses faveurs \u00e0 elle et \u00e0 son futur enfant. Bilal Mahmood Saheb \u00e9tait une tr\u00e8s bonne personne, imbue d\u2019une grande sympathie et tr\u00e8s amicale. Il \u00e9tait tr\u00e8s s\u00e9rieux dans son travail, tr\u00e8s ob\u00e9issant et avait une relation profonde avec le Califat. Il \u00e9tait tr\u00e8s respectueux et tr\u00e8s affectueux \u00e0 l\u2019\u00e9gard de tout monde. Il vouait, pour sa m\u00e8re et ses s\u0153urs, une grande affection.<\/p>\n<p>Le martyr laisse derri\u00e8re lui son \u00e9pouse, Mubashira Bilal Saheba, sa m\u00e8re, Mubarika Mumtaz Saheba, un fr\u00e8re et deux s\u0153urs. L\u2019ancien et le secr\u00e9taire actuel de la <em>Majlis Karpardaz <\/em>ont tout deux d\u00e9clar\u00e9 que le d\u00e9funt \u00e9tait tr\u00e8s prometteur et tr\u00e8s travailleur. Il n\u2019a jamais fait preuve de n\u00e9gligence dans son travail et \u00e9tait tr\u00e8s souriant. Il venait \u00e0 l\u2019heure au bureau et accomplissait avec c\u00e9l\u00e9rit\u00e9 toute t\u00e2che qu\u2019on lui confiait. On trouve rarement des employ\u00e9s qui soient toujours souriants \u00e0 l\u2019instar du d\u00e9funt.<\/p>\n<p>Il participait dans toutes les programmes de la djama\u2019at. Nasir Saheb, le secr\u00e9taire de la <em>Majlis Karpardaz<\/em>, raconte que la relation que vouait le d\u00e9funt au Califat \u00e9tait tr\u00e8s enviable.<\/p>\n<p>Qu\u2019Allah exalte le statut du martyr et qu\u2019Il accorde de la patience aux membres de sa famille.<\/p>\n<hr \/>\n<h4>(Le site <a href=\"http:\/www.islam-ahmadiyya.org\">www.islam-ahmadiyya.org<\/a> prend l\u2019enti\u00e8re responsabilit\u00e9 de la publication du texte de ce sermon)<\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>L\u2019Islam pr\u00e9conise-t-il un ch\u00e2timent pour tout d\u00e9lit&nbsp;? Demande-t-il de prendre un \u0153il pour un \u0153il ou de tendre la joue gauche quand on frappe celle de droite&nbsp;? 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