![\"hadrat-khalifatul-massih-al-khamis\"](\"images\/stories\/hadrat-khalifatul-massih-al-khamis.jpg\")
<\/div>\nAinsi, les opinions divergent sur ces trois \u00e9l\u00e9ments. Comment \u00e9tablir la relation entre les trois\u00a0? Les autres religions sont moribondes et l\u2019Islam est la seule \u00e0 lier ces trois \u00e9l\u00e9ments. Or, les musulmans, dans leur grande majorit\u00e9, ne saisissent pas ce qu\u2019est la religion. Dans leur ignorance ils attachent, de mani\u00e8re erron\u00e9e, \u00e0 la religion toute chose qui a trait \u00e0 la moralit\u00e9 et \u00e0 la vie terrestre, tant et si bien qu\u2019ils ont sombr\u00e9 dans l\u2019exc\u00e8s au lieu de pr\u00e9senter la beaut\u00e9 de la religion. Ils sont tout bonnement en train d\u2019\u00e9loigner les autres de la religion. Sortant du cercle des actes d\u2019adoration que sont la Salat<\/em> et le je\u00fbne, les oul\u00e9mas affirment que les [moindres] aspects de la vie terrestre sont r\u00e9gis par l\u2019Islam, que cela concerne la moralit\u00e9, les besoins mat\u00e9riels, voire la fondation d\u2019une organisation ou la tenue d\u2019une conf\u00e9rence.<\/p>\n Ils vont jusqu\u2019\u00e0 affirmer que celui qui ne participe pas dans ces conf\u00e9rences est un m\u00e9cr\u00e9ant ou un apostat. Voil\u00e0 ce qui se passe dans le monde musulman\u00a0: ce concept s\u2019\u00e9tend \u00e0 toute chose, on s\u2019accusent mutuellement de m\u00e9cr\u00e9ants et d\u2019apostats pour ensuite s\u2019entre-tuer. Chaque secte \u00e9met ses propres fatwas\u00a0: diff\u00e9rents groupes terroristes commettent des tueries et des atrocit\u00e9s en passant des lois ou en fixant des normes morales pour appliquer leur concept de l\u2019Islam. En Syrie, en Irak, en Afghanistan ou au Pakistan ils font couler le sang, au nom de la religion, avec leurs lois fabriqu\u00e9es de toutes pi\u00e8ces.<\/p>\n J\u2019avais racont\u00e9 dans le pass\u00e9 l\u2019histoire du journaliste fran\u00e7ais qui avait v\u00e9cu en Irak et en Syrie o\u00f9 s\u2019est \u00e9tabli le pr\u00e9tendu \u00e9tat islamique.<\/p>\n Comparant les actions, les lois, et les comportements de ses membres \u00e0 sa connaissance qu\u2019il avait de l\u2019Islam, il leur expliqua qu\u2019ils transgressaient les pr\u00e9ceptes du Coran et des hadiths. Ces agents du pr\u00e9tendu \u00e9tat islamique lui r\u00e9pondirent\u00a0: \u00ab\u00a0Nous ignorons ce qu\u2019est le Coran et les hadiths. Nous ne faisons qu\u2019appliquer notre loi \u00e0 nous.\u00a0\u00bb C\u2019est ainsi qu\u2019ils pervertissent les enseignements de l\u2019Islam. Les troubles au Y\u00e9men sont du m\u00eame ordre\u00a0: les bellig\u00e9rants \u00e9mettent des fatwas de leur choix afin de bombarder des innocents. Certes l\u2019un des deux opposants est fort probablement fautif. Mais cela n\u2019autorise point le massacre d\u2019innocents.<\/p>\n Tout au long de l\u2019histoire de l\u2019Islam et jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent on n\u2019a cess\u00e9 d\u2019affirmer que tel Sheikh, <\/em>tel Maulana <\/em>ou tel oul\u00e9ma appartient \u00e0 telle ou telle \u00e9cole de pens\u00e9e. Chacun a, aurait-on dit, fond\u00e9 sa propre religion. Au final, l\u2019Islam qu\u2019ils pratiquent est d\u00e9nu\u00e9 de toute v\u00e9rit\u00e9. C\u2019est ainsi que ces musulmans qui suivent ces oul\u00e9mas et ceux qui lancent ces fatwas s\u2019\u00e9loignent de plus en plus de l\u2019Islam. L\u2019on ne peut imaginer les infamies qu\u2019ils commettent au nom de la spiritualit\u00e9 et de la religion. Quant aux non-croyants et aux occidentaux ils tentent d\u2019inclure la spiritualit\u00e9 et la moralit\u00e9, dans tout ce qui a trait au monde mat\u00e9riel. A titre d\u2019exemple, ils affirment que la r\u00e9v\u00e9lation est un acte humain. La moralit\u00e9 est, \u00e0 leurs yeux, n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019homme, car il s\u2019y trouve ses avantages mat\u00e9riels. La religion est n\u00e9cessaire uniquement \u00e0 ceux qui sont au plus bas de l\u2019\u00e9chelle soci\u00e9tale, \u00e0 ceux qui n\u2019ont pas fait de grandes \u00e9tudes, ou qui en ont peu. Car gr\u00e2ce \u00e0 leur foi et au respect qu\u2019inspire la religion, ils pourront, jusqu\u2019\u00e0 un certain point, se pr\u00e9server des d\u00e9lits et am\u00e9liorer leur \u00e9tat moral, si jamais ils adoptent la vraie religion. Ceux qui, d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0, sont imbus de moralit\u00e9 n\u2019ont pas besoin de religion, [affirment les gens de ce monde]. Or, une \u00e9tude plus pouss\u00e9e d\u00e9montre que le mat\u00e9rialisme est si proche de la moralit\u00e9 et de la religion, qu\u2019un simple mortel ne pourra en distinguer les confins.<\/p>\n Pour comprendre ce point nous devons \u00e9tudier la vie de notre Bien-Aim\u00e9 Proph\u00e8te (s.a.w.). Il \u00e9tait venu r\u00e9former la condition mat\u00e9rielle, morale et spirituelle de l\u2019homme. Sa sainte vie en renfermait tous les aspects.<\/p>\n Si, d\u2019une part il annon\u00e7ait \u0627\u0644\u062f\u0639\u0627\u0621 \u0645\u062e \u0627\u0644\u0639\u0628\u0627\u062f\u0629<\/span> (que les invocations \u00e9taient au c\u0153ur de l\u2019Ibadah<\/em>), il soulignait aussi l\u2019importance de parachever sa spiritualit\u00e9. Il ne suffit pas d\u2019accomplir la Salat <\/em>pour que toutes ses difficult\u00e9s disparaissent, selon lui. Il incombe au musulman de gravir les \u00e9chelons de la Salat<\/em> et d\u2019avancer dans la spiritualit\u00e9. Le \u062f\u0639\u0627\u0621<\/span> (du\u2018\u0101) (la supplication) lie l\u2019homme \u00e0 Dieu \u00e0 l\u2019instar de la relation qui lie l\u2019enfant \u00e0 la m\u00e8re. Le \u062f\u0639\u0627\u0621<\/span> (du\u2018\u0101) signifie solliciter [l\u2019aide d\u2019autrui]. Or, l\u2019on implore celui dont le soutien est certain\u00a0: personne n\u2019appelle \u00e0 l\u2019aide son ennemi.<\/p>\n Le \u062f\u0639\u0627\u0621 (du\u2018\u0101) est compos\u00e9 de trois \u00e9l\u00e9ments, selon le R\u00e9formateur Promis (a.s.). Le suppliant doit \u00eatre convaincu de l\u2019exaucement de sa pri\u00e8re. Deuxi\u00e8mement, il doit \u00eatre certain du soutien de celui dont il implore le secours. Troisi\u00e8mement, il doit \u00e9prouver une attraction naturelle, qui le d\u00e9tournera de tout pour le mener vers Allah ou vers l\u2019objet de son amour.<\/p>\n Les deux premiers points sont logiques\u00a0: il serait absurde et futile d\u2019implorer le secours de celui qui est sourd \u00e0 l\u2019appel \u00e0 l\u2019aide ou d\u2019un impuissant.<\/p>\n Le troisi\u00e8me composant est l\u2019attraction ou l\u2019amour naturel. L\u2019exemple cit\u00e9 est celui d\u2019une m\u00e8re et de son enfant. Celui-ci entretient avec sa m\u00e8re une relation toute naturelle\u00a0: m\u00eame si cette derni\u00e8re est incapable de l\u2019aider c\u2019est elle qu\u2019il sollicitera pour demander de l’aide. S\u2019il se noie et que sa m\u00e8re se trouve \u00e0 proximit\u00e9, c\u2019est celle-ci qu\u2019il appellera au secours m\u00eame s\u2019il est conscient qu\u2019elle ne sait pas nager. Cette relation est naturelle et elle repose sur l\u2019\u00e9motion. C\u2019est pour cette raison que le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) a d\u00e9clar\u00e9 \u0627\u0644\u062f\u0639\u0627\u0621 \u0645\u062e \u0627\u0644\u0639\u0628\u0627\u062f\u0629<\/span> c\u2019est-\u00e0-dire que sans le \u062f\u0639\u0627\u0621<\/span> (du\u2018\u0101),<\/em> la foi de l\u2019homme sera incompl\u00e8te. La relation entre l\u2019homme et Dieu ressemble \u00e0 celle entre l\u2019enfant et la m\u00e8re\u00a0: il doit, les yeux clos, courir dans sa direction.<\/p>\n Le deuxi\u00e8me \u00e9l\u00e9ment est la moralit\u00e9. La vie du Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) en est parsem\u00e9e d\u2019exemples si subtils que sans sa direction ils sont imperceptibles \u00e0 celui qui est d\u00e9nu\u00e9 de perspicacit\u00e9.<\/p>\n Citons l\u2019exemple du bon traitement des \u00e9pouses et de l\u2019amour \u00e0 leur \u00e9gard, des \u00e9l\u00e9ments fondamentaux de la moralit\u00e9 et indispensables pour rendre agr\u00e9able l\u2019atmosph\u00e8re familiale. Le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) \u00e9tait si attentif \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ses \u00e9pouses qu\u2019on raconte que s\u2019il buvait dans le m\u00eame r\u00e9cipient de sa femme il pla\u00e7ait sa bouche au m\u00eame endroit qu\u2019elle avait plac\u00e9 la sienne. Apparemment cette action est sans grande importance, mais elle est d\u2019une grande finesse. [Le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) nous y] apprend qu\u2019on n\u2019exprime pas son amour pour l\u2019autre uniquement par de grandes \u0153uvres\u00a0: c\u2019est \u00e0 travers ces petits actes qu\u2019on le fait v\u00e9ritablement.<\/p>\n Ce n\u2019est pas l\u00e0 le seul exemple [de la vie du Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.)]. Sa biographie en regorge un si grand nombre que l\u2019on croirait qu\u2019il avait consacr\u00e9 sa vie enti\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la moralit\u00e9 et \u00e0 l\u2019enseigner.<\/p>\n Son exemple et ses pr\u00e9ceptes couvrent les relations sociales, celle entre les parents, le caract\u00e8re de l\u2019homme, l\u2019interdiction du mensonge, de la malhonn\u00eatet\u00e9, de la suspicion. Personne d\u2019autre ne pourra montrer pareil exemple m\u00eame si l\u2019on disposait de vingt vies.<\/p>\n Le troisi\u00e8me point concerne la vie terrestre [ou le monde temporel]\u00a0: l\u00e0 encore le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) nous sert de guide. A titre d\u2019exemple, [il nous explique qu\u2019une] ville doit \u00eatre dot\u00e9e de larges voies, qu\u2019il faudra fournir de l\u2019eau propre [\u00e0 sa population], autant d\u2019aspects que les ing\u00e9nieurs et les planificateurs prennent en consid\u00e9ration quand ils am\u00e9nagent une ville ou \u00e9tablissent de nouvelles habitations. Il a donn\u00e9 des directives concernant la propret\u00e9 des voies, l\u2019a\u00e9ration des maisons. Il a attir\u00e9 notre attention concernant d\u2019autres aspects de ce monde temporel, la gestion des affaires de l\u2019\u00e9tat, la soci\u00e9t\u00e9, le commerce, l\u2019industrie. Or, il n\u2019a point affirm\u00e9, \u00e0 l\u2019instar des leaders religieux d\u2019aujourd’hui, que tous ces aspects [de la vie] font partie int\u00e9grante de la religion.<\/p>\n En voici un exemple. Un jour il passa devant des planteurs qui f\u00e9condaient les fleurs femelles des dattiers avec les parties m\u00e2les de cet arbre. En effet les fleurs m\u00e2les et femelles du dattier se trouvent sur des arbres diff\u00e9rents. Le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) leur demanda\u00a0: \u00ab\u00a0Pourquoi faire cette op\u00e9ration manuellement\u00a0? Pourquoi ne pas laisser le vent effectuer la pollinisation\u00a0?\u00a0\u00bb Sur ce les planteurs cess\u00e8rent d\u2019avoir recours \u00e0 la pollinisation manuelle cette ann\u00e9e-l\u00e0. Or, la r\u00e9colte suivante \u00e9tait tr\u00e8s maigre et le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) leur en demanda la raison. Ils expliqu\u00e8rent\u00a0: \u00ab\u00a0O Proph\u00e8te d\u2019Allah\u00a0! Vous nous aviez interdit de f\u00e9conder les plantes femelles\u00a0!\u00a0\u00bb Le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) r\u00e9pliqua\u00a0: \u00ab\u00a0Je n\u2019ai pas donn\u00e9 d\u2019ordre \u00e0 ce sujet\u00a0! Vous avez une meilleure connaissance que moi des choses de ce monde\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n Le Mousley Ma\u2019oud (r.a.) dit\u00a0: \u00ab\u00a0Ici le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) a distingu\u00e9 le monde mat\u00e9riel du domaine de la religion. La langue qui annon\u00e7ait qu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas n\u00e9cessaire de f\u00e9conder manuellement ces plantes \u00e9tait la m\u00eame qui proclamaient les commandements divins. Or, le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) pla\u00e7a dans le domaine temporel ce qui a trait \u00e0 cette vie terrestre en disant aux agriculteurs qu\u2019ils connaissaient le mieux leur m\u00e9tier. Cependant si les mollahs d\u2019aujourd\u2019hui prononcent des inepties celui qui les rejettera sera, selon eux, hors du giron de l\u2019Islam, un m\u00e9cr\u00e9ant et un apostat.<\/p>\n A l\u2019autre extr\u00e9mit\u00e9 se trouve la soci\u00e9t\u00e9 occidentale ou ces pr\u00e9tendues soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9velopp\u00e9es. Selon ceux qui y vivent il n\u2019est point n\u00e9cessaire d\u2019accepter la religion, d\u2019honorer ses pr\u00e9ceptes ou respecter la moralit\u00e9. A leurs yeux tout est li\u00e9 au monde mat\u00e9riel. Tant est si bien que le deuxi\u00e8me Calife explique que la question que se posaient les philosophes [occidentaux] n\u2019\u00e9tait pas de savoir comment Dieu a cr\u00e9\u00e9 l\u2019univers, mais comment l\u2019homme a cr\u00e9\u00e9 Dieu\u00a0! (Qu\u2019Allah nous en pr\u00e9serve\u00a0!)<\/p>\n Selon eux la croyance en l\u2019existence de Dieu est le r\u00e9sultat final de l\u2019\u00e9volution psychologique de l\u2019homme. Ce dernier, affirment-ils, \u00e9tait en qu\u00eate d\u2019un exemple parfait. Quand il n\u2019en trouva pas aupr\u00e8s de ses cong\u00e9n\u00e8res, il se fabriqua un \u00eatre imaginaire qui appartient \u00e0 une autre dimension. Sa premi\u00e8re tentative fut sans succ\u00e8s\u00a0: et il ne cessa d\u2019avancer dans sa pens\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il produisit au final un \u00eatre parfait \u00e0 qui il donna le nom de \u00ab\u00a0Dieu\u00a0\u00bb. Selon des philosophes du pass\u00e9 et du pr\u00e9sent, c\u2019est de l\u00e0 que d\u00e9coule le concept de Dieu. C\u2019est ainsi qu\u2019ils ont plac\u00e9 Dieu dans le domaine du temporel.<\/p>\n Les philosophes qui ont succ\u00e9d\u00e9 \u00e0 ceux qui ont fabriqu\u00e9 de toute pi\u00e8ce ce Dieu imaginaire se sont \u00e9loign\u00e9s peu \u00e0 peu de la religion pour sombrer dans l\u2019ath\u00e9isme. D\u2019ailleurs la plupart de ceux qui vivent en Occident nient l\u2019existence de Dieu au nom de la science et de l\u2019ouverture d\u2019esprit. Les seules choses qui comptent sont la moralit\u00e9 et le progr\u00e8s mat\u00e9riel.<\/p>\n Les oul\u00e9mas d\u2019aujourd\u2019hui, quant \u00e0 eux, ne cessent de propager leurs inepties et d\u2019enflammer les pr\u00e9jug\u00e9s des ath\u00e9es, affirmant que tout aspect [de la vie] ainsi que leurs opinions font partie int\u00e9grante de la religion. Les mollahs d\u2019aujourd\u2019hui se fourvoient, ainsi que ceux qui croient que la religion fait partie du monde temporel et qui la rejette.<\/p>\n Nous sommes chanceux en tant qu\u2019ahmadis, car le Messie Promis (a.s.) nous a pr\u00e9serv\u00e9 de ces errements, nous guidant vers la m\u00e9thode \u00e0 suivre afin de saisir cette r\u00e9alit\u00e9\u00a0: notamment qu\u2019il faut se tourner vers le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.). Celui-ci nous recommande de faire preuve de justice en toute chose et de nous acquitter de nos devoirs. C\u2019est cela la vraie foi.<\/p>\n Le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) affirme que l\u2019adoration de Dieu est essentielle car elle est le but m\u00eame de l\u2019existence de l\u2019homme. Or, il affirme aussi\u00a0: \u00ab\u00a0Votre personne \u00e0 des droits sur vous, votre \u00e9pouse \u00e0 des droits sur vous, votre voisin \u00e0 des droits sur vous.\u00a0\u00bb<\/p>\n Pour nous acquitter de ces devoirs ayons recours aux trois m\u00e9thodes suivantes. La premi\u00e8re est le \u062f\u0639\u0627\u0621 (du\u2018\u0101)\u00a0: le fait de se prosterner devant Allah, de lui rendre culte. La deuxi\u00e8me m\u00e9thode est de ma\u00eetriser son moi et ses \u00e9motions et de m\u00e9diter sur la psychologie humaine. La troisi\u00e8me est de faire preuve d’int\u00e9grit\u00e9 dans ses \u0153uvres et sa profession. Pour ce faire il faudra acqu\u00e9rir les connaissances de ce monde et de la science.<\/p>\n Ainsi il est essentiel de prier et d\u2019\u00e9tablir une relation vivante avec Dieu si l\u2019on d\u00e9sire s\u2019acquitter de ses devoirs envers sa personne. Il est tout aussi essentiel de ma\u00eetriser ses \u00e9motions. Si on laisse libre court \u00e0 ses \u00e9motions on ne s\u2019acquitte plus de ses devoirs envers soi-m\u00eame ou l\u2019on fait preuve de cruaut\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019autrui. C\u2019est en augmentant sa connaissance, en faisant preuve d\u2019honn\u00eatet\u00e9, que l\u2019on pourra embellir l\u2019\u00e9tat spirituel, moral et mat\u00e9riel de son existence.<\/p>\n De m\u00eame afin de s\u2019acquitter de ses devoirs envers les membres de sa famille, il faudra recourir \u00e0 la pri\u00e8re, ma\u00eetriser ses \u00e9motions, et subvenir \u00e0 leurs besoins mat\u00e9riels.<\/p>\n Le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) affirme que nos voisins ont des droits sur nous. C’est-\u00e0-dire que nous nous acquitterons de nos devoirs envers la soci\u00e9t\u00e9 quand nous prierons pour elle, quand nous respecteront nos obligations envers elle, quand nous comprendrons sa psychologie, et quand nous lui transmettrons le message de l\u2019Islam.<\/p>\n Quand collectivement nous augmenteront notre connaissance et nous fournirons l\u2019effort n\u00e9cessaire, nous contribuerons au progr\u00e8s du pays. Ceci tombe aussi dans la cat\u00e9gorie des devoirs \u00e0 l\u2019\u00e9gard des voisins et envers de la nation. Quand tous les membres de la soci\u00e9t\u00e9 \u0153uvreront en ce sens ils serviront d\u2019exemples du progr\u00e8s spirituel, moral, et mat\u00e9riel.<\/p>\n Les musulmans sont aujourd\u2019hui dans une situation d\u00e9plorable parce qu\u2019ils ont n\u00e9glig\u00e9 les points \u00e9voqu\u00e9s plus haut, en accordant pr\u00e9s\u00e9ance \u00e0 [leur concept de] Dieu et \u00e0 ce qu\u2019ils ont d\u00e9fini comme \u00ab\u00a0religion\u00a0\u00bb, qui n\u2019est rien d\u2019autre que le reflet de leurs penchants \u00e9go\u00efstes. Ils n\u2019ont pas accord\u00e9 pr\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la religion r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par Dieu, car s\u2019ils l\u2019avaient fait ils auraient \u00e9t\u00e9 conscients des autres exigences (\u00e0 respecter). Comment pourront-ils pr\u00e9senter aux autres les beaut\u00e9s de l\u2019Islam\u00a0? Ils sont en train de s\u2019entre-tuer en suivant la \u00ab\u00a0religion\u00a0\u00bb de leurs penchants \u00e9go\u00efstes. Ils ont perdu [les faveurs] spirituelles, ainsi que [les faveurs] temporelles. Pour se sortir d\u2019affaire [quand ils sont en difficult\u00e9] ils qu\u00e9mandent le soutien des gens de ce monde. Voil\u00e0 l\u2019\u00e9tat du monde musulman aujourd\u2019hui.<\/p>\n Certes la soci\u00e9t\u00e9 occidentale a, quant \u00e0 elle, assujetti le spirituel au temporel\u00a0: la religion [et la spiritualit\u00e9] n\u2019ont pas lieu d\u2019exister pour elle. Or, quoiqu\u2019ils sont \u00e9gar\u00e9s les [ath\u00e9es] d\u2019Occident ont, tout de m\u00eame, atteint leur objectif, en acqu\u00e9rant les biens de ce monde, bien qu\u2019ils aient eu \u00e0 des moyens condamnables. Mais les musulmans, quant \u00e0 eux, ont perdu la religion et le monde.<\/p>\n En ces temps Allah a envoy\u00e9 le Messie Promis (a.s.) afin de r\u00e9former ces deux cat\u00e9gories de personnes. Quand pr\u00e9vaut pareille situation, Il envoit Ses messagers pour guider les hommes, afin qu\u2019ils placent la religion, la moralit\u00e9 et le monde \u00e0 leurs places respectives. Apparemment ils portent un message d\u2019ordre spirituel\u00a0: mais ces trois composants sont en \u00e9troite relation. C\u2019est en perfectionnant sa spiritualit\u00e9 que l\u2019on pourra corriger son \u00e9tat moral, et c\u2019est en \u00e9tant attentif \u00e0 son \u00e9tat moral que l\u2019on pourra r\u00e9former sa condition mat\u00e9rielle.<\/p>\n Celui qui profite d\u2019une bonne situation mat\u00e9rielle ne jouit pas n\u00e9cessairement d\u2019une bonne condition morale. Celui dont la condition morale est bonne ne jouit pas n\u00e9cessairement d\u2019une bonne sant\u00e9 spirituelle. La raison est qu\u2019Allah d\u00e9sire guider l\u2019homme dans sa direction\u00a0: c\u2019est le but de sa cr\u00e9ation. D\u2019o\u00f9 la raison pour laquelle il a asservi la r\u00e9forme de la condition morale ainsi que le progr\u00e8s mat\u00e9rielle \u00e0 la condition de la foi. Allah affirme que le v\u00e9ritable croyant peut accomplir tous ces progr\u00e8s. Quant \u00e0 ceux qui s\u2019adonnent au mat\u00e9rialisme, leurs efforts sont compl\u00e8tement <\/em>perdus \u00e0 la poursuite des choses se rapportant \u00e0<\/em> la vie de ce monde, comme l\u2019affirme Dieu. (18\u00a0: 105)<\/p>\n Selon le deuxi\u00e8me Calife, celui qui accordera priorit\u00e9 \u00e0 la spiritualit\u00e9 aura \u00e0 sa disposition des escaliers pour descendre vers le temporel ; mais il n\u2019y en aura pas pour celui qui, de la sph\u00e8re mat\u00e9rielle, voudra atteindre le domaine du spirituel.<\/p>\n Les m\u00e9thodes pour atteindre ces trois milieux sont diff\u00e9rentes. Sauf qu\u2019il existe un moyen commun, qui est la communion parfaite avec Allah. Celui qui tentera d\u2019atteindre la sph\u00e8re de la moralit\u00e9 r\u00e9ussira au bout du compte, \u00e0 l\u2019instar de celui qui tentera de profiter [des bienfaits] mat\u00e9riels. Or leurs efforts seront limit\u00e9s \u00e0 leur domaine respectif. Quant \u00e0 celui qui visera sa r\u00e9forme spirituelle, il r\u00e9ussira dans tous les domaines.<\/p>\n Dans leur all\u00e9geance au Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) les compagnons ne promettaient pas de maintenir la propret\u00e9 des rues ou de se soucier d\u2019autres aspects du monde mat\u00e9riel. Ils se contentaient de r\u00e9citer la formule \u00ab\u00a0Nul n\u2019est digne d\u2019\u00eatre ador\u00e9 except\u00e9 Allah et Muhammad est Son proph\u00e8te.\u00a0\u00bb Ils r\u00e9formaient, gr\u00e2ce \u00e0 cette formule, leur condition morale et sans nul doute leur condition mat\u00e9rielle.<\/p>\n Les musulmans de l\u2019\u00e9poque \u00e9taient des exemples de v\u00e9ridicit\u00e9. En raison de leur honn\u00eatet\u00e9 les gens de ce monde leur confiaient sans h\u00e9siter leurs commerces. En raison de leur \u00e9quit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard de leurs sujets, les populations d\u00e9siraient que les musulmans soient leurs souverains. A l\u2019\u00e9poque du Calife Omar, les musulmans furent contraints d\u2019abandonner la Syrie, car l\u2019arm\u00e9e byzantine \u00e9tait plus nombreuse, rendant la lutte in\u00e9gale. Or, les populations [chr\u00e9tiennes], qui vivaient sous l\u2019autorit\u00e9 des musulmans, suppli\u00e8rent ces derniers de rester. \u00ab\u00a0Nous vous aideront \u00e0 combattre l\u2019ennemi\u00a0\u00bb, assur\u00e8rent-ils aux musulmans, alors qu\u2019ils \u00e9taient des chr\u00e9tiens \u00e0 l\u2019instar des Byzantins. Ce fut la noblesse de caract\u00e8re des musulmans et leur bonne gestion des affaires de l\u2019\u00e9tat qui pouss\u00e8rent ces chr\u00e9tiens de la Syrie \u00e0 se soulever contre une puissance chr\u00e9tienne.<\/p>\n Certes cette souverainet\u00e9-l\u00e0 ne concerne que cette vie terrestre. Mais le pouvoir des musulmans n\u2019est point de ce monde\u00a0: ils le re\u00e7urent par le truchement de la religion et d\u00e9pendait de celle-ci. D\u2019o\u00f9 ces excellences, d\u2019o\u00f9 le souhait des chr\u00e9tiens que des musulmans restent au pouvoir en d\u00e9pit de leur diff\u00e9rence de doctrine.<\/p>\n Les musulmans re\u00e7urent cette souverainet\u00e9 par l\u2019entremise de la formule \u00ab\u00a0Nul n\u2019est digne d\u2019\u00eatre ador\u00e9 except\u00e9 Allah et Muhammad est Son proph\u00e8te.\u00a0\u00bb Mais ce n\u2019\u00e9tait pas l\u00e0 une simple d\u00e9claration verbale, car celui qui s\u2019en contente perd [les faveurs] de ce monde. Celui qui suit la vraie religion arrive, quant \u00e0 lui, \u00e0 r\u00e9former sa condition morale et mat\u00e9rielle.<\/p>\n Si seulement les dirigeants musulmans appliquaient ce principe dans la gestion des affaires de l\u2019Etat.<\/p>\n Le Messie Promis (a.s.) racontait l\u2019histoire d\u2019un n\u00e9gociant pour illustrer la relation entre le croyant et Dieu. Ce commer\u00e7ant, qui partait en voyage, avait confi\u00e9 en d\u00e9p\u00f4t une somme importante au juge de sa ville. Apr\u00e8s son retour il lui r\u00e9clama sa bourse. Le juge feignit l\u2019ignorance affirmant que l\u2019autre ne lui avait confi\u00e9 aucune somme. \u00ab\u00a0Elle \u00e9tait comment ta bourse\u00a0? Combien m\u2019avait-tu confi\u00e9\u00a0?\u00a0\u00bb, lui demanda le juge. Le commer\u00e7ant d\u00e9crivit de son mieux la bourse en question. Mais le juge r\u00e9pliqua \u00ab\u00a0Je ne converse aucune somme de personne. \u00bb<\/p>\n Le commer\u00e7ant \u00e9tait fort inquiet. Un de ses amis lui conseilla de plaider son cas dans la cour du roi. Etant donn\u00e9 qu\u2019il n\u2019avait pas de preuve \u00e0 sa disposition, le roi d\u00e9clara qu\u2019il ne pourrait rien entreprendre contre le juge. Il lui pr\u00e9senta cependant la solution suivante\u00a0: \u00ab\u00a0Je sortirai en ville tel jour. Tiens-toi \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du juge. Tous les notables seront pr\u00e9sents pour m\u2019accueillir dans la rue. Je m\u2019approcherai de toi et je converserai avec toi comme si tu \u00e9tais mon ami. Tu devras en faire de m\u00eame. N\u2019aie pas peur de moi. Je te demanderai de tes nouvelles, du fait que je ne t\u2019ai pas vu depuis fort longtemps. Tu m\u2019informeras que tu \u00e9tais parti en voyage et qu\u2019\u00e0 ton retour il eut ce diff\u00e9rend financier entre toi et un autre. Je te dirai, devant le juge, que tu aurais d\u00fb m\u2019en informer. Et tu r\u00e9pondras que si tu ne trouve pas de solution bient\u00f4t tu me confieras l\u2019affaire.\u00a0\u00bb<\/p>\n Le jour convenu le commer\u00e7ant suivit [\u00e0 la lettre] le conseil du roi. Quand ce dernier le quitta le juge vint le voir et lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tu \u00e9tais venu me voir il n\u2019y pas longtemps et tu mentionnais une somme que tu m\u2019aurais confi\u00e9e. J\u2019ai une mauvaise m\u00e9moire. Donne-moi quelques indices afin que je puisse m\u2019en souvenir.\u00a0\u00bb<\/p>\n Le commer\u00e7ant lui r\u00e9p\u00e9ta les m\u00eames d\u00e9tails qu\u2019il lui avait pr\u00e9sent\u00e9s auparavant. Le juge l\u00e2cha sur-le-champ\u00a0: \u00ab\u00a0Pourquoi ne tu m\u2019as racont\u00e9 tout cela plus t\u00f4t\u00a0? Ton argent est avec moi. Je te le retourne \u00e0 l\u2019instant\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n Si l\u2019amiti\u00e9 d\u2019un roi de ce monde, dont le pouvoir est limit\u00e9, peut conf\u00e9rer pareil statut \u00e0 un autre, tant et si bien que des notables en prennent peur, comment serai-ce possible que le monde ne tombe pas aux pieds de celui qui jouit de l\u2019amiti\u00e9 de Dieu\u00a0? Quand l\u2019homme suit la vraie religion il acquiert les faveurs de ce monde.<\/p>\n