Le film au vitriol anti-islam, \u00ab L\u2019innocence des musulmans \u00bb a provoqu\u00e9 un toll\u00e9 dans le monde entier. Newsweek a tout l\u2019air d\u2019ajouter \u00e0 ce tumulte avec leur \u00e9dition \u00ab Muslim Rage \u00bb. Heureusement, cela a eu l\u2019effet inverse que pr\u00e9vu : #MuslimRage est devenu la tendance la plus populaire sur Twitter. (Suivez-moi sur Twitter @MuslimIQ) Pourtant, \u00ab L\u2019innocence des musulmans \u00bb fait de nombreuses et viles accusations contre l\u2019Islam et son Noble Proph\u00e8te. L\u2019une de ces all\u00e9gations est que le Proph\u00e8te aurait \u00e9pous\u00e9 A\u00efcha quand elle \u00e9tait mineure. J\u2019ai pris le temps de compiler rapidement deux arguments, l\u2019un moi-m\u00eame et l\u2019autre bien document\u00e9 par un autre musulman.<\/p>\n
Ensemble, ces arguments d\u00e9montrent que les accusations port\u00e9es \u00e0 la fois contre le Proph\u00e8te Muhammad et A\u00efcha (r.a.) sont sans fondement et enti\u00e8rement issues de l\u2019ignorance. Les preuves \u00e9tal\u00e9es ci-dessous vont d\u00e9montrer que loin d\u2019avoir 6 ou 9 ans A\u00efcha (r.a.) avait probablement 15-16 ans au moment de son mariage consentant, voire m\u00eame dix-huit ou vingt ans. Certains chercheurs affirment qu\u2019elle avait en fait seulement 12 ans. Il n\u2019en demeure que si A\u00efcha (r.a.) n\u2019avait que 12 ans au moment de son mariage et la consommation de celui-ci, cela ne devrait pas \u00eatre une cause d\u2019inqui\u00e9tude pour les raisons claires mentionn\u00e9es ci-dessous.<\/p>\n
L\u2019Encyclop\u00e9die catholique dit que Marie, M\u00e8re de J\u00e9sus, avait 11 ans (et que Joseph en avait 90) lors de leur mariage. [The Catholic Encyclopedia: An International Reference of Work on the Constitution, Doctrine, Dicipline, and History of the Catholic Church, New York Robert Appleton Company, Vol. VIII, Pg. 505]. Or nous n\u2019entendons pas les objections venant des \u00e9l\u00e9ments anti-Islam contre ce fait enregistr\u00e9 de l\u2019histoire. Si A\u00efcha (r.a.), \u00e0 12 ans, \u00e9tait trop jeune pour se marier, de m\u00eame Marie, M\u00e8re de J\u00e9sus \u00e9tait elle aussi trop jeune. Dans la m\u00eame suite d\u2019id\u00e9es, si le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 53 ans \u00e9tait trop vieux pour \u00e9pouser A\u00efcha (r.a.), Joseph \u00e0 90 ans \u00e9tait certainement trop vieux. Pourtant, de telles objections n\u2019existent pas, ce qui d\u00e9montre l\u2019attitude de deux poids deux mesures qu\u2019ont certains d\u00e9tracteurs de l\u2019Islam envers les musulmans.<\/p>\n
La loi du Talmud affirme que la femme est en \u00e2ge de se marier quand elle a 12 ans et 6 mois et qu\u2019il est pr\u00e9f\u00e9rable de \u00ab marier sa fille aussi vite que possible lorsqu\u2019elle a atteint l\u2019\u00e2ge adulte, m\u00eame \u00e0 son esclave. \u00bb [Talmud, Pesachim 113a]. Les juifs hassidiques suivent encore cette tradition qui remonte \u00e0 des milliers d\u2019ann\u00e9es. En fait, le Talmud offre \u00e9galement des conseils choquants sur \u200b\u200ble mariage : \u00ab Une fille \u00e2g\u00e9e de trois ans et un jour peut \u00eatre acquise en mariage par le co\u00eft, et si le fr\u00e8re de son mari d\u00e9funt cohabite avec elle, elle devient sienne. \u00bb [Talmud, Sanh\u00e9drin 55b].<\/p>\n
Encore une fois, l\u2019on ne rencontre pas d\u2019objections de la part des critiques de l\u2019Islam contre cette pratique, ce qui d\u00e9montre une fois de plus leur partialit\u00e9. Dans le contexte historique, les cultures juive, chr\u00e9tienne et musulmane ont toujours accept\u00e9 que l\u2019on se marie \u00e0 un \u00e2ge que notre soci\u00e9t\u00e9 consid\u00e8re jeune.<\/p>\n
Lorsqu\u2019on reconna\u00eet que des choses comme l\u2019esp\u00e9rance de vie et le comportement social \u00e9taient jadis diff\u00e9rentes, que deux individus adolescents (ou presque) se marient \u00e0 cet \u00e9poque l\u00e0 n\u2019\u00e9tait pas du tout exceptionnel. Ici encore, la notion de structure sociale doit \u00eatre r\u00e9affirm\u00e9e. Les anciens juifs, chr\u00e9tiens et musulmans n\u2019\u00e9taient pas les seuls \u00e0 reconna\u00eetre que les adolescents ou m\u00eame les pr\u00e9adolescents \u00e9taient admissibles pour le mariage. En r\u00e9alit\u00e9 il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019un concept qui \u00e9tait courante dans nos soci\u00e9t\u00e9s occidentales jusqu\u2019\u00e0 tr\u00e8s r\u00e9cemment, comme expliqu\u00e9 ci-dessous.<\/p>\n
Pendant des si\u00e8cles en Ecosse, l\u2019\u00e2ge nubile pour les filles \u00e9tait de 12 ans et le consentement des parents n\u2019\u00e9tait pas n\u00e9cessaire. [G T Bisset-Smith. 1st edition. Edinburgh: William Green & Sons, (1902)]. Ce n\u2019est qu\u2019en 1929 que l\u2019\u00e2ge a \u00e9t\u00e9 port\u00e9 \u00e0 16 ans pour les filles. [Ibid.]<\/p>\n
Consid\u00e9rons ce que disent les lois des \u00c9tats am\u00e9ricains : dans le New Hampshire, l\u2019\u00e2ge l\u00e9gal du mariage pour les filles est de 13 ans avec consentement parental. Dans le Massachusetts, l\u2019\u00e2ge l\u00e9gal pour les filles est de 12 ans avec consentement parental. Dans le Mississippi et en Californie, il n\u2019y a pas d\u2019\u00e2ge minimum pour les filles, \u00e0 condition qu\u2019il y ait consentement parental. (Ces informations sont disponibles ici<\/a>.)<\/p>\n Or comme nous le savons, A\u00efcha (r.a.) a certainement obtenu le consentement de ses parents.<\/p>\n La r\u00e9alit\u00e9 est donc que la soci\u00e9t\u00e9 n\u2019a que tr\u00e8s r\u00e9cemment d\u00e9cid\u00e9 que 18 ans est l\u2019\u00e2ge de la maturit\u00e9 chez les hommes et les femmes. Rien ne stipule que 18 ans est ou n\u2019est pas l\u2019\u00e2ge appropri\u00e9 en tout temps et en tout lieu. Nous ne pouvons affirmer que c\u2019est l\u2019\u00e2ge appropri\u00e9 pour notre \u00e9poque ; ce n\u2019est rien sinon un \u00e2ge dont nous avons convenu en tant que soci\u00e9t\u00e9, sans plus. Ainsi, \u00e0 notre \u00e9poque, le mariage avant 18 ans est soit interdit, ou permis \u00e0 condition de respecter des exigences strictes pour assurer que les droits des personnes de moins de 18 ans ne soient pas l\u00e9s\u00e9s. Que l\u2019on se permette d\u2019accuser le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) d\u2019agissements inappropri\u00e9s pour la simple raison que notre soci\u00e9t\u00e9 actuelle d\u00e9sapprouve d\u2019une structure sociale dont approuvaient nos a\u00efeux am\u00e9ricains, dont approuvaient \u00e9galement des cultures anciennes aussi bien chr\u00e9tiennes que musulmanes et dont approuvent encore des cultures juives hassidiques modernes, appara\u00eet d\u00e8s lors comme \u00e9tant d\u00e9plac\u00e9 et sans m\u00e9rite.<\/p>\n Si nous avons fait ressortir jusqu\u2019ici qu\u2019A\u00efcha (r.a.) s\u2019\u00e9tait mari\u00e9e lorsqu\u2019elle n\u2019avait que 11 ou 12 ans, l\u2019histoire et nos anc\u00eatres am\u00e9ricains ont d\u00e9montr\u00e9 quant \u00e0 eux qu\u2019un tel mariage n\u2019\u00e9tait pas hors norme. La section suivante \u00e9tablira qu\u2019A\u00efcha (r.a.) avait 15 ou 16 ans au moment de son mariage avec le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.), voire m\u00eame 18 ou 20 ans.<\/p>\n Avis : je ne suis pas l\u2019auteur de l\u2019\u00e9tude qui suit. Je la reprends car elle est tr\u00e8s bien document\u00e9e et r\u00e9f\u00e9renc\u00e9e et constitue une bonne r\u00e9plique \u00e0 l\u2019accusation selon laquelle le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) avait \u00e9pous\u00e9 A\u00efcha (r.a.) quand elle \u00e9tait mineure.<\/p>\n Bien que certains de ces r\u00e9cits sont rapport\u00e9s dans le recueil de Bukhari, la plupart nous viennent de Hisham ibn \u2018Urwah sur l\u2019autorit\u00e9 de son p\u00e8re. Or un fait aussi important aurait d\u00fb \u00eatre rapport\u00e9 par nombre de personnes et non pas par seulement une, deux ou trois.<\/p>\n Il est fort \u00e9trange qu\u2019\u00e0 M\u00e9dine, o\u00f9 Hisham ibn \u2018Urwa a v\u00e9cu les soixante et onze premi\u00e8res ann\u00e9es de sa vie personne n\u2019ait rapport\u00e9 ce fait de lui alors que parmi ses \u00e9l\u00e8ves figuraient le c\u00e9l\u00e9brissime Malik ibn Anas.<\/p>\n Tous les r\u00e9cits nous viennent de narrateurs en Irak, o\u00f9 Hisham s\u2019\u00e9tait \u00e9tabli apr\u00e8s avoir v\u00e9cu \u00e0 M\u00e9dine pendant soixante et un ans. Ceci peut \u00eatre v\u00e9rifi\u00e9 dans les ouvrages consacr\u00e9s \u00e0 la biographie des narrateurs.<\/p>\n Tahzib al-Tahzib, l\u2019un des ouvrages les plus connus sur la vie et la fiabilit\u00e9 des narrateurs des traditions du Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) nous informe que selon Yaqub ibn Shaibah : \u00ab Les r\u00e9cits rapport\u00e9s par Hisham sont fiables sauf ceux qui sont transmis par le peuple irakien. \u00bb Il pr\u00e9cise en outre que Malik ibn Anas a rejet\u00e9 les r\u00e9cits de Hisham rapport\u00e9s par les gens de l\u2019Irak (Vol. 11, p. 48 \u00e0 51).<\/p>\n Or tous les hadiths de Hisham concernant l\u2019\u00e2ge de A\u00efcha (r.a.) au moment de son mariage viennent de la p\u00e9riode o\u00f9 il \u00e9tait en Irak. D\u00e9j\u00e0 d\u2019un point de vue historique et d\u2019\u00e9vidence empirique, la supposition qu\u2019A\u00efcha s\u2019\u00e9tait mari\u00e9e en bas \u00e2ge est s\u00e9rieusement mise en doute.<\/p>\n Mizan al-\u2018Itidaal, un autre livre sur la biographie des narrateurs des traditions du Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.), rapporte que quand Hisham \u00e9tait vieux, sa m\u00e9moire faisait beaucoup d\u00e9faut (vol. 4, p 301 – 302.).<\/p>\n A pr\u00e9sent nous avons la preuve que lorsque Hisham a rapport\u00e9 les traditions li\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e2ge d\u2019A\u00efcha, il l\u2019a fait lorsque sa m\u00e9moire souffrait d\u00e9j\u00e0. Un tel t\u00e9moignage serait consid\u00e9r\u00e9 irrecevable par un tribunal moderne.<\/p>\n Selon la tradition g\u00e9n\u00e9ralement reconnue, A\u00efcha (r.a.) est n\u00e9e environs huit ans avant l\u2019H\u00e9gire (l\u2019\u00e9migration du Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) \u00e0 M\u00e9dine). Mais selon un autre r\u00e9cit, dans le Bukhari (Kitab al-Tafsir) A\u00efcha (r.a.) aurait dit, au moment de la r\u00e9v\u00e9lation de la sourate Al-Qamar, le chapitre 54 du Coran, \u00ab J\u2019\u00e9tais une fillette \u00bb. Or la 54e<\/sup> sourate du Coran a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e neuf ans avant l\u2019H\u00e9gire. Selon cette tradition, donc, A\u00efcha (r.a.) \u00e9tait non seulement n\u00e9e avant la r\u00e9v\u00e9lation de la sourate en question, mais \u00e9tait en fait une fillette (jariyah), et non pas un nourrisson (sibyah) \u00e0 ce moment-l\u00e0. De toute \u00e9vidence si ce r\u00e9cit est vrai, il est en contradiction flagrante avec ceux rapport\u00e9s par Hisham ibn \u2018Urwa. Face \u00e0 l\u2019\u00e9valuation des experts des r\u00e9cits de Hisham ibn \u2018Urwa, je ne vois absolument aucune raison de ne pas le leur pr\u00e9f\u00e9rer car \u00e9tant plus pr\u00e9cis.<\/p>\n A\u00efcha (r.a.) s\u2019est mari\u00e9e apr\u00e8s l\u2019H\u00e9gire. Or si elle pouvait se souvenir de la r\u00e9v\u00e9lation du chapitre 54, elle devait avoir au moins 3 \u00e0 5 ans. Ajoutons \u00e0 cela les 9 ans avant l\u2019H\u00e9gire ; cela nous am\u00e8ne \u00e0 un \u00e2ge de 12 ou 14 ans au moment de l\u2019H\u00e9gire et au moins 14 \u00e0 16 ans avant son mariage. Il est donc impossible qu\u2019elle se soit mari\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e2ge de neuf ans.<\/p>\n Selon nombre de r\u00e9cits, A\u00efcha (r.a.) a accompagn\u00e9 les musulmans \u00e0 la bataille de Badr et celle d\u2019Uhud (voir le Bukhari, Kitab al-jihad wa al-siyar). Par ailleurs, il est \u00e9galement indiqu\u00e9 dans les livres de hadith et d\u2019histoire qu\u2019aucune personne \u00e2g\u00e9e de moins de 15 ans n\u2019a \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9e \u00e0 prendre part \u00e0 la bataille d\u2019Uhud (voir le Bukhari, Kitab al-maghazi). Tous les gar\u00e7ons de moins de 15 ans en ont \u00e9t\u00e9 renvoy\u00e9s. La pr\u00e9sence d\u2019A\u00efcha (r.a.) \u00e0 la bataille de Badr et d\u2019Uhud indique clairement qu\u2019elle n\u2019avait pas neuf ou dix ans \u00e0 l\u2019\u00e9poque. Apr\u00e8s tout, les femmes ont accompagn\u00e9 les hommes sur les champs de bataille pour les aider, et non pas pour \u00eatre un fardeau.<\/p>\n A noter que ces batailles ont eu lieu avant son mariage. Cela permet de situer son \u00e2ge au moment de son mariage \u00e0 quinze ou seize ans.<\/p>\n Selon presque tous les historiens, Asma (r.a), la s\u0153ur a\u00een\u00e9e de A\u00efcha (r.a.) avait dix ans de plus que cette derni\u00e8re. Il est rapport\u00e9 dans Taqrib al-Tahzib ainsi que dans Al-Bidayah wa al-Nihayah qu\u2019Asma (r.a.) est morte en l\u2019an 73 de l\u2019H\u00e9gire \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 100 ans. Il est \u00e9vident que si Asma (r.a.) avait 100 ans en l\u2019an 73 de l\u2019H\u00e9gire elle a d\u00fb avoir entre 27 et 28 ans \u00e0 l\u2019\u00e9poque de l\u2019\u00e9migration. Si tel est le cas A\u00efcha (r.a.) devait avoir quant \u00e0 elle 17 ou 18 ans \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque. Ainsi, A\u00efcha (r.a.), si elle s\u2019est mari\u00e9e dans l\u2019an 1 ou 2 de l\u2019H\u00e9gire, devait avoir entre 18 et 20 ans au moment de son mariage.<\/p>\n Tabari dans son trait\u00e9 sur l\u2019histoire islamique, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment dans sa section sur Abu Bakr (r.a.) rapporte que celui-ci avait quatre enfants tous n\u00e9s durant la p\u00e9riode pr\u00e9islamique. Ainsi, si A\u00efcha (r.a.) est n\u00e9e dans la p\u00e9riode pr\u00e9islamique elle n\u2019aurait pu avoir moins de 14 ans dans l\u2019an 1 de l\u2019H\u00e9gire, l\u2019ann\u00e9e o\u00f9 de toute \u00e9vidence elle s\u2019\u00e9tait mari\u00e9e.<\/p>\n Selon l\u2019historien Ibn Hisham, A\u00efcha (r.a.) a accept\u00e9 l\u2019Islam avant \u2018Umar ibn al-Khattab (r.a.). Cela montre qu\u2019A\u00efcha (r.a.) a accept\u00e9 l\u2019Islam au cours de la premi\u00e8re ann\u00e9e de l\u2019Islam. Si par contre le r\u00e9cit qui voudrait que le mariage d\u2019A\u00efcha ait eu lieu lorsqu\u2019elle avait sept ans est fiable, A\u00efcha (r.a.) n\u2019aurait m\u00eame pas pu na\u00eetre au cours de la premi\u00e8re ann\u00e9e de l\u2019Islam.<\/p>\n Tabari a \u00e9galement signal\u00e9 que, lorsque Abou Bakr pr\u00e9parait, 8 ans avant l\u2019H\u00e9gire, sa migration vers l\u2019Abyssinie il se rendit aupr\u00e8s de Mut\u2018am \u2013 dont le fils \u00e9tait le fianc\u00e9 d\u2019A\u00efcha (r.a.) \u2013 et lui demanda de prendre A\u00efcha (r.a.) chez lui comme en tant que femme de son fils. Mut\u2018am refusa, parce que Abu Bakr avait embrass\u00e9 l\u2019Islam ; et par la suite son fils annula ses fian\u00e7ailles avec A\u00efcha (r.a.). Si A\u00efcha (r.a.) n\u2019avait que sept ans au moment de son mariage [avec le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.)], elle n\u2019aurait pu na\u00eetre \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 Abou Bakr avait d\u00e9cid\u00e9 de migrer vers l\u2019Abyssinie. De ce rapport, il semble raisonnable de supposer qu\u2019A\u00efcha (r.a.) \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 une jeune fille tout \u00e0 fait pr\u00eate pour le mariage.<\/p>\n Selon un r\u00e9cit rapport\u00e9 par Ahmad ibn Hanbal, apr\u00e8s la mort de Khadija (r.a.), quand Khawlah (r.a.) est venue au Proph\u00e8te (s.a.w.) lui conseillant de se remarier, le Proph\u00e8te (psl) lui demanda son opinion personnelle. Khawlah dit : \u00ab Vous pouvez \u00e9pouser une vierge (bikr) ou une femme qui a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 mari\u00e9e (thayyib). \u00bb Quand le Proph\u00e8te (s.a.w.) demanda qui \u00e9tait la vierge, Khawlah proposa le nom d\u2019A\u00efcha (r.a.). Les arabisants sauront que \u00ab bikr \u00bb n\u2019est pas utilis\u00e9 dans la langue arabe pour d\u00e9signer une fille de neuf ans. Le mot correct serait, comme indiqu\u00e9 plus haut, \u00ab jariyah \u00bb. \u00ab Bikr \u00bb d\u2019autre part, est utilis\u00e9 pour une femme c\u00e9libataire, et \u00e9videmment enfant de neuf ans n\u2019est pas femme.<\/p>\n Selon Ibn Hajar, Fatimah (r.a.), la fille du Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.), avait cinq ans de plus qu\u2019A\u00efcha (r.a.). Fatimah (r.a.) serait n\u00e9e quand le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) avait 35 ans. (Al-Isabah fi Tamyiz al-Sahabah<\/em>, Ibn Hajar al-Asqalaniy<\/em>, Vol. 4, Pg. 377, Maktabah al-Riyadh al-Haditha<\/em>, al-Riyadh<\/em>, 1978). Encore une fois cela d\u00e9montre qu\u2019A\u00efcha (r.a.) ne pouvait en aucun cas avoir moins de 14 ans au moment de l\u2019H\u00e9gire, et 15 ou 16 ans au moment de son mariage.<\/p>\n Certains critiques font valoir que Tabari, Abou Dawud, et Bukhari disent aussi qu\u2019A\u00efcha (r.a.) avait 9 ans au moment de son mariage. Ces critiques ont occult\u00e9 la probl\u00e9matique soulev\u00e9e par \u200b\u200bHisham ibn \u2018Urwa et les rapports irakiens. Ils ignorent le fait que chacune de ces traditions, que ce soit de Tabari, Bukhari, Muslim ou Abou Dawud, est soit rapport\u00e9e par Hisham ibn \u2018Urwa ou est attribu\u00e9 \u00e0 un Irakien. Aucun r\u00e9cit, pas m\u00eame un seul, n\u2019est exempt de l\u2019un des deux probl\u00e8mes.<\/p>\n J\u2019ai cit\u00e9 Tabari, Bukhari et Muslim pour montrer qu\u2019ils contiennent des contradictions autour de l\u2019\u00e2ge d\u2019A\u00efcha (r.a). Ainsi, lorsque dans son ensemble le r\u00e9cit autour de l\u2019\u00e2ge d\u2019A\u00efcha est contradictoire et n\u2019est donc pas fiable, je ne vois absolument aucune raison d\u2019accepter une version quand il existe des motifs suffisamment convaincants pour la rejeter et refuser d\u2019en agr\u00e9er une autre quand il n\u2019y a aucune raison de la rejeter.<\/p>\n A la lumi\u00e8re de l\u2019ensemble des faits, il est on ne peut plus clair que l\u2019accusation port\u00e9e contre le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) dans \u00ab l\u2019Innocence des musulmans \u00bb est sans fondement. Le Proph\u00e8te (s.a.w.) et A\u00efcha (r.a.) ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d\u2019un mariage heureux, consentant, licite et sinc\u00e8re, un mariage mod\u00e8le pour musulmans et non musulmans pareillement.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A\u00efcha (r.a.) avait-elle 6 ou 9 ans lorsque son mariage a \u00e9t\u00e9 consomm\u00e9 avec le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.), comme le r\u00e9p\u00e8tent sans cesse les pourfendeurs du Proph\u00e8te de l’Islam ? Qasim Rashid<\/a><\/em>, avocat et auteur des livres The Wrong Kind of Muslim<\/a> et Extremist<\/a> offre une <\/a>r\u00e9ponse \u00e0 cette accusation.<\/em><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":616,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[31],"tags":[126,56],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/617"}],"collection":[{"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=617"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/617\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/media\/616"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=617"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=617"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=617"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}La deuxi\u00e8me s\u00e9rie d\u2019arguments<\/h2>\n
Le premier argument<\/h3>\n
Le second argument<\/h3>\n
Le troisi\u00e8me argument<\/h3>\n
Le quatri\u00e8me argument<\/h3>\n
Le cinqui\u00e8me argument<\/h3>\n
Le sixi\u00e8me argument<\/h3>\n
Le septi\u00e8me argument<\/h3>\n
Le huiti\u00e8me argument<\/h3>\n
Le neuvi\u00e8me argument<\/h3>\n
Le dixi\u00e8me argument<\/h3>\n
L\u2019onzi\u00e8me argument<\/h3>\n
Le douzi\u00e8me argument<\/h3>\n
Conclusion<\/h3>\n