T\u00e9l\u00e9chargez la version mp3 du sermon <\/a><\/p>\n Je compte pr\u00e9senter pour le sermon d\u2019aujourd\u2019hui certains \u00e9crits du Messie Promis (a.s) dans lesquels il a \u00e9voqu\u00e9 la r\u00e9alit\u00e9 et la d\u00e9finition de l\u2019amour Dieu. Il y mentionne entre autres le secret pour le m\u00e9riter, son sens profond, sa philosophie ainsi que ses espoirs concernant sa djama\u2019at \u00e0 ce propos. Chacun de ses \u00e9crits pr\u00e9sent\u00e9s ci-dessous m\u00e9ritent toute notre attention et nous servent de guide. Il faut y pr\u00eater une oreille attentive afin de saisir l\u2019importance de l\u2019amour de Dieu, afin de l\u2019accroitre et de se r\u00e9former.<\/p>\n Le Messie Promis (a.s) affirme : \u00ab\u00a0L\u2019amour n\u2019exige point d\u2019artifice ou de formalit\u00e9 : il fait partie des aptitudes que poss\u00e8de l\u2019homme. L\u2019amour n\u2019est autre que le r\u00e9sultat de l\u2019attraction qu\u2019exerce objet d\u00e9sir\u00e9 sur le c\u0153ur. La quintessence de tout sujet est manifeste quand celui-ci atteint sa perfection. Il en est de m\u00eame de l\u2019amour : son excellence se r\u00e9v\u00e8le au grand jour quand il atteint son apog\u00e9e. Allah d\u00e9clare [\u00e0 titre d\u2019exemple] :<\/p>\n \u0648\u064e\u0623\u064f\u0634\u0652\u0631\u0650\u0628\u064f\u0648\u0627 \u0641\u0650\u064a \u0642\u064f\u0644\u064f\u0648\u0628\u0650\u0647\u0650\u0645\u064f \u0627\u0644\u0652\u0639\u0650\u062c\u0652\u0644\u064e <\/span><\/p>\n Leur passion pour le veau fut telle, qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 comme r\u00e9duit \u00e0 l\u2019\u00e9tat d\u2019une boisson qu\u2019ils auraient bue. (Le Saint Coran, chapitre 2, verset 94)<\/p>\n En somme aimer quelqu\u2019un \u00e0 la perfection c\u2019est l\u2019absorber, c\u2019est le consommer : l\u2019on imite ses excellences et ses moindres faits et gestes. Plus la passion est importante, plus l\u2019on est attir\u00e9 naturellement vers les attributs de son bien-aim\u00e9, tant est si bien que la physionomie de l\u2019amoureux ressemble \u00e0 celle de son bien-aim\u00e9.<\/p>\n Ainsi celui qui aime Dieu acquiert, dans la mesure de ses facult\u00e9s, la lumi\u00e8re divine. Quant \u00e0 celui qui s\u2019\u00e9prend de Satan, il obtient de ce dernier une part des t\u00e9n\u00e8bres. Le secret de l\u2019amour divin est de faire sien les attributs de Dieu.\u00a0\u00bb (Nur ul Haq, 2e<\/sup> partie, p. 430, Ruhani Khaza\u2019in Vol. 9)<\/em><\/p>\n J\u2019avais affirm\u00e9 auparavant, dit Sa Saintet\u00e9 le Calife, que sans conna\u00eetre tous les attributs divins l\u2019on ne poss\u00e8dera pas la Ma\u2019rifah<\/em> (la connaissance supr\u00eame de Dieu). L\u2019amour dans le contexte pr\u00e9sent signifie accroitre ce savoir. Cependant cette connaissance \u00e0 elle seule ne suffit pas ; il faut se parer des couleurs de Dieu et d\u2019en acqu\u00e9rir la lumi\u00e8re.<\/p>\n Le Messie Promis (a.s) ajoute : \u00ab\u00a0La r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019amour exige que l\u2019amoureux doit, en toute sinc\u00e9rit\u00e9, ch\u00e9rir les vertus, les excellences et les adorations de son Bien-aim\u00e9, et doit s\u2019\u00e9vertuer corps et \u00e2me \u00e0 s\u2019an\u00e9antir en Sa personne, \u00e0 se fondre en Lui afin d\u2019acqu\u00e9rir la vie que poss\u00e8de ce dernier. L\u2019adorateur sinc\u00e8re se perd en son Bien-aim\u00e9, il se d\u00e9voile par sa Face, il grave en son for int\u00e9rieur une image si forte de ce dernier, qu\u2019on eut dit qu\u2019il L\u2019a bu. On dit qu\u2019il se perd en Lui, qu\u2019il se pare de Sa couleur, et qu\u2019il d\u00e9voile aux autres qu\u2019il aime \u00e9perdument son Bien-aim\u00e9.\u00a0\u00bb (Nur ul Haq, 2 e<\/sup> partie, p. 431, Ruhani Khaza\u2019in Vol. 9)<\/p>\n En guise de r\u00e9ponse \u00e0 une objection soulev\u00e9 par un pr\u00eatre du nom de Fateh Masih, le Messie Promis (a.s) affirme : \u00ab\u00a0Il existe la critique que l\u2019amour que les musulmans \u00e9prouvent \u00e0 l\u2019\u00e9gard de Dieu n\u2019est pas d\u00e9nu\u00e9 de leur int\u00e9r\u00eat personnel et qu\u2019ils ignorent que Dieu est digne d\u2019\u00eatre aimer en raison des Ses excellences. Cette objection s\u2019applique non au Coran mais aux Evangiles, car en aucun lieu ces derniers pr\u00e9conisent d\u2019\u00e9prouver \u00e0 l\u2019\u00e9gard de Dieu un amour personnel et de L\u2019adorer pour cette raison. Le Coran, quant \u00e0 lui, regorge de ces pr\u00e9ceptes. Il annonce clairement :<\/p>\n \u0641\u064e\u0627\u0630\u0652\u0643\u064f\u0631\u064f\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064e \u0643\u064e\u0630\u0650\u0643\u0652\u0631\u0650\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0622\u064e\u0628\u064e\u0627\u0621\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0623\u064e\u0648\u0652 \u0623\u064e\u0634\u064e\u062f\u0651\u064e \u0630\u0650\u0643\u0652\u0631\u064b\u0627 <\/span><\/p>\n \u00ab\u00a0\u2026souvenez-vous d\u2019All\u0101h, comme vous vous souvenez de vos p\u00e8res ou m\u00eame avec plus de d\u00e9votion.\u00a0\u00bb (Le Saint Coran, chapitre 2, verset 201)<\/p>\n \u0648\u064e\u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0622\u064e\u0645\u064e\u0646\u064f\u0648\u0627 \u0623\u064e\u0634\u064e\u062f\u0651\u064f \u062d\u064f\u0628\u0651\u064b\u0627 \u0644\u0650\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 <\/span><\/p>\n \u00ab\u00a0\u2026mais les croyants portent l\u2019amour le plus fort pour All\u0101h.\u00a0\u00bb (Le Saint Coran, chapitre 2, verset 166)<\/p>\n Ces versets sous-entendent que les croyants aiment Allah plus que leurs p\u00e8res, leurs m\u00e8res, leurs bien-aim\u00e9s et leurs personnes.<\/p>\n Ensuite le Coran affirme :<\/p>\n \u062d\u064e\u0628\u0651\u064e\u0628\u064e \u0625\u0650\u0644\u064e\u064a\u0652\u0643\u064f\u0645\u064f \u0627\u0644\u0652\u0625\u0650\u064a\u0645\u064e\u0627\u0646\u064e \u0648\u064e\u0632\u064e\u064a\u0651\u064e\u0646\u064e\u0647\u064f \u0641\u0650\u064a \u0642\u064f\u0644\u064f\u0648\u0628\u0650\u0643\u064f\u0645\u0652 <\/span><\/p>\n \u00ab\u00a0mais All\u0101h vous a rendu ch\u00e8re la foi, et l\u2019a rendue agr\u00e9able \u00e0 votre c\u0153ur,\u00a0\u00bb (Le Saint Coran, chapitre 49, verset 8)<\/p>\n Il y a aussi le verset :<\/p>\n \u0625\u0650\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064e \u064a\u064e\u0623\u0652\u0645\u064f\u0631\u064f \u0628\u0650\u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u062f\u0652\u0644\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0652\u0625\u0650\u062d\u0652\u0633\u064e\u0627\u0646\u0650 \u0648\u064e\u0625\u0650\u064a\u062a\u064e\u0627\u0621\u0650 \u0630\u0650\u064a \u0627\u0644\u0652\u0642\u064f\u0631\u0652\u0628\u064e\u0649 <\/span><\/p>\n \u00ab\u00a0En v\u00e9rit\u00e9, All\u0101h enjoint la justice et la bienfaisance envers autrui<\/em>, et de donner pour Sa cause <\/em>comme on le fait<\/em> \u00e0 des parents proches ;\u00a0\u00bb (Le Saint Coran, chapitre 16, verset 91)<\/p>\n Ce dernier verset indique nos devoirs envers Dieu et envers autrui.\u00a0\u00bb<\/p>\n (Nur ul Haq, 2e<\/sup> partie, pages 436 \u00e0 441, Ruhani Khaza\u2019in Vol. 9)<\/em><\/p>\n A ce propos le Messie Promis (a.s) affirme que le croyant doit aussi \u00eatre bienveillant \u00e0 l\u2019\u00e9gard des m\u00e9cr\u00e9ants et qu\u2019ils m\u00e9ritent sa sympathie et qu\u2019il faut enlever leurs souffrances physiques et spirituelles.<\/p>\n Ceci est la r\u00e9ponse \u00e0 ceux qui critiquent notre devise \u00ab\u00a0amour pour tous\u2026\u00a0\u00bb, et qui demandent si elle sera applicable \u00e0 l\u2019\u00e9gard des non-croyants. Le Messie Promis (a.s) affirme qu\u2019aimer l\u2019incroyant signifie \u00e9prouver pour lui de la sympathie, de le reformer et de subvenir \u00e0 ses besoins. L\u2019aimer ne signifie gu\u00e8re adopter ses paroles qui ont trait \u00e0 l\u2019incroyance ou embrasser sa foi.<\/p>\n L\u2019affection de la part d\u2019un v\u00e9ritable croyant signifie faire sien les bonnes habitudes et les vertus de l\u2019autre. Si ce dernier a de mauvaises habitudes il faudra le corriger \u00e0 la lumi\u00e8re des pr\u00e9ceptes de la foi. Aimer signifie \u00e9prouver une sympathie g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019humanit\u00e9 et ne signifie gu\u00e8re adopter les vices et les mauvaises habitudes d\u2019autrui.<\/p>\n Evoquant nos devoirs envers nos semblables le Messie Promis (a.s) ajoute :<\/p>\n \u00ab\u00a0Nourrissez les affam\u00e9s, lib\u00e9rez les esclaves, payez les dettes de ceux qui sont endett\u00e9s, portez les fardeaux des autres. En sus d\u2019\u00eatre \u00e9quitable, il faut faire preuve d\u2019Ihs\u0101n<\/em> \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019autrui, c\u2019est-\u00e0-dire \u00eatre bienveillant envers tout le monde sans faire de distinction de religion ou d\u2019origine. Voila en somme nos devoirs envers autrui. C\u2019est le droit qu\u2019impose l\u2019amour qu\u2019un croyant \u00e9prouve \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019autrui dans le seul but de d\u00e9sirer le plaisir de Dieu. En tout cas c\u2019est l\u2019amour pour Dieu qui pr\u00e9domine.\u00a0\u00bb<\/p>\n Le Messie Promis (a.s) ajoute : \u00ab\u00a0A la lumi\u00e8re du verset suivant<\/p>\n \u0625\u0650\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064e \u064a\u064e\u0623\u0652\u0645\u064f\u0631\u064f \u0628\u0650\u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u062f\u0652\u0644\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0652\u0625\u0650\u062d\u0652\u0633\u064e\u0627\u0646\u0650 \u0648\u064e\u0625\u0650\u064a\u062a\u064e\u0627\u0621\u0650 \u0630\u0650\u064a \u0627\u0644\u0652\u0642\u064f\u0631\u0652\u0628\u064e\u0649 <\/span><\/p>\n nos devoirs envers Dieu exige de Lui vouer ob\u00e9issance en respectant la justice. Celui qui nous a cr\u00e9\u00e9 et qui ne cesse de subvenir \u00e0 nos besoins m\u00e9rite ob\u00e9issance.<\/p>\n Mais si l\u2019on est dou\u00e9 d\u2019un plus grand discernement, l\u2019on ne se contentera pas d\u2019accomplir ses devoirs mais l\u2019on respectera de surcro\u00eet les exigences d\u2019 Ihs\u0101n <\/em>dans l\u2019exercice de cette ob\u00e9issance, car les faveurs de Dieu le Bienfaiteur sont innombrables.<\/p>\n En somme il est \u00e9vident que l\u2019\u00e9tat d\u2019Ihs\u0101n<\/em> (faveur) est sup\u00e9rieur \u00e0 celui d\u2019Adl <\/em>(justice). Quand on \u00e9tudie ces faveurs le visage et les excellences du Bienfaiteur se d\u00e9voilent \u00e0 l\u2019adorateur ; la d\u00e9finition d\u2019Ihs\u0101n<\/em> est d\u2019adorer Dieu comme si on Le voyait. Quand le visage de Dieu le Bienfaiteur se d\u00e9voilera on se souviendra de Ses faveurs. Et quand on se souvient de Ses faveurs l\u2019on per\u00e7oit davantage Son visage et l\u2019homme devient encore plus l\u2019oblig\u00e9 de Dieu.<\/p>\n En somme l\u2019Ihs\u0101n<\/em> \u00e0 l\u2019\u00e9gard de Dieu est de L\u2019adorer comme si on Le voyait.<\/p>\n Ceux qui vouent ob\u00e9issance \u00e0 Dieu sont divis\u00e9s en trois cat\u00e9gories. Il y a tout d\u2019abord ceux qui ne peuvent estimer \u00e0 leur juste valeur les faveurs divines en raison du fait que Dieu est invisible et que les objets mat\u00e9riels sont, quant \u00e0 eux, visibles.<\/p>\n Ceux de la premi\u00e8re cat\u00e9gorie ne poss\u00e8dent pas la passion qu\u2019engendre une \u00e9tude de la grandeur des faveurs divines. Il n\u2019y a pas non plus cet amour qui s\u2019enflamme apr\u00e8s avoir vu les gr\u00e2ces grandioses du Bienfaiteur. D\u2019un regard superficiel ils acceptent les droits de Dieu en tant que Cr\u00e9ateur. Les brumes du culte de la chose mat\u00e9rielle les emp\u00eachent de voir dans toute sa pl\u00e9nitude le visage de Dieu, la Cause V\u00e9ritable, ainsi que sa beaut\u00e9.<\/p>\n Leur connaissance imparfaite est davantage ternie par le mat\u00e9rialisme : ils ne peuvent ainsi appr\u00e9cier \u00e0 leur juste valeur les faveurs divines et ne peuvent contempler le Visage du V\u00e9ritable Bienfaiteur. Leur connaissance est floue car d\u2019une part ils se fient \u00e0 leurs efforts et \u00e0 leurs moyens, et d\u2019autre part par formalit\u00e9 ils affirment que Dieu, en tant que Cr\u00e9ateur et Pourvoyeur, a des droits sur eux. Etant donn\u00e9 que Dieu n\u2019impose pas sur l\u2019homme des charges qui d\u00e9passent son entendement, tant qu\u2019ils sont \u00e0 ce stade Dieu ne leur exige pas plus que la reconnaissance qui Lui est due. Dans le verset en question Adl<\/em> (l\u2019\u00e9quit\u00e9) signifie qu\u2019ils ob\u00e9issent \u00e0 Dieu en toute justice.<\/p>\n Mais l\u2019entendement de l\u2019homme peut atteindre un stade sup\u00e9rieur. Quand son discernement n\u2019est plus terni par le monde mat\u00e9riel et quand il voit la main des faveurs divines, il se d\u00e9barrasse des voiles t\u00e9n\u00e9breux que sont les moyens terrestres [et attribue tout \u00e0 Dieu].<\/p>\n Il ne dira plus, par exemple, que \u00ab\u00a0j\u2019ai eu une bonne r\u00e9colte parce que j\u2019ai irrigu\u00e9 mon champ\u00a0\u00bb ou que \u00ab\u00a0j\u2019ai r\u00e9ussi en raison de mes seules comp\u00e9tences\u00a0\u00bb ou que \u00ab\u00a0j\u2019ai pu atteindre cet objectif gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019aide d\u2019untel\u00a0\u00bb ou que \u00ab\u00a0sans celui-l\u00e0 je serai en danger\u00a0\u00bb. Toutes ces notions seront \u00e0 ses yeux insignifiantes. Il ne verra qu\u2019une seule Personne, qu\u2019une seule Puissance, et qu\u2019un seul Bienfaiteur.<\/p>\n Et c\u2019est l\u00e0, qu\u2019avec clairvoyance et d\u2019une vision exempte du culte de l\u2019objet mat\u00e9riel, l\u2019homme apercevra les faveurs divines.<\/p>\n Son Bienfaiteur ne sera pas invisible mais bel et bien pr\u00e9sent quand il Lui rendra culte. Le Coran qualifie d\u2019Ihs\u0101n<\/em> cette \u00e9tape dans l\u2019adoration du divin. Voila aussi le sens d\u2019Ihs\u0101n<\/em> selon les dires du Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w) recueillis dans Sahih Bukhari et Sahih Muslim.<\/p>\n La troisi\u00e8me \u00e9tape, celle qualifi\u00e9e de \u012at\u0101i-dhil Qurba, <\/em>est celle de l\u2019amour personnel. Tous les motifs \u00e9go\u00efstes sont \u00e9radiqu\u00e9s et le c\u0153ur est plein d\u2019amour \u00e0 l\u2019instar d\u2019un flacon empli de parfum. C\u2019est ce qu\u2019indique le verset suivant :<\/p>\n \u0648\u064e\u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0646\u0651\u064e\u0627\u0633\u0650 \u0645\u064e\u0646\u0652 \u064a\u064e\u0634\u0652\u0631\u0650\u064a \u0646\u064e\u0641\u0652\u0633\u064e\u0647\u064f \u0627\u0628\u0652\u062a\u0650\u063a\u064e\u0627\u0621\u064e \u0645\u064e\u0631\u0652\u0636\u064e\u0627\u0629\u0650 \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064f \u0631\u064e\u0621\u064f\u0648\u0641\u064c \u0628\u0650\u0627\u0644\u0652\u0639\u0650\u0628\u064e\u0627\u062f\u0650 <\/span><\/p>\n \u00ab\u00a0Et parmi les hommes, il y a aussi<\/em> celui qui vendrait son \u00e2me pour obtenir le plaisir d\u2019All\u0101h; et All\u0101h est Compatissant envers Ses<\/em> serviteurs.\u00a0\u00bb (Le Saint Coran, chapitre 2, verset 208)<\/p>\n Ailleurs ce sujet est \u00e9voqu\u00e9 en ces termes :<\/p>\n \u0628\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0645\u064e\u0646\u0652 \u0623\u064e\u0633\u0652\u0644\u064e\u0645\u064e \u0648\u064e\u062c\u0652\u0647\u064e\u0647\u064f \u0644\u0650\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0647\u064f\u0648\u064e \u0645\u064f\u062d\u0652\u0633\u0650\u0646\u064c \u0641\u064e\u0644\u064e\u0647\u064f \u0623\u064e\u062c\u0652\u0631\u064f\u0647\u064f \u0639\u0650\u0646\u0652\u062f\u064e \u0631\u064e\u0628\u0651\u0650\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u062e\u064e\u0648\u0652\u0641\u064c \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650\u0645\u0652 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u0647\u064f\u0645\u0652 \u064a\u064e\u062d\u0652\u0632\u064e\u0646\u064f\u0648\u0646\u064e <\/span><\/p>\n En v\u00e9rit\u00e9, quiconque se soumet compl\u00e8tement \u00e0 All\u0101h et dont la conduite est excellente aura sa r\u00e9compense aupr\u00e8s de son Seigneur. Ils ne seront ni dans la crainte, ni ne seront-ils afflig\u00e9s. (Le Saint Coran, chapitre 2, verset 113) Dieu et l\u2019amour qu\u2019ils Lui vouent sont les objets de leur d\u00e9sir et les b\u00e9n\u00e9dictions divines est leur r\u00e9compense.<\/p>\n Dieu dit dans un autre endroit :<\/p>\n \u0648\u064e\u064a\u064f\u0637\u0652\u0639\u0650\u0645\u064f\u0648\u0646\u064e \u0627\u0644\u0637\u0651\u064e\u0639\u064e\u0627\u0645\u064e \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u062d\u064f\u0628\u0651\u0650\u0647\u0650 \u0645\u0650\u0633\u0652\u0643\u0650\u064a\u0646\u064b\u0627 \u0648\u064e\u064a\u064e\u062a\u0650\u064a\u0645\u064b\u0627 \u0648\u064e\u0623\u064e\u0633\u0650\u064a\u0631\u064b\u0627 – \u0625\u0650\u0646\u0651\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0646\u064f\u0637\u0652\u0639\u0650\u0645\u064f\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0644\u0650\u0648\u064e\u062c\u0652\u0647\u0650 \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0644\u064e\u0627 \u0646\u064f\u0631\u0650\u064a\u062f\u064f \u0645\u0650\u0646\u0652\u0643\u064f\u0645\u0652 \u062c\u064e\u0632\u064e\u0627\u0621\u064b \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u0634\u064f\u0643\u064f\u0648\u0631\u064b\u0627 <\/span><\/p>\n \u00ab\u00a0Et pour l\u2019amour de Lui, ils nourrissent l\u2019indigent, l\u2019orphelin, et le captif ; En leur disant<\/em> : \u00ab\u00a0Nous vous donnons \u00e0 manger uniquement<\/em> pour le plaisir d\u2019All\u0101h. Nous ne d\u00e9sirons de vous ni r\u00e9compense ni remerciements.\u00a0\u00bb (Le Saint Coran, chapitre 76, verset 9 \u00e0 10)<\/p>\n A la lumi\u00e8re de tous ces versets il est \u00e9vident que, selon le Saint Coran, le stade le plus \u00e9lev\u00e9 de l\u2019Ib\u0101dah et de la vertu est d\u2019acqu\u00e9rir l\u2019amour de Dieu et Son plaisir.<\/p>\n Dieu le Tout-Puissant a nomm\u00e9 cette religion \u00ab\u00a0Islam\u00a0\u00bb afin que l\u2019homme Lui voue culte en raison de sa passion inh\u00e9rente et non pour des desseins \u00e9go\u00efstes, car \u00ab\u00a0Islam\u00a0\u00bb signifie l\u2019abandon de tous les motifs et de se soumettre consciemment \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu.<\/p>\n Aucune autre religion hormis l\u2019Islam ne pr\u00e9sente pareils objectifs. Sans doute, comme un signe de Sa gr\u00e2ce, Dieu a promis aux croyants toutes sortes de faveurs. Cependant ces derniers, qui aspirent \u00e0 la station sup\u00e9rieure, ont appris \u00e0 adorer Dieu en \u00e9prouvant \u00e0 Son \u00e9gard un amour personnel.\u00a0\u00bb (Nur ul Haq, Part II, pp. 436- 441, Ruhani Khaza\u2019in Vol. 9)<\/em><\/p>\n \u00ab\u00a0L\u2019amour est une chose merveilleuse. Son feu consume le feu du p\u00e9ch\u00e9 et \u00e9teint la flamme de la d\u00e9sob\u00e9issance. Il ne peut \u00eatre question de \u00ab\u00a0punition\u00a0\u00bb l\u00e0 o\u00f9 il y a l\u2019amour parfait et vrai. Un des signes du vrai amour est la crainte qui talonne l\u2019amoureux d\u2019\u00eatre s\u00e9par\u00e9e de son bien-aim\u00e9 ; il se consid\u00e8re tout \u00e0 fait perdu et fini s\u2019il commet la moindre b\u00e9vue ; le m\u00e9contentement de son bien-aim\u00e9 est pour lui un poison. Il est press\u00e9 de voir l\u2019aim\u00e9 ; et quand il est loin de lui le chagrin le prend si fort qu\u2019il peut en perdre la vie. Aussi, pour lui est non seulement p\u00e9ch\u00e9 tout ce que l\u2019on consid\u00e8re comme tel, c\u2019est-\u00e0-dire le meurtre, la fornication, le vol ou le parjure etc. mais aussi la moindre n\u00e9gligence vis-\u00e0-vis du Dieu, o\u00f9 le moindre attachement que l\u2019on puisse avoir avec une chose qui tend \u00e0 contrarier son amour pour Dieu. Dans cette situation il r\u00e9cite l\u2019Istighf\u0101r<\/em> (la recherche de la protection) constamment devant son Eternel Bien-aim\u00e9. Et comme il ne veut \u00e0 aucun moment s\u2019\u00e9loigner de Dieu, pour lui la moindre n\u00e9gligence, m\u00eame si elle est due \u00e0 une faiblesse humaine, est comme un p\u00e9ch\u00e9 aussi \u00e9norme qu\u2019une montagne. Voil\u00e0 le secret des hommes justes et spirituellement parfaits ; ils sont constamment occup\u00e9s \u00e0 r\u00e9citer l\u2019Istighf\u0101r<\/em> ; car l\u00e0 o\u00f9 l\u2019amour est sinc\u00e8re, l\u2019amoureux a toujours la crainte de d\u00e9plaire \u00e0 l\u2019aim\u00e9. Et comme il aspire au plaisir de Dieu sous sa forme la plus compl\u00e8te, il ne se contente pas m\u00eame si Dieu lui dit qu\u2019Il est content de lui ; il est comme l\u2019ivrogne qui se met \u00e0 boire et qui ayant bu une fois ne cesse de demander encore. Il en est de m\u00eame avec celui dont l\u2019amour d\u00e9borde, il aspire \u00e0 plaire \u00e0 Dieu de plus en plus. L\u2019amour qui s\u2019accroit am\u00e8ne donc \u00e0 une augmentation de la r\u00e9citation de l\u2019Istighf\u0101r<\/em>. C\u2019est la raison pour laquelle ceux dont l\u2019amour pour Dieu est au comble r\u00e9citent l\u2019Istighf\u0101r<\/em> continuellement. Pour reconna\u00eetre un homme sans p\u00e9ch\u00e9, voyez s\u2019il est le plus occup\u00e9 \u00e0 r\u00e9citer l\u2019Istighf\u0101r<\/em> .<\/p>\n L\u2019Istighf\u0101r<\/em> signifie : \u00ab\u00a0cherchez le secours de Dieu pour se d\u00e9barrasser des d\u00e9fauts et des infirmit\u00e9s ou faiblesses auxquelles on est sujet du fait que, malheureusement on est des hommes, afin que par la gr\u00e2ce d\u2019Allah ces infirmit\u00e9s ou faiblesses demeurent cach\u00e9es, et ne soient pas expos\u00e9es au monde ext\u00e9rieur\u00a0\u00bb. L\u2019Istighf\u0101r<\/em> poss\u00e8de en ce cas une signification plus \u00e9tendue pour le bien du commun des mortels ; \u00e0 savoir que l\u2019 Istighf\u0101r<\/em> fut amen\u00e9 \u00e0 comprendre aussi la recherche de la protection contre les effets destructifs et les mauvaises cons\u00e9quences de ses d\u00e9fauts.<\/p>\n La source du vrai salut est donc l\u2019amour de Dieu qui attire vers soi Dieu Lui-m\u00eame par l\u2019humilit\u00e9 et la r\u00e9citation constante de l\u2019Istighf\u0101r<\/em>. Quand on a atteint le point culminant de la passion, quand on a sublim\u00e9 tout sentiment \u00e9go\u00efste dans ce feu, l\u2019amour de Dieu pour l\u2019homme descend sur le coeur et vous secourt contre les maux de la vie terrestre ; on prend la couleur de Saintet\u00e9 du Dieu Vivant Existant de Lui-m\u00eame, voire on devient le Zill <\/em> (l\u2019ombre) de tous Ses attributs. On devient celui qui manifeste la gloire de Dieu, et par soi, sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s les secrets qui sont \u00e9crits et enregistr\u00e9s dans le Tr\u00e9sor Eternel de Sa divinit\u00e9. Comme le Dieu qui a cr\u00e9\u00e9 ce monde n\u2019est pas avare, Ses b\u00e9n\u00e9dictions sont perp\u00e9tuelles et Ses titres et attributs ne sont jamais en suspens.\u00a0\u00bb (Chashma-i-Masihi, pages 57-59)<\/em><\/p>\n \u00ab\u00a0Le p\u00e9ch\u00e9 est un poison qui surgit lorsque l\u2019homme ne pr\u00eate plus ob\u00e9issance \u00e0 Dieu, et lorsqu\u2019il s\u2019\u00e9carte de l\u2019amour ardent pour Dieu et de Son doux souvenir. L\u2019\u00e9tat de la personne dont le c\u0153ur est d\u00e9nu\u00e9 d\u2019amour \u00e0 l\u2019\u00e9gard de Dieu ressemble \u00e0 cet arbre d\u00e9racin\u00e9, incapable d\u2019absorber l\u2019eau de la terre, et qui se dess\u00e8che et se fl\u00e9trit de jour en jour. Telle une s\u00e9cheresse qui s\u00e9vit, le p\u00e9ch\u00e9 gagne peu \u00e0 peu de l\u2019emprise sur le c\u0153ur de l\u2019int\u00e9ress\u00e9. La loi naturelle de Dieu prescrit trois rem\u00e8des contre cette s\u00e9cheresse. Premi\u00e8rement, l\u2019amour. Deuxi\u00e8mement, l\u2019Istighf\u0101r<\/em>, qui signifie le d\u00e9sir de r\u00e9primer et de couvrir ; car tant que les racines de l\u2019arbre sont fermement implant\u00e9es au sol, il y aura de fortes chances que les branches seront verdoyantes. Le troisi\u00e8me rem\u00e8de est la Tawbah<\/em> : c\u2019est-\u00e0-dire, se pencher en toute humilit\u00e9 vers Dieu afin de se d\u00e9salt\u00e9rer \u00e0 cette source salvatrice et vivifiante ; et se rapprocher de Dieu et s\u2019extirper des t\u00e9n\u00e8bres du p\u00e9ch\u00e9 en accomplissant des actes m\u00e9ritoires. La tawbah<\/em> n\u2019est point un exercice verbal ; elle doit \u00eatre perfectionn\u00e9e gr\u00e2ce aux bonnes \u0153uvres. En fait, toutes les bonnes \u0153uvres sont accomplies afin de parfaire la tawbah<\/em>.<\/p>\n Car leur objectif \u00e0 elles toutes est de nous rapprocher de Dieu. La dua <\/em>(supplication) est en soi la Tawbah<\/em>, car l\u2019on y cherche par son truchement, la proximit\u00e9 de Dieu. C\u2019est la raison pour laquelle lorsque Dieu insuffla la vie en l\u2019homme, Il lui donna le nom de Ruh <\/em>(esprit), car son v\u00e9ritable bonheur et bien-\u00eatre r\u00e9side dans la reconnaissance, l\u2019amour de Dieu et dans sa soumission \u00e0 Lui. L\u2019homme est \u00e9galement appel\u00e9 Nafs <\/em> (\u00e2me) car il cherche l\u2019union avec Dieu. Celui qui aime Dieu est \u00e0 l\u2019instar d\u2019un arbre solidement ancr\u00e9e au sol. Voil\u00e0 la d\u00e9finition du paradis de l\u2019homme. A l\u2019exemple de l\u2019arbre qui absorbe l\u2019eau du sol et expulse par son entremise des substances nocives, quand le c\u0153ur est nourri par l\u2019eau de l\u2019amour divin, il lui est facile de se d\u00e9barrasser de toute influence nocive. S\u2019\u00e9tant plong\u00e9 en Dieu, il continue \u00e0 recevoir une subsistance pure qui l\u2019am\u00e8ne \u00e0 grandir, \u00e0 s\u2019\u00e9panouir et \u00e0 porter de bons fruits. Mais quant \u00e0 ceux qui n\u2019ont pas leurs racines en Dieu ils ne peuvent absorber cette eau nourrici\u00e8re ; ils s\u2019ass\u00e8chent d\u2019instant en instant, perdant leurs feuilles et laissant derri\u00e8re que des branches nues et laides. Etant donn\u00e9 que l\u2019aridit\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9 r\u00e9sulte de l\u2019ali\u00e9nation [de Dieu], la solution toute \u00e9vidente est l\u2019\u00e9tablissement d\u2019une relation ferme avec Dieu : c\u2019est ce qu\u2019indique la loi de la nature. Se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 cet \u00e9tat, Dieu le Glorieux, affirme :<\/p>\n \u064a\u064e\u0627 \u0623\u064e\u064a\u0651\u064e\u062a\u064f\u0647\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0646\u0651\u064e\u0641\u0652\u0633\u064f \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0637\u0652\u0645\u064e\u0626\u0650\u0646\u0651\u064e\u0629\u064f – \u0627\u0631\u0652\u062c\u0650\u0639\u0650\u064a \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0631\u064e\u0628\u0651\u0650\u0643\u0650 \u0631\u064e\u0627\u0636\u0650\u064a\u064e\u0629\u064b \u0645\u064e\u0631\u0652\u0636\u0650\u064a\u0651\u064e\u0629\u064b -\u0641\u064e\u0627\u062f\u0652\u062e\u064f\u0644\u0650\u064a \u0641\u0650\u064a \u0639\u0650\u0628\u064e\u0627\u062f\u0650\u064a – \u0648\u064e\u0627\u062f\u0652\u062e\u064f\u0644\u0650\u064a \u062c\u064e\u0646\u0651\u064e\u062a\u0650\u064a <\/span><\/p>\n \u00ab\u00a0\u00d4 \u00e2me en paix ! Retourne aupr\u00e8s de ton Seigneur, satisfaite de Lui et<\/em> Lui satisfait de toi<\/em>. Entre donc parmi Mes serviteurs, et entre dans Mon Jardin.\u00a0\u00bb (Le Saint Coran, chapitre 89, versets 28 \u00e0 31)<\/p>\n Un amour ardent et passionn\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard de Dieu est, par cons\u00e9quent, le seul rem\u00e8de efficace contre le p\u00e9ch\u00e9. Les actes de pi\u00e9t\u00e9 qui en r\u00e9sultent \u00e9teignent le feu du p\u00e9ch\u00e9, car lorsque l\u2019homme accomplit des bonnes \u0153uvres pour Dieu, il t\u00e9moigne de son amour \u00e0 Son \u00e9gard. La premi\u00e8re \u00e9tape de l\u2019amour \u2013 qui ressemble \u00e0 l\u2019arbre mise en terre \u2013 est d\u2019avoir une telle foi en Dieu qu\u2019on Le pr\u00e9f\u00e8re \u00e0 tout, m\u00eame au-dessus de sa propre vie.<\/p>\n La deuxi\u00e8me \u00e9tape est l\u2019Istighf\u0101r<\/em> par lequel l\u2019homme craint que la s\u00e9paration de Dieu exposera ses faiblesses humaines : cet \u00e9tat est comparable \u00e0 l\u2019arbre profond\u00e9ment enracin\u00e9 dans le sol. La troisi\u00e8me \u00e9tape est la Tawbah<\/em> (la repentance) ; elle ressemble \u00e0 l\u2019arbre qui porte ses racines pr\u00e8s de l\u2019eau pour en absorber, \u00e0 l\u2019instar du nourrisson qui t\u00e8te.<\/p>\n Le p\u00e9ch\u00e9 nait de l\u2019\u00e9loignement de Dieu : pour s\u2019en d\u00e9faire il faudra se lier \u00e0 Dieu. Ignorant en effet sont ceux qui affirme que le suicide d\u2019untel est le rem\u00e8de \u00e0 leurs transgressions.\u00a0\u00bb (Siraj-ud-Din \u2018Isa\u2019i ke char sawalon ka jawab, Ruhani Khaza\u2019in, vol. 12, p. 328)<\/em><\/p>\n Le Messie Promis (a.s) a \u00e9crit plus loin : \u00ab\u00a0Le Coran, nous offre l\u2019enseignement parfait qui, appliqu\u00e9 [\u00e0 la lettre] nous permet d\u2019admirer ici-bas le visage de l\u2019Etre divin. Il dit \u00e0 cet effet :<\/p>\n \u0641\u064e\u0645\u064e\u0646\u0652 \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u064a\u064e\u0631\u0652\u062c\u064f\u0648\u0627 \u0644\u0650\u0642\u064e\u0627\u0621\u064e \u0631\u064e\u0628\u0651\u0650\u0647\u0650 \u0641\u064e\u0644\u0652\u064a\u064e\u0639\u0652\u0645\u064e\u0644\u0652 \u0639\u064e\u0645\u064e\u0644\u064b\u0627 \u0635\u064e\u0627\u0644\u0650\u062d\u064b\u0627 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u064a\u064f\u0634\u0652\u0631\u0650\u0643\u0652 \u0628\u0650\u0639\u0650\u0628\u064e\u0627\u062f\u064e\u0629\u0650 \u0631\u064e\u0628\u0651\u0650\u0647\u0650 \u0623\u064e\u062d\u064e\u062f\u064b\u0627 <\/span><\/p>\n \u00ab\u00a0Alors que celui qui esp\u00e8re rencontrer son Seigneur fasse de bonnes \u0153uvres, et qu\u2019il n\u2019associe personne \u00e0 l\u2019adoration de son Seigneur.\u00a0\u00bb (Le Saint Coran, chapitre 18, verset 111)<\/p>\n En somme, celui qui d\u00e9sire voir Dieu, le V\u00e9ritable Cr\u00e9ateur, au cours de sa vie terrestre, doit agir avec droiture. Ses actions doivent \u00eatre exempts de toute corruption, ostentation, suffisance et arrogance ; ses \u0153uvres ne doivent \u00eatre ni d\u00e9fectueuses ni d\u00e9ficientes, ni accompagn\u00e9es d\u2019un relent naus\u00e9abond qui soit contraire \u00e0 l\u2019amour personnel de Dieu. Elles doivent, au contraire, \u00eatre impr\u00e9gn\u00e9es de sinc\u00e9rit\u00e9 et de fid\u00e9lit\u00e9.<\/p>\n Le concern\u00e9 doit \u00e9galement s\u2019abstenir de toute forme de Shirk<\/em> [le fait d\u2019associer des partenaires \u00e0 Dieu] et ne doit adorer ni le soleil, ni la lune, ni les \u00e9toiles, ni l\u2019air, ni le feu, ni l\u2019eau, ou tout autre objet terrestre. Il ne doit pas glorifier les moyens de ce monde ou en avoir une telle confiance au point de les consid\u00e9rer des partenaires \u00e9gaux \u00e0 Dieu. Que ses prouesses ou ses r\u00e9ussites ne le rendent point pr\u00e9tentieux, car cela revient \u00e9galement \u00e0 l\u2019idol\u00e2trie.<\/p>\n Apr\u00e8s avoir remuer ciel et terre qu\u2019il se dit qu\u2019il n\u2019a rien accompli. Qu\u2019il ne soit point orgueilleux en raison de son \u00e9rudition ou de ses \u0153uvres : qu\u2019il se consid\u00e8re au contraire ignorant et fain\u00e9ant. Que son \u00e2me soit \u00e0 jamais prostern\u00e9e devant seuil du Tout-Puissant, qu\u00e9mandant Sa gr\u00e2ce par la pri\u00e8re et la supplication. Qu\u2019il soit \u00e0 l\u2019instar de l\u2019assoiff\u00e9 infirme qui se trouve face \u00e0 une fontaine d\u2019eau claire et fra\u00eeche ; clopin-clopant il y parvient, y place ses l\u00e8vres et s\u2019y d\u00e9salt\u00e8re jusqu\u2019\u00e0 sati\u00e9t\u00e9.\u00a0\u00bb (Lecture Lahore, pages 10 \u00e0 11)<\/p>\n Evoquant le stade \u00e0 atteindre dans l\u2019amour de Dieu le Messie Promis (a.s) affirme : \u00ab\u00a0Si vous vous d\u00e9couvrez la passion d\u2019un amoureux sinc\u00e8re \u2013 qui endure la faim et la soif quand il est s\u00e9par\u00e9 de l\u2019Aim\u00e9 et qui ne se souci ni de sa nourriture, de sa boisson ou de son corps \u2013 vous devriez, en ce cas, \u00e9prouver \u00e0 l\u2019\u00e9gard de Dieu un tel amour que votre existence soit \u00e0 tout jamais an\u00e9anti pour Sa cause.<\/p>\n Bienheureux est celui qui meurt dans un tel \u00e9tat. Nous sommes int\u00e9ress\u00e9s par l\u2019amour personnel [\u00e0 l\u2019\u00e9gard de Dieu] et non par des r\u00e9v\u00e9lations et des visions\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n D\u2019aucuns disent, affirme Sa Saintet\u00e9 le Calife, qu\u2019ils n\u2019ont pas eu de r\u00e9v\u00e9lations ou de visions ; ce qui compte en r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est la relation personnelle avec Dieu et non pas le nombre de r\u00e9v\u00e9lations, de visions ou de r\u00eaves vraies.<\/p>\n Le Messie Promis (a.s.) ajoute : \u00ab\u00a0\u2026Un ivrogne avale verre apr\u00e8s verre d\u2019alcool et en tire plaisir. De m\u00eame, vous devriez boire une coupe pleine d\u2019amour personnel de Dieu.<\/p>\n Et vous ne devez jamais vous en rassasier \u00e0 l\u2019instar de l\u2019ivrogne dont la soif n\u2019est jamais \u00e9tanch\u00e9e. Tant que l\u2019on n\u2019a pas m\u00e9rit\u00e9 le titre de l\u2019amant passionn\u00e9 l\u2019on ne doit jamais faire marche arri\u00e8re. On doit faire un pas devant l\u2019autre sans jamais \u00e9loigner la coupe de ses l\u00e8vres. Soyez d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 et angoiss\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard de cet amour.<\/p>\n Si vous n\u2019avez pas atteint ce stade vous n\u2019\u00eates d\u2019aucune utilit\u00e9.<\/p>\n L\u2019amour de Dieu doit \u00eatre si importante que rien d\u2019autre ne doit avoir de l\u2019importance. Ne succombez pas \u00e0 la tentation et n\u2019ayez crainte [de personne sauf de Dieu] ! (Malfuzat, vol. 3, p. 134, nouvelle \u00e9dition)<\/p>\n Le Messie Promis (a.s) ajoute : \u00ab\u00a0Quand l\u2019homme est compl\u00e8tement en paix avec Allah et qu\u2019il n\u2019y pas de dol\u00e9ances de sa part, il d\u00e9veloppera pour Dieu un amour personnel. Sans cette affection personnelle \u00e0 l\u2019\u00e9gard du Tr\u00e8s-Haut Sa foi est en grand danger ; cependant une fois pr\u00e9sente l\u2019homme se retrouvera \u00e0 l\u2019abri des assauts de Satan.<\/p>\n L\u2019on doit acqu\u00e9rir cet amour personnel par l\u2019entremise de la pri\u00e8re. Tant qu\u2019il est inexistant l\u2019homme vivra sous [le joug] du Nafs-i-Ammarah <\/em> (l\u2019\u00e2me qui incite au mal) et sera entre ses griffes. Ceux qui subissent l\u2019influence de cette \u00e2me ch\u00e9rissent ce monde, sont loin de l\u2019Au-del\u00e0 et sont en grand danger ! Ils se disent : \u00ab\u00a0Ce monde est d\u00e9licieux profitons-en, qui a vu l\u2019Au-del\u00e0 pour qu\u2019on s\u2019en soucie ?\u00a0\u00bb<\/p>\n Quant \u00e0 ceux qui subissent l\u2019influence de la Nafs-i-Lawwamah<\/em> (l\u2019\u00e2me qui se r\u00e9prouve), ils sont \u00e0 un moment l\u2019ami de Dieu et Satan \u00e0 un autre ! Leur \u00e9tat est inconstant car ils luttent contre leurs \u00e2mes ; ils sont parfois victorieux et parfois perdants. Cependant ils sont \u00e0 un stade louable, car ils accomplissent de bonnes \u0153uvres et ont peur de Dieu. Toutefois, ceux qui sont sous l\u2019influence de Nafs-i<\/em>–Mutma\u2019innah <\/em>(l\u2019\u00e2me en paix) ont triomph\u00e9. Ils ont vaincus tous les dangers et la peur pour atteindre un havre de paix o\u00f9 Satan ne peut les atteindre. (Malfuzat, vol. 3, p. 508, nouvelle \u00e9dition)<\/em><\/p>\n Le Messie Promis (a.s) ajoute : \u00ab\u00a0Un croyant doit \u00eatre \u00e0 l\u2019instar de l\u2019ardent amoureux ; il doit \u00eatre sinc\u00e8re dans son amour. Il voue \u00e0 son Bien-aim\u00e9 \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire Dieu \u2013 une passion sinc\u00e8re et une fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 toute \u00e9preuve ; il se pr\u00e9sente \u00e0 Lui en toute humilit\u00e9, tout en Le suppliant et en \u00e9tant ferme dans sa d\u00e9termination.<\/p>\n Aucun d\u00e9lice mondain n\u2019est pour lui source de plaisir ; son \u00e2me se nourrie de l\u2019amour ardent de Dieu. Il n\u2019est pas perturb\u00e9 si Son Bien-aim\u00e9 lui est indiff\u00e9rent et ne perd pas courage quand s\u2019Il est silencieux et ne lui r\u00e9pond pas. En fait, il va toujours de l\u2019avant et ressent une tendresse grandissante.<\/p>\n Ces deux aspects sont importants : le fervent croyant doit \u00eatre compl\u00e8tement consum\u00e9 par l\u2019amour divin et cette affection doit atteindre son apog\u00e9e. Cette passion doit \u00eatre sinc\u00e8re et ce lien d\u2019amour si in\u00e9branlable qu\u2019aucun malheur, aucun silence et aucune indiff\u00e9rence de la part de l\u2019Aim\u00e9 ne peuvent l\u2019\u00e9branler.<\/p>\n \u00ab\u00a0C\u2019est d\u2019une fa\u00e7on miraculeuse, et non ordinaire, que Dieu sauve de la calamit\u00e9 les personnes v\u00e9ritablement pieuses. Le fourbe ou l\u2019ignorant peut pr\u00e9tendre \u00e0 la pi\u00e9t\u00e9, mais seul l\u2019est celui qui est confirm\u00e9 tel par le Signe de Dieu. Tout un chacun peut se flatter d\u2019aimer Dieu, mais seul celui dont l\u2019amour est attest\u00e9 par le ciel L\u2019aime vraiment. Qui que se soit peut avancer que sa religion est vraie, mais seul celui qui re\u00e7oit la lumi\u00e8re en ce monde-ci a raison. Tout un chacun peut revendiquer que le salut lui est r\u00e9serv\u00e9, mais seul celui qui voit la lumi\u00e8re du salut en ce monde-ci a raison.<\/p>\n Efforcez-vous donc de vous faire les bien-aim\u00e9s de Dieu afin que tous les malheurs vous soient \u00e9pargn\u00e9s.\u00a0\u00bb<\/p>\n \u00ab\u00a0Mis\u00e9rable est-il, celui qui ignore l\u2019existence d\u2019un Dieu puissant sur toute chose. Notre Dieu est notre paradis. L\u2019apog\u00e9e de notre f\u00e9licit\u00e9 r\u00e9side en Lui, car nous L\u2019avons rencontr\u00e9 et avons distingu\u00e9 en Lui la beaut\u00e9 sublime dans tous ses reflets. Un Tel Tr\u00e9sor m\u00e9rite qu\u2019on se Le procure, m\u00eame si cela engage le sacrifice de sa vie. M\u00eame s\u2019il faut se ruiner, ce Joyau m\u00e9rite qu\u2019on se L\u2019ach\u00e8te. \u00d4 vous qui \u00eates priv\u00e9s de cette b\u00e9n\u00e9diction ! Empressez-vous d\u2019atteindre cette source; elle vous \u00e9tanchera la soif. Elle est l\u2019\u00e9lixir de la vie qui vous d\u00e9livrera.<\/p>\n Ah ! Que dois-je faire ? Comment vous mart\u00e8lerai-je le c\u0153ur de ces heureuses nouvelles ? Quel tambour dois-je frapper pour vous faire entendre et comprendre qu\u2019Il est votre Dieu ? Quel rem\u00e8de dois-je utiliser pour vous faire pr\u00eater l\u2019oreille \u00e0 ma voix ?<\/p>\n Si vous acceptez d\u2019\u00eatre le peuple de Dieu en vous offrant enti\u00e8rement \u00e0 Lui, soyez certains qu\u2019Il sera votre Dieu. Si vous dormez, Il veillera sur vous. Si, vis-\u00e0-vis de votre ennemi, vous perdez de vigilance, Il le matera et fera \u00e9chouer ses machinations. Vous \u00eates encore loin d\u2019\u00e9valuer justement combien puissant Il est.<\/p>\n Si vous l\u2019aviez su, jamais vous n\u2019auriez vers\u00e9 des larmes de tristesse \u00e0 cause des biens de ce monde. Celui qui poss\u00e8de un tr\u00e9sor, s\u2019attristera-t-il au point de se suicider, s\u2019il perd un mis\u00e9rable sou ? Si vous pouviez r\u00e9aliser ce qu\u2019est l\u2019heureuse fortune d\u2019avoir un Dieu Qui fera le n\u00e9cessaire chaque fois que vous \u00eates dans le besoin, vous ne vous laisseriez pas tant ronger par la concupiscence.<\/p>\n Votre Dieu est un Tr\u00e9sor Pr\u00e9cieux; aussi, appr\u00e9ciez-Le \u00e0 Sa juste valeur, car Il vous apporte instamment Son aide dans tout ce que vous entreprenez. Sans Lui, vous ne valez rien; vos ressources et vos plans non plus n\u2019ont aucune valeur. N\u2019imitez pas le peuple qui s\u2019est rendu totalement d\u00e9pendant des moyens mat\u00e9riels. Il est tel le serpent qui se nourrit de poussi\u00e8re, tel le chien ou le vautour qui se festoient de charognes. Il est tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9 de Dieu. Il adore les humains, mange le porc, et boit le vin comme si c\u2019\u00e9tait de l\u2019eau. Il est tel le mort parce qu\u2019il place une confiance excessive dans les moyens mat\u00e9riels, et estime qu\u2019il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de solliciter aupr\u00e8s de Dieu la force. Tel le pigeon qui quitte son nid pour prendre son envol, l\u2019esprit c\u00e9leste l\u2019a abandonn\u00e9. La l\u00e8pre qu\u2019est le culte du mat\u00e9riel lui infestera ses entrailles et rongera tous ses organes internes. M\u00e9fiez-vous donc de cette l\u00e8pre ! (Kishti-Nuh)<\/p>\n \u00ab\u00a0Faites de grands efforts afin de reconna\u00eetre Dieu, car L\u2019atteindre est synonyme de salut r\u00e9el et de d\u00e9livrance v\u00e9ritable. Ce Dieu se manifeste \u00e0 ceux qui, le c\u0153ur sinc\u00e8re et empli d\u2019amour, se mettent \u00e0 Sa recherche. Il ne se r\u00e9v\u00e8le qu\u2019\u00e0 celui qui se voue \u00e0 Lui. Les c\u0153urs purs sont Son royaume et les langues exemptes de mensonges, d\u2019abjections et d\u2019absurdit\u00e9s le r\u00e9ceptacle de Sa r\u00e9v\u00e9lation. Tous ceux qui s\u2019annihilent en Son plaisir deviennent la manifestation de Ses pouvoirs miraculeux ! (Kashful Ghita, p. 188, Ruhani Khaza\u2019in, Vol. 14)<\/p>\n Qu\u2019Allah fasse que nous puissions atteindre ces sommets sur lesquels le Messie Promis (a.s) souhaitait nous voir. Que nous puissions nous prosterner devant Lui en toute sinc\u00e9rit\u00e9, m\u00e9riter Son amour et entrer dans le Jardin de Son plaisir. Amine.<\/p>\n Celui qui aime Dieu acquiert, dans la mesure de ses facult\u00e9s, la lumi\u00e8re divine. Quant \u00e0 celui qui s\u2019\u00e9prend de Satan, il obtient de ce dernier une part des t\u00e9n\u00e8bres. Le secret de l\u2019amour divin est de faire sien les attributs de Dieu.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":602,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[214,28],"tags":[69,70],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/603"}],"collection":[{"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=603"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/603\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/media\/602"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=603"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=603"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=603"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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