J\u2019ai \u00e9voqu\u00e9 le sujet de la r\u00e9forme de ses actes au cours de mes deux pr\u00e9c\u00e9dents sermons. Et la semaine derni\u00e8re <\/a> en soulevant certaines questions j\u2019avais mis en exergue plusieurs aspects des pr\u00e9ceptes du Messie Promis (a.s.) <\/a> et j\u2019avais demand\u00e9 si nous \u00e9tions en train de les appliquer ou pas. [Sachez cependant que] notre r\u00e9forme ne se limite pas \u00e0 cela : l\u2019Islam abonde de directives qui ont \u00e9t\u00e9 amplement d\u00e9crites dans le Saint Coran.<\/p>\n Tout en soulignant l\u2019importance de notre r\u00e9forme, le Messie Promis (a.s.) affirme \u00e0 cet effet :\u00ab Je vous assure en toute v\u00e9rit\u00e9 que quiconque enfreint un seul des sept cents commandements du Saint Coran ferme de ses mains la porte de son salut. \u00bb Nous devons nous pr\u00e9occuper de cet \u00e9tat des choses et ce n\u2019est qu\u2019apr\u00e8s m\u00fbre r\u00e9flexion qu\u2019il nous convient d\u2019entreprendre quelque action que ce soit. Le Messie Promis (a.s.) <\/a> a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 afin de nous soumettre \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 du Saint Coran, de nous encourager \u00e0 suivre l\u2019exemple du Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) <\/a> ainsi que le sien et il n\u2019a cess\u00e9 de nous interpeller quant \u00e0 l\u2019importance de cet objectif.<\/p>\n Apr\u00e8s une analyse franche de notre situation force est de constater que nous pourrons, pour quelques temps, effectuer ce travail de r\u00e9forme apr\u00e8s avoir entendu les conseils du Messie Promis (a.s.) <\/a> , mais peu de temps apr\u00e8s la majorit\u00e9 d\u2019entre nous retournerons nos anciennes habitudes, \u00e0 l\u2019exemple de ce diable \u00e0 ressort qui jaillit hors de sa bo\u00eete d\u00e8s que le couvercle s\u2019ouvre.<\/p>\n Ainsi tant que l\u2019on prodigue des conseils sur un th\u00e8me donn\u00e9 l\u2019effet se fera sentir sur la majorit\u00e9 des gens. Mais d\u00e8s que l\u2019influence de ces conseils et l\u2019attention qui l\u2019accompagne commencent \u00e0 s\u2019estomper le ressort de l\u2019\u00e2me ou des vices bondit sous forme d\u2019un p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n Nombre d\u2019ahmadis sinc\u00e8res m\u2019ont inform\u00e9 que dans la foul\u00e9e de mes pr\u00e9c\u00e9dents sermons ils s\u2019efforcent de se r\u00e9former et qu’ils prient en ce sens ; ils me demandent aussi de prier pour que l\u2019effet de mes conseils perdure et que leur [tendance] \u00e0 p\u00e9cher soit \u00e0 tout jamais encha\u00eener.<\/p>\n Mais la question essentielle est de savoir pourquoi n\u2019arrive-t-on pas \u00e0 s\u2019emp\u00eacher de commettre des transgressions ? Ce n\u2019est qu\u2019apr\u00e8s avoir su les raisons que l\u2019on pourra, avec succ\u00e8s, prendre les mesures n\u00e9cessaires pour se r\u00e9former et \u00e9radiquer les facteurs qui favorisent le p\u00e9ch\u00e9. Si l\u2019on ne maintien pas une vigilance \u00e0 toute \u00e9preuve les mauvaises habitudes reviendront en force apr\u00e8s un cours laps de temps.<\/p>\n Quand j\u2019ai r\u00e9fl\u00e9chi et lu davantage \u00e0 ce propos je suis tomb\u00e9 sur des conseils du deuxi\u00e8me Calife, qui dans ses discours et \u00e9crits, pr\u00e9sentait \u00e0 l\u2019aide d\u2019exemples et [de pr\u00e9ceptes tir\u00e9s] du saint Coran, des Hadith et des propos du Messie Promis (a.s.) <\/a> , la solution \u00e0 une question probable. Sa mani\u00e8re d’expliquer les choses \u00e9tait unique.<\/p>\n Je compte vous pr\u00e9senter aujourd\u2019hui les solutions \u00e0 la probl\u00e9matique qui nous int\u00e9resse \u00e0 la lumi\u00e8re de ses conseils. Le premier obstacle qui entrave la voie vers la r\u00e9forme est le classement [erron\u00e9] des transgressions en p\u00e9ch\u00e9s majeurs et mineurs : c\u2019est une d\u00e9finition que d\u2019aucuns ont imagin\u00e9 de leur propre chef ou sous l\u2019influence de leurs oul\u00e9mas. Ce concept les emp\u00eache d\u2019effectuer leur r\u00e9forme car cela les incite \u00e0 commettre des p\u00e9ch\u00e9s et leur fait perdre [toute notion] de la gravit\u00e9 de leurs \u00e9carts de conduite. Et ils croient, \u00e0 tort, qu\u2019il est tout \u00e0 fait normal de commettre une transgression mineure ou que le ch\u00e2timent qui en r\u00e9sultera ne sera pas s\u00e9v\u00e8re.<\/p>\n Le Messie Promis (a.s.) <\/a> affirme \u00e0 cet effet : \u00ab Il serait impossible de recouvrer sa sant\u00e9 sans se faire soigner et sans prendre de rem\u00e8de appropri\u00e9 quand on souffre d\u2019une maladie, quelle qu\u2019en soit sa gravit\u00e9. D\u00e8s qu\u2019une tache appara\u00eet sur le visage l\u2019on vivra dans l\u2019angoisse qu\u2019elle ne la recouvre enti\u00e8rement. Il en est de m\u00eame du p\u00e9ch\u00e9 : c\u2019est une souillure qui marque le c\u0153ur. Et les transgressions \u00ab mineures \u00bb se transforment vite en p\u00e9ch\u00e9s majeurs : ils prennent de l\u2019ampleur et enlaidissent au final le visage tout entier. \u00bb<\/p>\n Si l\u2019on consid\u00e8re que tel p\u00e9ch\u00e9 est insignifiant il en restera une trace et quand la situation se pr\u00e9sentera ce que l\u2019on croyait \u00eatre un manquement sans importance se transformera en p\u00e9ch\u00e9 majeur. Ceci doit nous pousser \u00e0 faire notre analyse de conscience, car Allah a prescrit des ch\u00e2timents pour toute transgression.<\/p>\n Quelle est la d\u00e9finition des p\u00e9ch\u00e9s et des vertus selon le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) <\/a> ? Il a donn\u00e9 des directives distinctes \u00e0 diff\u00e9rents individus en des occasions particuli\u00e8res. A quelqu\u2019un qui lui a demand\u00e9 quel est le plus grand m\u00e9rite [aux yeux de Dieu] il a r\u00e9pondu \u00ab servir tes parents \u00bb \u00e0 un autre qui lui a pos\u00e9 la m\u00eame question il a r\u00e9pondu : \u00ab Accomplir la pri\u00e8re Tahajjud <\/a> . \u00bb, est \u00e0 un troisi\u00e8me il a dit : \u00ab L\u2019\u0153uvre la plus m\u00e9ritoire pour toi c\u2019est de participer dans le djihad <\/a> . \u00bb Ceci sous-entend que la vertu change de d\u00e9finition selon la situation et les circonstances de la personne concern\u00e9e.<\/p>\n On nous accuse d\u2019\u00e9viter de prendre part au djihad, un acte de grand m\u00e9rite. \u00c0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 l\u2019on s\u2019attaquait, l\u2019\u00e9p\u00e9e \u00e0 la main, \u00e0 l\u2019Islam le djihad par les armes <\/a> \u00e9tait l\u2019\u0153uvre la plus m\u00e9ritoire, tant et si bien que Dieu a prescrit des ch\u00e2timents pour ceux qui n\u2019y participent pas en ayant des excuses valables. Mais le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) <\/a> a aussi d\u00e9clar\u00e9 que quand le Messie viendra il mettra fin \u00e0 la guerre <\/a> , car l\u2019on s\u2019attaquera \u00e0 l\u2019Islam en usant non pas de l\u2019\u00e9p\u00e9e mais par l\u2019interm\u00e9diaire de la presse \u00e9crite, des m\u00e9dias et par d\u2019autres m\u00e9thodes. Et pour r\u00e9pliquer le Messie Promis (a.s.) <\/a> ainsi que sa communaut\u00e9 useront des m\u00eames armes. C\u2019est ce que le Messie Promis (a.s.) <\/a> indique dans ces vers : \u00ab D\u00e8s ce jour lutter par les armes pour sa foi est interdit. \u00bb<\/p>\n Il fut un temps o\u00f9 le djihad par les armes n\u2019\u00e9tait pas seulement permis mais essentiel pour la survie de l\u2019Islam qui vivait sous la menace des armes ennemies. Mais aujourd\u2019hui ce djihad-l\u00e0 n\u2019est plus une \u0153uvre m\u00e9ritoire, au contraire elle est interdite, tant que l\u2019ennemi n\u2019agresse pas l\u2019Islam par l\u2019usage de ses armes. Le djihad d\u2019aujourd\u2019hui <\/a> c\u2019est de diffuser, gr\u00e2ce \u00e0 la presse \u00e9crite aux m\u00e9dias et aux publications, les beaux enseignements du Coran et de l\u2019Islam, en somme c\u2019est le djihad du savoir. Si l\u2019on ne peut y participer directement parce que sa connaissance fait d\u00e9faut ou pour d\u2019autres raisons, on peut tout de m\u00eame l\u2019accomplir en participant financi\u00e8rement dans la publication des ouvrages et dans d\u2019autres programmes. Mais si celui qui accomplit ce djihad ne subvient pas aux besoins de sa femme et de ses enfants, l\u2019acte le plus m\u00e9ritoire pour lui ne serait pas d\u2019y prendre part mais d\u2019accomplir [en premier] ses devoirs envers sa famille. Priver ses proches de leurs droits, n\u00e9gliger l\u2019\u00e9ducation [de ses enfants] fera de lui un grand p\u00e9cheur.<\/p>\n Certes \u00e0 l\u2019\u00e9poque du Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) <\/a> le djihad par l\u2019\u00e9p\u00e9e \u00e9tait un acte fort louable, mais en d\u00e9pit de cela il a conseill\u00e9 \u00e0 untel que la plus grande vertu dans son cas serait de servir ses parents. Ainsi la d\u00e9finition d\u2019une bonne \u0153uvre et de la vertu fluctue en fonction de la situation de l\u2019individu et de ses circonstances.<\/p>\n D\u00e9penser son argent \u00e0 mauvais escient est une transgression. Il existe aujourd\u2019hui des machines \u00e0 sous et d\u2019autres jeux du hasard. Certains sont accros des loteries et d\u2019autres perdent leurs argents dans des machines \u00e0 sous. Mais ceux-l\u00e0 m\u00eame \u00e9viteront dans la vie courante le mensonge, la cruaut\u00e9 et le meurtre, des actes qui sont autant d\u2019abominations \u00e0 leurs yeux. Dans leurs cas les jeux du hasard et d\u00e9penser \u00e0 mauvais escient leur argent est le plus grand p\u00e9ch\u00e9 car ils consid\u00e8rent d\u00e9j\u00e0 les autres actes comme des transgressions.<\/p>\n Prenons le cas d\u2019une femme qui, en d\u00e9pit de se dire ahmadie, ne porte pas de v\u00eatements modestes et ne se couvre pas lorsqu\u2019elle sort hors de chez elle. Peut-\u00eatre quand on lui demandera de consentir \u00e0 des sacrifices financiers ou de contribuer pour une \u0153uvre charitable elle le fera g\u00e9n\u00e9reusement ou peut-\u00eatre aussi que le mensonge l\u2019insupporte. L\u2019\u0153uvre la plus m\u00e9ritoire dans son cas ne serait pas d\u2019augmenter ses contributions ou de reprouver le mensonge, mais d\u2019appliquer les injonctions du Saint Coran sur le port du voile ainsi que des v\u00eatements modestes et de respecter les r\u00e8gles de la modestie islamique <\/a> . Sinon elle serait en train de n\u00e9gliger une \u0153uvre m\u00e9ritoire qu\u2019elle consid\u00e8re insignifiante et t\u00f4t ou tard cela la poussera \u00e0 commettre des p\u00e9ch\u00e9s plus graves. Ainsi la d\u00e9finition des vertus et des vices change en fonction de l\u2019individu et de sa situation \u00e0 un moment donn\u00e9.<\/p>\n Tant que perdura ce classement [erron\u00e9] des p\u00e9ch\u00e9s majeurs et mineurs l\u2019on ne pourra se pr\u00e9server du vice et l\u2019on ne pourra accomplir des actes m\u00e9ritoires. Ayez toujours \u00e0 l\u2019esprit ce principe fondamental : le plus grand p\u00e9ch\u00e9 est celui dont il est difficile de s\u2019en d\u00e9barrasser ; c\u2019est la transgression qui est grav\u00e9e dans ses habitudes. Et la plus grande vertu est d\u2019accomplir l\u2019action qui semble la plus difficile. Ainsi des p\u00e9ch\u00e9s peuvent \u00eatre majeurs pour certains et mineurs pour d\u2019autres ; certaines \u0153uvres seront de grand m\u00e9rite pour d\u2019aucuns et ne le seront pas pour d\u2019autres.<\/p>\n