Lors d\u2019une classe avec les Waqifine-e-Naw, une jeune ahmadie de Hambourg posa la question suivante au Calife : \u00ab Quand vous \u00e9voquez les martyrs [ahmadis] vous ajoutez que ces derniers disaient \u00e0 leurs proches qu\u2019ils d\u00e9sirent le martyre ou qu’ils disaient seuls les bienheureux tombent en martyrs. Au lieu de souhaiter une telle mort, pourquoi n\u2019ont-ils pas pri\u00e9 pour avoir la victoire sur leurs ennemis ? \u00bb<\/p>\n
Sans nul doute la pri\u00e8re pour la victoire sur l\u2019ennemi est pr\u00e9f\u00e9rable, ajoute le Calife, mais la Shahada<\/em> comprend d\u2019autres sens. De surcro\u00eet Dieu a promis la victoire au Messie Promis (a.s). Et nous avons la ferme conviction que nous verrons les signes de cette supr\u00e9matie \u00e0 l\u2019avenir. Chaque ann\u00e9e, en d\u00e9pit de l’opposition, des centaines de milliers de personnes se joignent \u00e0 notre communaut\u00e9, m\u00eame dans ces pays o\u00f9 l\u2019hostilit\u00e9 anti-ahmadi bat son plein.<\/p>\n Les signes du progr\u00e8s sont l\u00e0, parmi lesquels il y a les campagnes entrepris par la djama’at Ahmadiyya pour dissiper les doutes des non musulmans \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019Islam. Le temps d\u2019une r\u00e9volution extraordinaire dans le monde est sans nul doute proche. Tout ahmadi doit prier et faire des efforts en ce sens. Le sacrifice de vie est requis dans certains cas et quand le besoin se fait sentir les membres de la communaut\u00e9 sont pr\u00eats \u00e0 tout type de sacrifice.<\/p>\n Le terme Shahid<\/em>, comme \u00e9voqu\u00e9 plus haut comprend d\u2019autres sens. A cet effet le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w)<\/a> avait dit \u00e0 Abu Hurairah que si Shahid<\/em> s\u2019applique uniquement \u00e0 celui qui meurt pour la cause de Dieu, alors il y aura tr\u00e8s peu de Shuhada<\/em> dans sa communaut\u00e9. Dans un autre hadith il explique que Dieu consid\u00e8re comme un shahid <\/em>celui qui en toute sinc\u00e9rit\u00e9 d\u00e9sire \u00eatre un martyr, m\u00eame s\u2019il d\u00e9c\u00e8de de mort naturelle sur son lit. Au cours de la bataille de Badr le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w)<\/a> avait suppli\u00e9 Dieu pour qu\u2019Il pr\u00e9serve la vie des musulmans ; il n\u2019avait pas pri\u00e9 pour qu\u2019ils tombent tous en martyrs. \u00ab O mon Seigneur ! Si aujourd\u2019hui ils sont tous tu\u00e9s, il n\u2019y aura personne pour d\u2019adorer \u00bb, avait suppli\u00e9 le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w)<\/a>.<\/p>\n Le but du v\u00e9ritable croyant n\u2019est pas de sacrifier sa vie une seule fois. Il doit, de mani\u00e8re constante chercher le plaisir de Dieu. Dans un autre hadith le Saint Proph\u00e8te dit que le croyant ne doit pas d\u00e9sirer la guerre ; mais si elle lui est impos\u00e9e, si on attente \u00e0 sa vie en raison de sa foi, il doit faire preuve de bravoure et il pr\u00e9senter sa vie.<\/p>\n Aujourd\u2019hui on ne nous impose pas la guerre. Les ennemis couards de la communaut\u00e9 lancent leurs attaques en se cachant ; m\u00eame s\u2019ils le font au grand jour nous n\u2019avons pas re\u00e7u la permission de prendre les armes. Certains ahmadis re\u00e7oivent des lettres de menaces leur sommant d\u2019abandonner l\u2019Ahmadiyya ou d\u2019\u00eatre pr\u00eat \u00e0 mourir. La bravoure d\u2019un croyant est tout autre : \u00e0 titre d\u2019exemple les ahmadis du Pakistan sont pr\u00eats \u00e0 mourir pour Sa cause mais ne sacrifieront jamais leur foi et le plaisir de Dieu. Ceci est la distinction du croyant.<\/p>\n Dans le Saint Coran, Dieu demande aux croyants de prier afin de faire parti des Nabis<\/em>, des Siddiquines<\/em>, des Swalihine<\/em> et des Shuhada<\/em>. Le Messie Promis (a.s) nous demande de prier pour que nous m\u00e9ritions le titre de Shahid. <\/em>Il dit \u00e0 cet effet : \u00ab En g\u00e9n\u00e9ral les gens pensent que le terme Shahid<\/em> s\u2019applique \u00e0 celui qui a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9 lors d\u2019une bataille, ou celui qui est mort d\u2019une noyade ou d\u2019une \u00e9pid\u00e9mie. Mais le titre Shahid<\/em> ne se limite pas \u00e0 ces cas. Le Shahid<\/em> est celui qui re\u00e7oit une constance et une qui\u00e9tude de la part de Dieu. Aucun accident, aucune \u00e9preuve ne peut l\u2019\u00e9branler. Il est ferme comme un roc quand frappent les malheurs et les difficult\u00e9s. S\u2019il doit donner sa vie pour la cause de Dieu il re\u00e7oit une grande constance. Et sans ressentir aucune tristesse ni regret il pr\u00e9sente son cou pour \u00eatre sacrifier. Au contraire il d\u00e9sire \u00eatre ramen\u00e9 \u00e0 la vie maintes et maintes fois afin de sacrifier sa vie pour la cause de Dieu encore et encore. Il en ressent un grand plaisir. Quand les \u00e9p\u00e9es et les fl\u00e8ches le transpercent il re\u00e7oit une nouvelle vie, il s\u2019en d\u00e9lecte car Dieu lui accorde une renaissance. Voil\u00e0 les sens du terme Shahid. [\u2026]<\/p>\n Ces personnes savourent leur Ibadah. [Le Coran affirme] que le miel est source de gu\u00e9rison. Ainsi les shuhada <\/em>sont une source de gu\u00e9rison pour les autres. Ceux qui profitent de leur compagnie sont gu\u00e9ris de leurs maux et de leurs maladies. Si le Shahid<\/em> doit n\u00e9cessairement mourir pour m\u00e9riter le titre de martyr comment les autres pourront profiter de sa compagnie ? \u00bb Le Messie Promis (a.s) affirme : \u00ab [Etre un] shahid <\/em>signifie atteindre ce stade o\u00f9 l\u2019on accomplit toute action uniquement pour la cause de Dieu. Ou que l\u2019on ressent, avec certitude, que l\u2019on est en train de regarder Dieu. \u00bb<\/p>\n![\"hadrat-khalifatul-massih-al-khamis\"](\"images\/stories\/hadrat-khalifatul-massih-al-khamis.jpg\")
<\/p>\nHadrat Mirza Masroor Ahmad<\/h6>\n
Cinqui\u00e8me Calife<\/h6>\n
de la Jama’at Ahmadiyya<\/h6>\n<\/p><\/div>\n