Les 20 premiers jours du Ramadan<\/a> sont pass\u00e9s \u00e0 une vitesse fulgurante. Cela doit certainement interpeller tout croyant qui doit essayer de profiter des dix derniers jours restants. Si un ahmadi ne s\u2019en souci pas, son all\u00e9geance au Messie Promis (a.s) sera vaine. Celui-ci a augur\u00e9 une grande r\u00e9volution : il est venu \u00e9tablir le lien entre Dieu et les hommes afin qu\u2019ils puissent par ce faire am\u00e9liorer leur \u00e9tat spirituel.<\/p>\n Le Ramadan<\/a> est une occasion des plus importantes et des plus b\u00e9nies pour atteindre cet objectif. Chanceux sont ceux en qui le Ramadan<\/a> a cr\u00e9\u00e9 ce d\u00e9sir de changement et qui se sont \u00e9vertu\u00e9s en ce sens. Mais ces efforts porteront leurs fruits quand on va suivre la m\u00e9thode prescrite par Dieu.<\/p>\n T\u00e9l\u00e9chargez la version mp3 du sermon <\/a><\/p>\n<\/p><\/div>\n Se contenter de la forme que repr\u00e9sentent les pratiques cultuelles \u00e0 l\u2019instar du je\u00fbne et de la pri\u00e8re ne suffit pas. Ces rites sont certes importants car ils sont la voie pour atteindre Dieu. Ils se leurrent ceux qui se contentent de quelques sessions de dhikr<\/em> et de r\u00e9citer quelques incantations. Ceci n\u2019est pas l\u2019ibadah prescrite par la sunnah du Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w)<\/a>. N\u00e9anmoins ces rites doivent op\u00e9rer des changements internes.<\/p>\n Dans le verset cit\u00e9 plus haut Dieu \u00e9nonce la m\u00e9thode \u00e0 suivre pour m\u00e9riter Son amour. C\u2019est en atteignant ce stade que l\u2019homme sera consid\u00e9r\u00e9 comme un v\u00e9ritable croyant. Ce verset met aussi en exergue l\u2019amour qu\u2019\u00e9prouve Dieu \u00e0 l\u2019\u00e9gard de Ses serviteurs. Il nous fait aussi comprendre le hadith du Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w)<\/a> dans lequel il d\u00e9clare que Dieu a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab Celui qui avance vers Moi la distance d\u2019une main, Je m\u2019avance vers lui d\u2019une coud\u00e9e ; celui qui avance vers Moi d\u2019une coud\u00e9e, Je m\u2019avance vers lui d\u2019une brasse ; et lorsqu\u2019il marche vers Moi, Je cours vers lui. \u00bb<\/p>\n En disant \u2018Ibadi<\/em> (Mes serviteurs) Allah exprime ainsi Son affection pour le croyant ; cela nous fait aussi comprendre que Dieu ne r\u00e9pondra pas aux supplications de tout un chacun. Ceux qui ne font pas un seul pas dans la direction de Dieu ne seront pas consid\u00e9r\u00e9s comme Ses \u2018Ibad<\/em>. Le terme \u2018Abd<\/em> (serviteur ou esclave) s\u2019applique \u00e0 celui qui comprend l\u2019objectif de la cr\u00e9ation de l\u2019homme et qui s\u2019efforce de l\u2019atteindre. Ceci a \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9 dans le verset : \u00ab J\u2019ai cr\u00e9\u00e9 les Jinn et les hommes afin qu\u2019ils m\u2019adorent. \u00bb Pour m\u00e9riter le titre de serviteur de Dieu l\u2019on doit accomplir un progr\u00e8s perp\u00e9tuel dans le domaine de l\u2019ibadah<\/em>.<\/p>\n Quant \u00e0 ceux qui s\u2019efforcent d\u2019\u00eatre les serviteurs de Dieu qu\u2019ils sachent que durant ces jours Il se rapproche davantage des croyants. Durant les jours ordinaires Il est plus proche de l\u2019homme que sa veine jugulaire et Il descend au plus bas des cieux pour ceux qui se r\u00e9veillent la nuit pour accomplir la pri\u00e8re Tahajjud ; mais durant le Ramadan<\/a> Sa mis\u00e9ricorde et Sa gr\u00e2ce prennent une tout autre allure. Chanceux sont ceux qui en profiteront pleinement et qui s\u2019efforcent d\u2019\u00eatre de vrais serviteurs de Dieu durant le Ramadan<\/a>. Mais si l\u2019on se contente d\u2019efforts temporaires la vie ne sera d\u2019aucune utilit\u00e9.<\/p>\n Le Messie Promis (a.s) d\u00e9clare que Dieu accordera un r\u00e9pit temporaire \u00e0 celui qui ne se soucie que de ce monde \u00e9ph\u00e9m\u00e8re et qui n\u00e9glige l\u2019objectif de sa vie : pass\u00e9 cette p\u00e9riode il sera men\u00e9 vers la destruction. L\u2019homme doit ressentir cette inqui\u00e9tude qui le pousse \u00e0 chercher la proximit\u00e9 de Dieu. Cela ne veut point dire que l\u2019on doit rester les bras-crois\u00e9s et ne pas avoir de gagne-pain. Les deux vont de pair : l\u2019homme doit certainement travailler, mais il ne doit pas non plus oublier l\u2019objectif de sa cr\u00e9ation.<\/p>\n Ce d\u00e9sir de se rapprocher de Dieu se transformera en r\u00e9alit\u00e9 quand le croyant progressera dans sa foi et r\u00e9pondra \u00e0 l\u2019appel de Dieu. Etant faible, l\u2019homme passe par des hauts et des bas : mais d\u00e8s qu\u2019il ressent quelque laxisme de sa part il doit y rem\u00e9dier imm\u00e9diatement. L\u2019istighfar<\/em> et la tawbah<\/em> sont de mises en de tels moments.<\/p>\n Il ne faut pas qu\u2019il se contente d\u2019accomplir de bonnes \u0153uvres au cours du Ramadan<\/a> pour les oublier le reste des jours l\u2019ann\u00e9e. Ces actions porteront leurs fruits si elles sont accomplies durant le Ramadan<\/a>, pendant les autres mois et ce jusqu\u2019au prochain Ramadan<\/a>. Quand on a d\u00e9cid\u00e9 de se r\u00e9former il faudra aussi faire des efforts cons\u00e9quents en ce sens. Le verset suivant du Saint Coran \u00e9voque la m\u00e9thode \u00e0 suivre pour atteindre cet objectif :<\/p>\n \u0635\u0650\u0628\u0652\u063a\u064e\u0629\u064e \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0645\u064e\u0646\u0652 \u0623\u064e\u062d\u0652\u0633\u064e\u0646\u064f \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0635\u0650\u0628\u0652\u063a\u064e\u0629\u064b \u0648\u064e\u0646\u064e\u062d\u0652\u0646\u064f \u0644\u064e\u0647\u064f \u0639\u064e\u0627\u0628\u0650\u062f\u064f\u0648\u0646\u064e <\/span><\/p>\n Dis :<\/em> \u00ab Nous avons adopt\u00e9 <\/em>la religion d\u2019All\u0101h ; et qui est meilleur qu\u2019All\u0101h dans l\u2019enseignement de<\/em> la religion? Et c\u2019est Lui Seul que nous adorons.\u00a0\u00bb (Le Saint Coran, chapitre 2, verset 139)<\/em><\/p>\n L\u2019homme doit se parer de la couleur de Dieu : c\u2019est-\u00e0-dire faire naitre en lui les attributs divins, accomplir des \u0153uvres qui plaisent \u00e0 Dieu et se pr\u00e9server de toute action bl\u00e2mable.<\/p>\n Dans un cercle restreint l\u2019homme peut manifester les attributs de la Malikiyya, de la Rahmaniyya, de la Rahimiyya, et de la Raboubiyya. Il est en dans nombre de cas ; mais ces personnes ne le font pas avec l\u2019intention de se parer des couleurs de Dieu. Le cas du croyant est diff\u00e9rent ; il annonce dans le verset : \u00ab Et c\u2019est Lui Seul que nous adorons. \u00bb L\u2019action \u00e9minemment important est de vouer culte \u00e0 Dieu, d\u2019\u00eatre Son serviteur. Cela ne doit pas se faire pour un mois uniquement, mais durant les autres jours de l\u2019ann\u00e9e.<\/p>\n Dans le verset pr\u00e9cit\u00e9 Allah d\u00e9clare : \u00ab Ils doivent donc M\u2019\u00e9couter \u00bb ; ainsi le croyant doit comprendre ses responsabilit\u00e9s tout en accomplissant de bonnes \u0153uvres. Parmi lesquelles il y a le fait d\u2019enjoindre le bien et d\u2019interdire le mal. Cela ne sera possible que quand il fera \u00e0 chaque instant son analyse de conscience et quand il appliquera \u00e0 sa personne ces principes.<\/p>\n Cela nous am\u00e8ne \u00e0 ce que dit le Saint Coran : \u00ab C\u2019est extr\u00eamement odieux aux yeux d\u2019All\u0101h que ce que vous dites vous ne le faites pas. \u00bb (Le Saint Coran, chapitre 61, verset 4). Durant ces jours tous les responsables du bureau ex\u00e9cutif ainsi que les Waqifine Zindagi <\/em>et les ahmadis en g\u00e9n\u00e9ral doivent faire leur introspection. Quand on prodigue des conseils il faut en voir les effets sur sa personne en premier. Cette responsabilit\u00e9 concerne tous les croyants ; mais ceux qui ont la t\u00e2che d\u2019enjoindre le bien et d\u2019interdire la mal pourront s\u2019en acquitter quand leurs intentions seront pures.<\/p>\n S\u2019il y a de l\u2019am\u00e9lioration dans leurs ibadah<\/em> uniquement durant le Ramadan<\/a>, les paroles et les actions des responsables seront en contradictions. Par contre s\u2019ils viennent \u00e0 la mosqu\u00e9e r\u00e9guli\u00e8rement, celle-ci sera deux \u00e0 trois fois plus remplie qu\u2019auparavant.<\/p>\n Le Coran nous enjoint de faire preuve de justice et dire la v\u00e9rit\u00e9 m\u00eame au d\u00e9triment de sa personne, de ses parents ou de ses proches. Mais la r\u00e9alit\u00e9 est tout autre. D\u2019une part nous voulons que nos pri\u00e8res soient exauc\u00e9es et que nous soyons parmi les serviteurs de Dieu ; mais quand vient le moment de t\u00e9moigner on fait tout pour blanchir ses proches \u2013 qui sont coupables \u2013 et faire porter le chapeau aux autres.<\/p>\n Des fois le Calife re\u00e7oit des dol\u00e9ances \u00e0 propos certains responsables ou concernant des lacunes au cours des Jalsa Salana. Mais une fois inform\u00e9s, au lieu de rem\u00e9dier \u00e0 la situation, les responsables concern\u00e9s lance une chasse contre la personne qui a adress\u00e9 la plainte. Ce n\u2019est pas l\u00e0 leur r\u00f4le ; si lacune il y a il faudra qu\u2019ils s\u2019en d\u00e9barrassent. Au cas contraire qu\u2019ils implorent le pardon de Dieu, tout en Lui demandant de les prot\u00e9ger des cons\u00e9quences de leurs faiblesses. C\u2019est au Calife que des r\u00e9pondre \u00e0 la personne qui a port\u00e9 plainte. Les lettres anonymes, quant \u00e0 elles, ne re\u00e7oivent aucune suite dans la djama\u2019at.<\/p>\n Dans la plupart des cas le Calife informe les responsables concernant la personne qui a port\u00e9 plainte ; mais des fois cette derni\u00e8re est la cible de pers\u00e9cution. Ce genre d\u2019action va \u00e0 l\u2019encontre de la Taqwa et du poste qui vous a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9. Ainsi \u00e0 tous niveaux l\u2019on doit faire de son mieux pour suivre les pr\u00e9ceptes de Dieu. L\u2019on doit parfaire sa foi, faire preuve d\u2019humilit\u00e9, r\u00e9duire en poussi\u00e8re ces idoles que sont l\u2019orgueil et l\u2019arrogance.<\/p>\n L\u2019on doit faire preuve d\u2019indulgence, \u00e9viter aussi la m\u00e9disance. Il faut aussi \u00e9largir le cercle de ses voisins et mettre fin \u00e0 toute forme de m\u00e9sentente. La m\u00e9disance est une \u00e9normit\u00e9 : Dieu d\u00e9clare que c\u2019est consommer la chair du cadavre de son fr\u00e8re. Mais nombre d\u2019entre nous en sont coupables. Lorsqu\u2019on leur dit que c\u2019est de la m\u00e9disance, ils r\u00e9pliquent que la cible de leurs attaques \u00e0 ces d\u00e9fauts. Dans certaines maisons l’on tient des r\u00e9unions pour critiquer les responsables. Le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w)<\/a> a d\u00e9clar\u00e9 que si l\u2019on \u00e9voque un d\u00e9faut de son fr\u00e8re en son absence c\u2019est de la m\u00e9disance. Si ce d\u00e9faut ne se trouve pas en lui c\u2019est de la calomnie. Que Dieu nous en prot\u00e8ge.<\/p>\n R\u00e9sum\u00e9 du sermon du 10 ao\u00fbt 2012 prononc\u00e9 par Hadrat Mirza Masroor Ahmad Sa Saintet\u00e9 le Calife a cit\u00e9 le verset 187 du chapitre 2 du Saint Coran au tout d\u00e9but de son sermon du 10 ao\u00fbt 2012 : \u00ab Et quand Mes serviteurs t\u2019interrogent sur Moi, certainement Je suis tout pr\u00e8s. 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<\/p>\nHadrat Mirza Masroor Ahmad<\/h6>\n
Cinqui\u00e8me Calife<\/h6>\n
de la Jama’at Ahmadiyya<\/h6>\n<\/p><\/div>\n
\n(Le site www.islam-ahmadiyya.org<\/a> prend l\u2019enti\u00e8re responsabilit\u00e9 de la publication de ce r\u00e9sum\u00e9)<\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"