\u00ab\u00a0Notre Dieu est notre paradis. L\u2019apog\u00e9e de notre f\u00e9licit\u00e9 r\u00e9side en Lui, car nous L\u2019avons rencontr\u00e9 et avons distingu\u00e9 en Lui la beaut\u00e9 sublime dans tous ses reflets. Un Tel Tr\u00e9sor m\u00e9rite qu\u2019on se Le procure, m\u00eame si cela engage le sacrifice de sa vie. M\u00eame s\u2019il faut se ruiner, ce Joyau m\u00e9rite qu\u2019on se L\u2019ach\u00e8te. \u00d4 vous qui \u00eates priv\u00e9s de cette b\u00e9n\u00e9diction\u00a0! Empressez-vous d\u2019atteindre cette source; elle vous \u00e9tanchera la soif. Elle est l\u2019\u00e9lixir de la vie qui vous d\u00e9livrera. Ah\u00a0! Que dois-je faire\u00a0? Comment vous mart\u00e8lerai-je le c\u0153ur de ces heureuses nouvelles\u00a0? Quel tambour dois-je battre dans les march\u00e9s pour vous faire entendre et comprendre qu\u2019Il est votre Dieu\u00a0? Quel rem\u00e8de dois-je utiliser pour vous faire pr\u00eater l\u2019oreille \u00e0 ma voix\u00a0? Si vous acceptez d\u2019\u00eatre le peuple de Dieu en vous offrant enti\u00e8rement \u00e0 Lui, soyez certains que Dieu sera bien \u00e0 vous. (Kishti Nuh, Ruhani Khaza’in, vol.19, p. 21-22)<\/em><\/p>\n \u00ab\u00a0\u00c9coutez, \u00f4 vous qui avez des oreilles pour entendre, ce que Dieu veut de vous\u00a0! Rien si ce n\u2019est que vous vous offriez enti\u00e8rement \u00e0 Lui, et que vous ne Lui associez personne, ni sur Terre ni au Ciel. Notre Dieu est aussi vivant aujourd\u2019hui que par le pass\u00e9. Il parle et entend comme autrefois. Il serait erron\u00e9 de dire qu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent Il entend mais ne parle plus\u00a0; en effet, Il entend et parle toujours. Tous Ses attributs sont \u00e9ternels, aucun n\u2019est et ne sera jamais en suspens. Il est unique, sans partenaires. Il n\u2019a ni fils ni femme\u00a0; Il n\u2019a pas d\u2019\u00e9gal, ni de semblable. Il ne partage aucun de Ses attributs et Ses pouvoirs sont absolus\u00a0; quoique \u00e9tant tr\u00e8s loin, Il est tout pr\u00e8s, et quoique \u00e9tant tout pr\u00e8s, Il est loin. Il se r\u00e9v\u00e8le aux Ahl-ul-Kashf<\/em>[1]<\/a> sous des formes all\u00e9goriques, mais Il n\u2019a ni corps ni forme. Il est au-dessus de tout mais on ne peut pas dire qu\u2019il y a quelque chose sous Lui. Il est sur Son \u2018Arsh<\/em>[2]<\/a> mais on ne peut pas dire qu\u2019Il n\u2019est pas sur Terre. Il r\u00e9unit en Sa personne tous les attributs parfaits, la Manifestation de toutes les vertus dignes de louanges et la Source de toutes beaut\u00e9s et gr\u00e2ces. Il d\u00e9tient tous pouvoirs et toutes b\u00e9n\u00e9dictions, Il est le but de toutes choses, le Souverain absolu. Il poss\u00e8de toutes les perfections et Il est bien au-dessus de toute imperfection ou faiblesse. Tous ceux qui habitent la Terre et le Ciel Lui doivent adoration.\u00a0\u00bb (Al-Wasiyyat, Ruhani Khaza’in, vol. 20, p. 309-310)<\/em><\/p>\n \u00ab\u00a0Celui qui ne s\u2019est pas affranchi des doutes ne sera point \u00e0 l\u2019abri du ch\u00e2timent. Celui qui, en ce bas monde, n\u2019a pas eu la chance de voir Dieu \u00e9chouera dans les t\u00e9n\u00e8bres au jour de la R\u00e9tribution. Dieu d\u00e9clare\u00a0: Celui qui est aveugle sur terre, le sera aussi dans l\u2019au-del\u00e0.\u00bb (Kitab-ul-Bariyyah, Ruhani Khaza’in, vol. 13, p. 65)<\/em><\/p>\n \u00ab\u00a0Je le dit en toute v\u00e9rit\u00e9, que si les \u00e2mes sont sinc\u00e8rement en qu\u00eate de la v\u00e9rit\u00e9<\/em> et si les c\u0153urs sont r\u00e9ellement assoiff\u00e9s, l\u2019humanit\u00e9 souhaitera conna\u00eetre cette voie. Mais comment ouvrir cette voie, comment lever le voile\u00a0? J\u2019annonce en toute certitude \u00e0 tout chercheur que seul l\u2019Islam montre cette voie. Les autres peuples ont depuis belle lurette scell\u00e9 la porte de la r\u00e9v\u00e9lation divine. Mais sachez que le scell\u00e9 n\u2019a point \u00e9t\u00e9 plac\u00e9 par Dieu\u00a0; ce n\u2019est l\u00e0 qu\u2019un pr\u00e9texte fourni par l\u2019homme afin de dissimuler son d\u00e9nuement. Soyez certains par contre que tout comme il est impossible de voir sans yeux ou d\u2019entendre sans oreilles ou de parler sans langue, de m\u00eame il est impossible de voir le visage de ce Bien-Aim\u00e9 sans l\u2019entremise du Coran. J\u2019\u00e9tais jeune et maintenant j\u2019ai pris de l\u2019\u00e2ge, mais je n\u2019ai vu personne boire de ce calice de connaissance manifeste sans passer par cette source immacul\u00e9e qu\u2019est le Coran.\u00a0\u00bb (Bar\u0101hin-e-Ahmadiyyah, Ruhani Khaza’in, vol. 1, note de bas de page, p. 191-192)<\/em><\/p>\n \u00ab\u00a0Le Tawhid (L\u2019unicit\u00e9 de Dieu)<\/em> est une lumi\u00e8re qui jaillit du c\u0153ur apr\u00e8s la n\u00e9gation des idoles du monde ext\u00e9rieur et du monde int\u00e9rieur. Il empreint chaque particule de l\u2019\u00eatre. Mais comment l\u2019acqu\u00e9rir par ses efforts propres sans passer par le truchement de Dieu et de son Proph\u00e8tesaw<\/sup> ? La t\u00e2che de l\u2019homme est tout simplement d\u2019immoler son \u00e9gocentrisme et de r\u00e9pudier cet orgueil satanique qui le berce de l\u2019illusion qu\u2019il a grandi dans le berceau du savoir. Qu\u2019il se consid\u00e8re comme un inculte et qu\u2019il s\u2019\u00e9vertue \u00e0 prier. Et c\u2019est l\u00e0 que Dieu le gratifiera de la lumi\u00e8re du Tawhid et insufflera une nouvelle vie en lui.\u00a0\u00bb (Haqiqat-ul-Wahyi, Ruhani Khaza\u2019in, vol. 22, p. 148)<\/em><\/p>\n \u00ab\u00a0Il est un Dieu on ne peut plus fid\u00e8le, et pour ceux qui Lui sont d\u00e9vou\u00e9s, Il manifeste toujours des Signes merveilleux. La terre voudrait bien les ensevelir, et leurs ennemis leur en veulent terriblement, mais Dieu, leur Ami, les prot\u00e8ge contre tout danger, et Il leur accorde la victoire en toute occasion. Bienheureux est celui qui ne l\u00e2che jamais le pan de la robe d\u2019un Tel Dieu\u00a0!\u00a0\u00bb (Kishti Nuh, Ruhani Khaza\u2019in, vol.19, p. 20)<\/em><\/p>\n \u00ab\u00a0Il est certainement Puissant et Fort ce Dieu dont les fid\u00e8les qui lui vouent amour et loyaut\u00e9 ne connaissent point la ruine. L\u2019ennemi se vante de pouvoir les d\u00e9truire gr\u00e2ce \u00e0 ses plans\u00a0; le malveillant pr\u00e9tend pouvoir les \u00e9craser sous ses pieds. Dieu d\u00e9clare\u00a0: \u201cIgnares que vous \u00eates\u00a0! Saurez-vous vous battre contre Moi\u00a0? Pourrez-vous avilir Mes bien-aim\u00e9s\u00a0?\u201d Rien ne se passe sur Terre sans \u00eatre d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 au Ciel. La main qui s\u2019\u00e9tend sur Terre ne pourra pas d\u00e9passer la limite d\u00e9cr\u00e9t\u00e9e pour elle au Ciel. Ceux qui ourdissent complots et vilenies sont de parfaits ignares. Car ils oublient cet \u00catre puissant lorsqu\u2019ils pr\u00e9parent leurs ignobles et inf\u00e2mes machinations et ne savent pas que m\u00eame une feuille ne tombe pas sans Son consentement. De ce fait, leurs plans connaissent tout le temps l\u2019\u00e9chec et leurs malveillances n\u2019effleurent m\u00eame pas les vertueux. Au contraire, les signes de Dieu se manifestent et l\u2019appr\u00e9ciation des \u0153uvres de Dieu s\u2019affine davantage. Certes, ce Dieu Puissant et Fort n\u2019est point visible \u00e0 l\u2019\u0153il nu, mais Il Se d\u00e9voile par l\u2019entremise de signes miraculeux.\u00a0\u00bb (Kitab-Ul-Bariyyah Muqaddamah, Ruhani Khaza’in, vol. 13, p.19-20)<\/em><\/p>\n \u00ab\u00a0Dieu est la lumi\u00e8re des cieux et de la terre. Toute lumi\u00e8re est un don de sa mis\u00e9ricorde, qu\u2019elle soit pr\u00e9sente en haut ou en bas, dans les \u00e2mes ou dans les corps, qu\u2019elle soit primaire ou secondaire, qu\u2019elle soit apparente ou cach\u00e9e, qu\u2019elle soit subjective ou objective. Cela indique que la gr\u00e2ce g\u00e9n\u00e9rale du Ma\u00eetre des mondes embrasse toute chose. Sa gr\u00e2ce n\u2019est refus\u00e9e \u00e0 personne. Il est l\u2019origine de toute faveur, Il est la gen\u00e8se de toute lumi\u00e8re. C\u2019est Lui la source qui donne naissance \u00e0 toute mis\u00e9ricorde. La p\u00e9rennit\u00e9 de l\u2019univers d\u00e9pend de Sa personne. Il est l\u2019asile des grands et des petits. Il arrache tout objet des t\u00e9n\u00e8bres du n\u00e9ant et lui conf\u00e8re l\u2019habit de l\u2019existence. Rien d\u2019autre n\u2019existe de lui-m\u00eame ou n\u2019est \u00e9ternel \u00e0 part Lui. Toute la cr\u00e9ation est r\u00e9cipiendaire de Sa gr\u00e2ce. Ciel et terre, hommes et animaux, v\u00e9g\u00e9taux et min\u00e9raux, corps et \u00e2mes existent par l\u2019entremise de Sa mis\u00e9ricorde.\u00a0\u00bb (Bar\u0101hin-e-Ahmadiyyah, Ruhani Khaza’in, vol. 1, note de bas de page, p. 191-192)<\/em><\/p>\nLa pr\u00e9sence divine<\/h3>\n
Le traitement de Dieu en faveur de ceux qui lui sont loyaux<\/h3>\n
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