{"id":3322,"date":"2022-09-15T10:40:43","date_gmt":"2022-09-15T09:40:43","guid":{"rendered":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/?p=3322"},"modified":"2022-09-15T10:42:56","modified_gmt":"2022-09-15T09:42:56","slug":"abou-bakr-calife-bien-guide","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/abou-bakr-calife-bien-guide\/","title":{"rendered":"Abou Bakr, le calife bien-guid\u00e9"},"content":{"rendered":"<ul class=\"nav nav-pills sermon-icons\">\n<li class=\"active\"><a title=\"Ecoutez le sermon\" href=\"\/images\/stories\/audio\/sermon_09_09_2022.mp3\">\u00a0 Audio<\/a><\/li>\n<li class=\"active\"><a title=\"T\u00e9l\u00e9charger la version MP3\" href=\"\/images\/stories\/audio\/sermon_09_09_2022.mp3\" download=\"\">\u00a0 MP3<\/a><\/li>\n<li class=\"active\"><a title=\"Regardez la vid\u00e9o sur YouTube\" href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=mol7ZuZ2Yo0\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">\u00a0 YouTube<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p>Sermon du vendredi 09 septembre 2022, prononc\u00e9 par Sa Saintet\u00e9 le Calife, Hadrat Mirza Masroor Ahmad, \u00e0 la mosqu\u00e9e Moubarak, \u00e0 Islamabad, Tilford au Royaume-Uni. Apr\u00e8s le Tashahoud, le Ta&rsquo;awudh et la Sourate Al-Fatiha, Sa Saintet\u00e9 le Calife a d\u00e9clar\u00e9\u00a0:<\/p>\n<p>Je vais pr\u00e9senter quelques incidents de la vie du Calife Abou Bakr (r.a.). Quand sa mort \u00e9tait proche, il a fait venir \u2018Abdour Rahman Ibn \u2018Awf et lui a demand\u00e9\u00a0: \u00ab\u202fQuelle est ton opinion \u00e0 propos d\u2019Oumar\u202f?\u202f\u00a0\u00bb\u202f\u2018Abdour Rahman Ibn \u2018Awf a r\u00e9pondu\u202f\u00a0: \u00ab\u202f\u00d4 Calife du Proph\u00e8te d\u2019Allah\u202f! Par Allah\u202f! \u2018Oumar est bien meilleur que l\u2019opinion que vous avez de sa personne, sauf qu\u2019il est dur de temp\u00e9rament.\u202f\u00a0\u00bb Le Calife Abou Bakr (r.a.) a r\u00e9pondu\u202f\u00a0: \u00ab\u202fIl est dur tout simplement parce qu\u2019il constate en moi de l\u2019indulgence. Si on lui confie l\u2019Emirat, il abandonnera nombre de ses anciennes habitudes. Car si je suis s\u00e9v\u00e8re envers untel, il tente d\u2019interc\u00e9der en sa faveur aupr\u00e8s de moi\u00a0; si je suis indulgent envers un autre, il me recommande d\u2019\u00eatre s\u00e9v\u00e8re envers lui.\u202f\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>Ensuite, Abou Bakr a convoqu\u00e9 \u2018Outhman Ibn \u2018Affan et l\u2019a questionn\u00e9 \u00e0 propos d\u2019Oumar. \u2018Outhman Ibn \u2018Affan a dit\u202f\u00a0: \u00ab\u202fSon \u00e9tat int\u00e9rieur est meilleur que son \u00e9tat ext\u00e9rieur. Il n\u2019y a personne d\u2019\u00e9gal \u00e0 lui parmi nous.\u202f\u00a0\u00bb Sur ce, Abou Bakr a dit \u00e0 ces deux compagnons\u202f\u00a0: \u00ab\u202fNe d\u00e9voilez \u00e0 personne ce que je vous ai dit. Si je ne choisis pas \u2018Oumar, je ne choisirai pas un autre, sauf \u2018Outhman. \u2018Oumar fera preuve de justice dans vos affaires. Je souhaite \u00eatre soulag\u00e9 de la charge qui vous concerne\u00a0; et que je sois parmi vos devanciers.\u202f\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>Talhah Ibn \u2018Oubaydillah a visit\u00e9 Abou Bakr durant ses jours de maladie et lui a dit\u202f\u00a0: \u00ab\u202fVous avez nomm\u00e9 \u2018Oumar Calife en d\u00e9pit du traitement qu\u2019il inflige aux gens en votre pr\u00e9sence\u00a0! Quelle sera la situation lorsqu\u2019il sera seul au pouvoir, lorsque vous partirez \u00e0 la rencontre de votre Seigneur et qu\u2019Il vous questionnera concernant vos responsabilit\u00e9s de dirigeant\u202f?\u202f\u00a0\u00bb Abou Bakr de r\u00e9pondre\u202f\u00a0: \u00ab\u202fRedresse-moi afin que je puisse m\u2019asseoir.\u202f\u00a0\u00bb Quand il s\u2019est assis, Abou Bakr (r.a.) lui a demand\u00e9\u202f\u00a0: \u00ab\u202fCites-tu le nom d\u2019Allah afin de m\u2019effrayer\u202f? Quand je rencontrerai mon Seigneur et qu\u2019Il me questionnera, je Lui r\u00e9pondrai que j\u2019ai nomm\u00e9 Calife le meilleur de Ses serviteurs.\u202f\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>En citant des recueils d\u2019histoire, le Mouslih Maw\u2019oud (ra) explique\u202f\u00a0: \u00ab\u202fQuand le Calife Abou Bakr (r.a.) \u00e9tait sur le point de rendre l\u2019\u00e2me, il a demand\u00e9 aux compagnons qui [des leurs] nommer Calife apr\u00e8s lui. La majorit\u00e9 des compagnons \u00e9taient en faveur d\u2019Oumar (r.a.) tandis que certains pensaient qu\u2019il \u00e9tait trop strict et avaient peur qu\u2019il ne soit trop s\u00e9v\u00e8re envers le peuple.\u202f\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>Le Calife Abou Bakr (r.a.) a r\u00e9pondu\u202f\u00a0: \u00ab\u202fIl \u00e9tait strict tant qu\u2019il n\u2019avait pas de responsabilit\u00e9. Quand on lui confiera une charge, sa s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 sera confin\u00e9e \u00e0 ce qui est juste.\u202f\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>Tous les compagnons \u00e9taient d\u00e8s lors d\u2019accord avec le choix d\u2019Oumar [comme] Calife. \u00c9tant donn\u00e9 que la sant\u00e9 d\u2019Abou Bakr (r.a.) s\u2019\u00e9tait d\u00e9t\u00e9rior\u00e9e, avec le soutien d\u2019Asma, son \u00e9pouse, il est venu \u00e0 la mosqu\u00e9e, tra\u00eenant les pieds et les mains tremblantes\u00a0; et il s\u2019est adress\u00e9 \u00e0 tous les musulmans\u202f\u00a0: \u00ab\u202fJ\u2019ai m\u00e9dit\u00e9 plusieurs jours sur celui qui me succ\u00e9dera comme Calife apr\u00e8s mon d\u00e9c\u00e8s. Apr\u00e8s m\u00fbre r\u00e9flexion et de longues pri\u00e8res, j\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 de proposer le nom d\u2019Oumar comme Calife. Ainsi donc, \u2018Oumar sera Calife apr\u00e8s moi.\u202f\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>Tous les compagnons et les autres ont accept\u00e9 ce choix\u00a0; et apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s d\u2019Abou Bakr (r.a.), [les musulmans] ont pr\u00eat\u00e9 all\u00e9geance \u00e0 \u2018Oumar.\u202f\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>Le Mouslih Maw\u2019oud (ra) r\u00e9pond \u00e0 l\u2019objection quant \u00e0 la nomination d\u2019Oumar (r.a.). Il d\u00e9clare\u202f\u00a0: \u00ab\u202fOn dit que c\u2019est le peuple qui \u00e9lit le Calife. Pourquoi en ce cas le Calife Abou Bakr (r.a.) avait-il nomm\u00e9 Oumar [comme son successeur]\u202f? La r\u00e9ponse est qu\u2019il ne l\u2019a pas nomm\u00e9 arbitrairement. Les [r\u00e9cits] prouvent qu\u2019il avait au pr\u00e9alable demand\u00e9 conseil aux compagnons. La seule diff\u00e9rence est que les autres Califes ont \u00e9t\u00e9 \u00e9lus apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s de leur pr\u00e9d\u00e9cesseur. \u2018Oumar (r.a.) quant \u00e0 lui a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 du vivant du Calife Abou Bakr (r.a.). Or celui-ci ne s\u2019est pas content\u00e9 de prendre l\u2019avis d\u2019une poign\u00e9e de compagnons pour annoncer qu\u2019Oumar (r.a.) sera le prochain Calife. En d\u00e9pit de la gravit\u00e9 de sa maladie et de sa faiblesse extr\u00eame, il s\u2019est rendu \u00e0 la mosqu\u00e9e avec le soutien de son \u00e9pouse. Il a dit \u00e0 l\u2019assistance\u202f\u00a0: \u00ab\u202f\u00d4 Gens\u202f! Apr\u00e8s avoir demand\u00e9 conseil aux compagnons, j\u2019ai choisi \u2018Oumar comme mon successeur. \u00cates-vous d\u2019accord avec ce choix\u202f?\u202f\u00a0\u00bb Tout le monde a exprim\u00e9 son approbation. Ainsi, c\u2019\u00e9tait l\u00e0 une forme d\u2019\u00e9lection.\u202f\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>Voici d\u2019autres d\u00e9tails \u00e0 propos de la maladie d\u2019Abou Bakr (r.a.) et de ses derni\u00e8res volont\u00e9s. Le recueil d\u2019Al-Tabari \u00e9voque en ces termes la maladie et la mort d\u2019Abou Bakr (r.a.). Voici donc la raison de sa maladie selon Al-Tabari. Il avait pris un bain le lundi 7 du mois de Jamadil-Akhir. Il faisait tr\u00e8s froid ce jour-l\u00e0 et il a attrap\u00e9 une fi\u00e8vre qui a dur\u00e9 15 jours, tant et si bien qu\u2019il ne pouvait m\u00eame pas sortir pour prier. Selon ses instructions, \u2018Oumar (r.a.) dirigeait les pri\u00e8res. Les gens venaient le visiter mais sa situation s\u2019est d\u00e9t\u00e9rior\u00e9e au fil des jours. \u00c0 l\u2019\u00e9poque, le Calife Abou Bakr (r.a.) logeait dans la maison que le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) lui avait offerte et qui \u00e9tait situ\u00e9e devant celle d\u2019Outhman Ibn \u2018Affan. Durant ses jours de maladie, c\u2019\u00e9tait Outhman qui venait le visiter le plus souvent. Sa maladie a dur\u00e9 15 jours. Quelqu\u2019un lui a conseill\u00e9 de consulter un m\u00e9decin. Il a r\u00e9pondu\u202f\u00a0: \u00ab\u202fIl m\u2019a d\u00e9j\u00e0 examin\u00e9.\u202f\u00a0\u00bb On lui a demand\u00e9\u202f\u00a0:\u202f\u00ab\u202fQu\u2019a-t-il dit\u202f?\u202f\u00a0\u00bb Il a r\u00e9pondu\u202f\u00a0: \u00ab\u202fJe fais ce que je souhaite.\u202f\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>Selon un autre r\u00e9cit quand le Calife Abou Bakr (r.a.) est tomb\u00e9 malade, on lui a demand\u00e9 s\u2019il \u00e9tait n\u00e9cessaire d\u2019appeler un m\u00e9decin. Il a r\u00e9pondu\u202f\u00a0: \u00ab\u202fIl m\u2019a examin\u00e9 et a d\u00e9clar\u00e9\u202f\u00a0: \u00ab\u202fJe fais ce que je souhaite.\u202f\u00a0\u00bb En tout cas, il voulait dire\u00a0: Dieu a d\u00e9cid\u00e9 de m\u2019appeler et ce n\u2019est pas la peine d\u2019appeler un m\u00e9decin.<\/p>\n<p>Le Calife Abou Bakr (r.a.) est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le mardi 22 du mois Jamadil-Akhir de l\u2019an 13 de l\u2019H\u00e9gire, \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 63 ans. Son califat a dur\u00e9 2 ans, 3 mois et 10 jours. Ses derni\u00e8res paroles \u00e9taient ce verset du Coran\u202f\u00a0:<\/p>\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\"><span class=\"arabic\"><br \/>\n\u062a\u064e\u0648\u064e\u0641\u0651\u064e\u0646\u0650\u064a \u0645\u064f\u0633\u0652\u0644\u0650\u0645\u064b\u0627 \u0648\u064e\u0623\u064e\u0644\u0652\u062d\u0650\u0642\u0652\u0646\u0650\u064a \u0628\u0650\u0627\u0644\u0635\u0651\u064e\u0627\u0644\u0650\u062d\u0650\u064a\u0646\u064e<br \/>\n<\/span><\/p>\n<p>\u00ab\u202fFais-moi mourir dans un \u00e9tat de soumission et rassemble-moi avec les justes.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>Ceci \u00e9tait inscrit sur la bague d\u2019Abou Bakr (r.a.)\u202f\u00a0: \u00ab\u202fAllah est certainement Tout-Puissant.\u202f\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>\u2018A\u00efcha relate\u202f\u00a0: \u00ab\u202fLe Calife Abou Bakr (r.a.) a d\u00e9clar\u00e9\u202f\u00a0: \u00ab\u202fApr\u00e8s mes fun\u00e9railles, veuillez voir si tout [objet appartenant \u00e0 l\u2019\u00c9tat] a \u00e9t\u00e9 retourn\u00e9.\u202f\u00a0\u00bb Il avait au pr\u00e9alable tout confi\u00e9 \u00e0 \u2018Oumar (r.a.) \u00ab\u202fS\u2019il en reste, il faut le retourner \u00e0 \u2018Oumar.\u202f\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>Il a conseill\u00e9 ceci \u00e0 propos de son enterrement. \u00ab\u202fLavez les v\u00eatements que je porte et servez-vous-en en guise de linceul avec d\u2019autres tissus.\u202f\u00a0\u00bb A\u00efcha lui a dit\u202f\u00a0: \u00ab\u202fCes v\u00eatements sont vieux. Les linceuls doivent \u00eatre tout neufs.\u202f\u00a0\u00bb Il a r\u00e9pondu\u202f\u00a0: \u00ab\u202fCompar\u00e9 au mort, le vivant \u00e0 plus de droits aux v\u00eatements neufs.\u202f\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>\u2018A\u00efcha relate\u202f\u00a0: \u00ab\u202fIl souhaitait que son \u00e9pouse Asma Bint Oumays lave sa d\u00e9pouille. \u2018Abdour Rahman, le fils d\u2019Abou Bakr (r.a.), l\u2019a aid\u00e9. Son linceul comprenait deux morceaux de tissu, dont l\u2019un utilis\u00e9 pour laver sa d\u00e9pouille. Selon un autre r\u00e9cit son linceul comprenait trois morceaux de tissus. Ensuite sa d\u00e9pouille a \u00e9t\u00e9 plac\u00e9e sur le lit du Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) \u2013 le lit sur lequel dormait \u2018A\u00efcha (r.a.). La d\u00e9pouille du Calife Abou Bakr (r.a.) a \u00e9t\u00e9 transport\u00e9e dessus. Et le Calife \u2018Oumar (r.a.) a plac\u00e9 sa d\u00e9pouille entre la tombe du Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) et la chaire de la mosqu\u00e9e pour diriger sa pri\u00e8re fun\u00e9raire. Il a \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9 la m\u00eame nuit dans la chambre accueillant la tombe de l\u2019Envoy\u00e9 d\u2019Allah (s.a.w). La t\u00eate du Calife Abou Bakr (r.a.) a \u00e9t\u00e9 align\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9paule de l\u2019Envoy\u00e9 d\u2019Allah (s.a.w).<\/p>\n<p>Au moment de l\u2019inhumation, \u2018Oumar Ibn Al-Khatt\u00e2b, \u2018Outhman Ibn \u2018Aff\u00e2n, Talhah Ibn \u2018Oubaydillah et \u2018Abdour-Rahman Ibn Abi Bakr (r.a.) sont descendus dans la tombe et l\u2019ont enterr\u00e9. Selon Ibn Chahab, \u2018Oumar a enterr\u00e9 Abou Bakr (r.a.) durant la nuit. Salim Ibn \u2018Abdillah rapporte de son p\u00e8re que la cause de la mort d\u2019Abou Bakr (r.a.) Al-Sidd\u00eeq \u00e9tait le chagrin caus\u00e9 par la mort du Messager d\u2019Allah (s.a.w.) car apr\u00e8s cette trag\u00e9die, il a faibli physiquement de jour en jour, jusqu\u2019\u00e0 sa mort. Selon certains biographes un repas empoisonn\u00e9 par un juif serait la cause de sa mort. Mais g\u00e9n\u00e9ralement les biographes ont rejet\u00e9 ce r\u00e9cit.<\/p>\n<p>\u2018A\u00efcha raconte\u202f\u00a0: \u00ab\u202fQuand Abou Bakr (r.a.) a senti que sa fin \u00e9tait proche, il a demand\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Quel jour sommes-nous\u00a0?\u202f\u00a0\u00bb Les gens ont r\u00e9pondu\u202f\u00a0: \u00ab\u202fLundi.\u202f\u00a0\u00bb Abou Bakr (r.a.) a d\u00e9clar\u00e9\u00a0: \u00ab\u202fSi je meurs aujourd\u2019hui, n\u2019attendez pas demain, car j\u2019aime le jour ou la nuit qui est plus proche du Messager d\u2019Allah.\u202f\u00a0\u00bb C\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il souhaitait \u00eatre enterr\u00e9 le m\u00eame jour. Abou Bakr (r.a.) a donn\u00e9 ces instructions \u00e0 propos des biens qu\u2019il a l\u00e9gu\u00e9s en h\u00e9ritage\u202f\u00a0: \u00ab\u202fR\u00e9glez les parts de l\u2019h\u00e9ritage selon aux r\u00e8gles coraniques.\u202f\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>Selon un r\u00e9cit, il aurait l\u00e9gu\u00e9 un cinqui\u00e8me de sa fortune \u00e0 des parents qui n\u2019\u00e9taient pas des h\u00e9ritiers.<\/p>\n<p>Voici les d\u00e9tails au sujet des \u00e9pouses et des enfants d\u2019Abou Bakr (r.a.). Il avait quatre \u00e9pouses. La premi\u00e8re \u00e9tait Qoutaylah Bint \u2018Abdil-\u2018Ouzza. Il y a d\u00e9saccord sur sa conversion \u00e0 l\u2019islam. Elle \u00e9tait la m\u00e8re d\u2019Abdoullah et d\u2019Asma. Le Calife Abou Bakr (r.a.) avait divorc\u00e9 d\u2019elle \u00e0 l\u2019\u00e9poque de l\u2019ignorance. Une fois, elle a apport\u00e9 du beurre clarifi\u00e9 et du fromage \u00e0 Asma \u00e0 M\u00e9dine. Mais Asma a refus\u00e9 d\u2019accepter ce cadeau et ne lui a m\u00eame pas permis d\u2019entrer dans la maison. Elle a demand\u00e9 \u00e0 \u2018A\u00efcha de s\u2019enqu\u00e9rir \u00e0 ce sujet aupr\u00e8s du Messager d\u2019Allah (s.a.w.). Elle a dit \u00e0 \u2018A\u00efcha de l\u2019informer que sa m\u00e8re est venue et qu\u2019elle a apport\u00e9 un cadeau. \u00ab\u202fJe ne l\u2019ai pas laiss\u00e9e entrer dans la maison. Quelle est l\u2019instruction du Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) \u00e0 ce propos\u00a0?\u202f\u00a0\u00bb\u202fL\u2019Envoy\u00e9 d\u2019Allah (s.a.w) de r\u00e9pondre\u202f\u00a0: \u00ab\u202fLaisse-la visiter la maison et accepte son cadeau.\u202f\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>La deuxi\u00e8me \u00e9pouse \u00e9tait Oumm Roumm\u00e2n bint \u2018\u00c2mir. Elle appartenait \u00e0 la tribu des Banou Kinana Ibn Khouzaymah. Son premier mari, Harith Ibn Soukhbara, est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 \u00e0 La Mecque. Par la suite, elle s\u2019est mari\u00e9e \u00e0 Abou Bakr (r.a.). Elle \u00e9tait parmi les premiers musulmans\u00a0; elle avait pr\u00eat\u00e9 all\u00e9geance au Messager d\u2019Allah (s.a.w.) et avait \u00e9migr\u00e9 \u00e0 M\u00e9dine. Elle a donn\u00e9 naissance \u00e0 \u2018Abdour Rahman et \u2018A\u00efcha. Elle est morte \u00e0 M\u00e9dine en l\u2019an 6 de l\u2019H\u00e9gire. L\u2019Envoy\u00e9 d\u2019Allah (s.a.w) en personne est descendu dans sa tombe et a pri\u00e9 pour son pardon.<\/p>\n<p>La troisi\u00e8me \u00e9pouse \u00e9tait Asma bint Oumays Ibn Ma\u2019bad Ibn Harith. Son surnom est Oumm \u2018Abdillah. Elle avait accept\u00e9 l\u2019islam et pr\u00eat\u00e9 all\u00e9geance \u00e0 l\u2019Envoy\u00e9 d\u2019Allah (s.a.w) avant que les musulmans n\u2019entrent \u00e0 Dar Al-Arqam. Elle \u00e9tait un des premiers migrants. Elle a d\u2019abord \u00e9migr\u00e9 en Abyssinie avec son mari, Ja\u2019far Ibn Abi T\u00e2lib, et de l\u00e0 elle s\u2019est rendue \u00e0 M\u00e9dine en l\u2019an 7 de l\u2019H\u00e9gire. Jafar est tomb\u00e9 en martyr lors de la bataille de Mou\u2019ta en l\u2019an 8 de l\u2019H\u00e9gire\u00a0; elle s\u2019est alors mari\u00e9e \u00e0 Abou Bakr (r.a.) et a donn\u00e9 naissance \u00e0 Muhammad Ibn Abi Bakr.<\/p>\n<p>La quatri\u00e8me \u00e9pouse \u00e9tait Habibah bint Kharijah Ibn Zayd Ibn Abi Zouhayr. Elle appartenait \u00e0 la branche Khazraj des <em>Ans\u00e2r<\/em>. Abou Bakr (r.a.) vivait avec elle \u00e0 Souna, une banlieue de M\u00e9dine. Elle a donn\u00e9 naissance \u00e0 Oumm Koulthoum, la fille d\u2019Abou Bakr (r.a.). Celle-ci est n\u00e9e quelque temps apr\u00e8s la mort d\u2019Abou Bakr (r.a.).<\/p>\n<p>Parmi les enfants se trouvaient quatre fils et trois filles. Le premier enfant, \u2018Abdour-Rahman Ibn Abi Bakr (r.a.), \u00e9tait le fils a\u00een\u00e9 d\u2019Abou Bakr (r.a.). Il est devenu musulman le jour de Houdaybiyyah et est ensuite rest\u00e9 fid\u00e8le \u00e0 l\u2019islam. Il a partag\u00e9 la compagnie de l\u2019Envoy\u00e9 d\u2019Allah (s.a.w). Il \u00e9tait tr\u00e8s connu pour sa bravoure. Apr\u00e8s avoir accept\u00e9 l\u2019islam, il avait eu une attitude admirable.<\/p>\n<p>Le deuxi\u00e8me fils \u00e9tait \u2018Abdoullah Ibn Abi Bakr (r.a.). Celui-ci avait jou\u00e9 un r\u00f4le important \u00e0 l\u2019occasion de la migration du Proph\u00e8te \u00e0 M\u00e9dine. Il avait l\u2019habitude de passer toute la journ\u00e9e \u00e0 La Mecque et de recueillir les informations sur les habitants de La Mecque, puis la nuit, il partait secr\u00e8tement \u00e0 la grotte et annon\u00e7ait la nouvelle \u00e0 l\u2019Envoy\u00e9 d\u2019Allah (s.a.w) et \u00e0 Abou Bakr (r.a.). Ensuite, il retournait \u00e0 La Mecque dans la matin\u00e9e. Une fl\u00e8che l\u2019avait bless\u00e9 lors de la bataille de Ta\u00eff\u202f\u00a0: la blessure n\u2019avait pas gu\u00e9ri, causant sa mort durant le califat d\u2019Abou Bakr (r.a.).<\/p>\n<p>Muhammad Ibn Abi Bakr (r.a.) \u00e9tait le troisi\u00e8me fils. Il est n\u00e9 d\u2019Asma bint Oumays. Sa naissance a eu lieu \u00e0 Dhou\u2019l-Hilafa \u00e0 l\u2019occasion du p\u00e8lerinage d\u2019adieu. Il a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 dans le giron d\u2019Ali et celui-ci l\u2019a nomm\u00e9 gouverneur de l\u2019\u00c9gypte \u00e0 son \u00e9poque. Il a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9 l\u00e0-bas. Dans certains r\u00e9cits, son nom est \u00e9galement mentionn\u00e9 parmi ceux qui ont assassin\u00e9 le Calife \u2018Outhman et ce serait pourquoi il avait \u00e9t\u00e9 tu\u00e9. Dieu seul sait la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n<p>Le quatri\u00e8me enfant \u00e9tait Asma bint Abi Bakr (r.a.). Elle \u00e9tait connue sous le nom de <em>Dh\u00e2t Al-Nit\u00e2qayn<\/em>. Elle \u00e9tait plus \u00e2g\u00e9e qu\u2019A\u00efcha (r.a.). L\u2019Envoy\u00e9 d\u2019Allah (s.a.w) lui a accord\u00e9 le titre de <em>Dh\u00e2t Al-Nit\u00e2qayn<\/em> parce qu\u2019au moment de l\u2019H\u00e9gire, elle avait pr\u00e9par\u00e9 des provisions pour l\u2019Envoy\u00e9 d\u2019Allah (s.a.w) et son p\u00e8re. N\u2019ayant pas trouv\u00e9 de corde, elle avait coup\u00e9 sa ceinture pour attacher les provisions. Elle a attach\u00e9 la nourriture avec sa ceinture. Elle s\u2019est mari\u00e9e avec Zoubayr Ibn Al-\u2018Awwam et a \u00e9migr\u00e9 \u00e0 M\u00e9dine lorsqu\u2019elle \u00e9tait enceinte. Apr\u00e8s l\u2019H\u00e9gire, elle a donn\u00e9 naissance \u00e0 \u2018Abdoullah Ibn Zoubayr qui \u00e9tait le premier enfant n\u00e9 apr\u00e8s la migration. Asma a v\u00e9cu jusqu\u2019\u00e0 cent ans et est morte \u00e0 La Mecque en soixante-treize <em>Hijri<\/em>.<\/p>\n<p>Le cinqui\u00e8me enfant \u00e9tait Oumm Al-Mou\u2019min\u00een, \u2018A\u00efcha bint Abi Bakr (r.a.). Elle \u00e9tait l\u2019\u00e9pouse de l\u2019Envoy\u00e9 d\u2019Allah (s.a.w). Elle \u00e9tait la plus grande \u00e9rudite parmi les femmes. Le Messager d\u2019Allah (s.a.w) lui a donn\u00e9 le surnom d\u2019Oumm \u2018Abdillah. L\u2019Envoy\u00e9 d\u2019Allah (s.a.w) avait un amour exemplaire pour elle. L\u2019Imam Cha\u2019bi d\u00e9clare que lorsque Masrouq racontait un hadith d\u2019A\u00efcha, il disait\u202f\u00a0: \u00ab\u00a0Ceci m\u2019a \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9 par\u202fla Sidd\u00eeqah bint Al-Sidd\u00eeq, qui est la bien-aim\u00e9e du bien-aim\u00e9 d\u2019Allah et dont l\u2019innocence a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par Allah.\u202f\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>Elle est morte \u00e0 l\u2019\u00e2ge de soixante-trois ans en l\u2019an 57 de l\u2019H\u00e9gire. Selon un r\u00e9cit, elle serait d\u00e9c\u00e9d\u00e9e en l\u2019an cinquante-huit de l\u2019H\u00e9gire.<\/p>\n<p>Le sixi\u00e8me enfant \u00e9tait Oumm Kouthoum bint Abi Bakr (r.a.). Habibah bint Kharija Al-Ansariyyah \u00e9tait sa m\u00e8re. Au moment de sa mort, le Calife Abou Bakr (r.a.) a dit \u00e0 \u2018A\u00efcha\u00a0: \u00ab\u202fCes [biens] sont tes deux fr\u00e8res et tes deux s\u0153urs.\u202f\u00a0\u00bb \u2018A\u00efcha a dit\u202f\u00a0: \u00ab\u202fJe connais ma s\u0153ur Asma. Mais qui est mon autre s\u0153ur\u00a0?\u202f\u00a0\u00bb Abou Bakr (r.a.) a d\u00e9clar\u00e9\u202f\u00a0: \u00ab\u202fCelle qui dans le ventre de la fille de Kharija.\u202f\u00a0\u00bb C\u2019est-\u00e0-dire l\u2019enfant qui na\u00eetra sera une fille. Il a d\u00e9clar\u00e9\u202f\u00a0: \u00ab\u202fJ\u2019ai le pressentiment qu\u2019elle donnera naissance \u00e0 une fille.\u202f\u00a0\u00bb Il en fut ainsi. Oumm Koulthoum est n\u00e9e apr\u00e8s la mort d\u2019Abou Bakr (r.a.). Oumm Koulthoum s\u2019est mari\u00e9e \u00e0 Talhah Ibn \u2018Oubaydillah qui est tomb\u00e9 en martyr lors de la bataille du Chameau. Selon certains r\u00e9cits, une fille d\u2019Abou Bakr (r.a.) s\u2019\u00e9tait mari\u00e9e \u00e0 Bilal. On dit que cette fille \u00e9tait issue du premier mari de l\u2019une de ses quatre \u00e9pouses.<\/p>\n<p>Voici [des d\u00e9tails] sur [sa] gestion des affaires de l\u2019\u00c9tat. Lorsqu\u2019Abou Bakr (r.a.) \u00e9tait confront\u00e9 \u00e0 une question et quand il avait besoin de conseils et l\u2019opinion des gens avis\u00e9s et s\u2019il souhaitait consulter les jurisconsultes, il invitait \u2018Oumar, \u2018Outhman, \u2018Ali, \u2018Abdour-Rahman Ibn \u2018Awf, Mou\u2019adh Ibn Jabal, Oubay Ibn Ka\u2019b et Zayd Ibn Thabit parmi les <em>Mouhajir\u00een<\/em> et les <em>Ans\u00e2r<\/em>. Parfois, il invitait les <em>Mouhajir\u00een<\/em> et les <em>Ans\u00e2r<\/em> en plus grand nombre.<\/p>\n<p>Le Mouslih Maw\u2019oud (ra) comment\u00e9 sur l\u2019\u00e9nonc\u00e9 \u00ab\u202f<em>Wa ch\u00e2wir-houm<\/em>\u202f\u00a0\u00bb (demande-leur conseil). Il d\u00e9clare\u202f\u00a0: \u00ab\u202fR\u00e9fl\u00e9chissez \u00e0 propos de cet \u00e9nonc\u00e9. L\u2019on en d\u00e9duit que celui qui demande conseil est un et pas deux, et ceux qui doivent \u00eatre consult\u00e9s doivent \u00eatre trois ou plus de trois. Ensuite, l\u2019int\u00e9ress\u00e9 doit m\u00e9diter sur ce conseil. Puis, l\u2019ordre est \u00ab\u202f<em>Fa idh\u00e2 \u2018azamta fatawakkal \u2018al-All\u00e2h<\/em>\u202f\u00a0\u00bb Ayant pris sa d\u00e9cision, il doit l\u2019appliquer sans se soucier de quiconque.\u202f\u00a0\u00bb C\u2019est-\u00e0-dire, celui qui demande conseil doit le prendre en consid\u00e9ration et prendre sa d\u00e9cision apr\u00e8s avoir tout analys\u00e9 et ne se soucier de quiconque.<\/p>\n<p>Le Mouslih Maw\u2019oud (ra) explique\u202f\u00a0: \u00ab\u202fIl existe un bon exemple de cette d\u00e9termination \u00e0 l\u2019\u00e9poque du Calife Abou Bakr (r.a.). Quand les gens ont commenc\u00e9 \u00e0 apostasier, on lui a conseill\u00e9 de ne pas envoyer l\u2019arm\u00e9e qui allait partir sous le commandement d\u2019Oussamah. Mais Abou Bakr (r.a.) a r\u00e9pondu\u202f\u00a0: \u00ab\u202fJe ne peux pas faire retourner l\u2019arm\u00e9e que l\u2019Envoy\u00e9 d\u2019Allah (s.a.w) a lui-m\u00eame exp\u00e9di\u00e9e. Le fils d\u2019Abou Qahafa ne d\u00e9tient pas cette autorit\u00e9.\u202f\u00a0\u00bb Mais il a aussi maintenu [\u00e0 M\u00e9dine] certains [d\u2019entre eux]. \u2018Oumar (r.a.) \u00e9tait inclus dans cette arm\u00e9e et le Calife Abou Bakr (r.a.) l\u2019a tout de m\u00eame retenu.<\/p>\n<p>Ensuite, certains ont conseill\u00e9 au Calife Abou Bakr (r.a.) n\u2019exempter aux rebelles le paiement de la <em>Zakat<\/em> pour qu\u2019ils ne sombrent pas dans l\u2019apostasie. Le Calife Abou Bakr (r.a.) a r\u00e9pondu\u202f\u00a0: \u00ab\u202fSi [ces tribus] offraient \u00e0 l\u2019Envoy\u00e9 d\u2019Allah (s.a.w) ne serait-ce qu\u2019une corde pour attacher un chameau, je la prendrais moi aussi, et si vous me quittez tous et allez rejoindre les apostats avec les b\u00eates de la for\u00eat, tout seul, je les combattrai tous.\u202f\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>Ceci est la quintessence de la d\u00e9termination. Telle \u00e9tait la d\u00e9termination d\u2019Abou Bakr (r.a.). Les conseils des autres \u00e9taient diff\u00e9rents [de son opinion], mais que s\u2019est-il pass\u00e9\u00a0? Suite \u00e0 l\u2019exemple de d\u00e9termination qu\u2019il a d\u00e9montr\u00e9, Dieu a ouvert la porte des victoires. Quand on craint Dieu, la peur de la cr\u00e9ation n\u2019a pas d\u2019influence.\u202f\u00a0\u00bb Telle est la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019office du Califat.<\/p>\n<p>Voici les d\u00e9tails sur l\u2019\u00e9tablissement du <em>Bayt Al-M\u00e2l<\/em>. \u00c0 l\u2019\u00e9poque du Saint Proph\u00e8te (s.a.w.), celui-ci distribuait devant tout le monde dans la mosqu\u00e9e les avoirs provenant des butins, du <em>khoums<\/em> et de la <em>Zakat<\/em>. On peut dire donc que la tr\u00e9sorerie existait au cours du v\u00e9cu du Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.). Cependant, en raison des conqu\u00eates sous le r\u00e8gne d\u2019Abou Bakr (r.a.), en sus des autres fonds, les revenus du butin et de la <em>Jizya<\/em> ont \u00e9galement commenc\u00e9 \u00e0 augmenter. Le Calife Abou Bakr (r.a.) a ressenti le besoin d\u2019\u00e9tablir une tr\u00e9sorerie, afin de conserver ces avoirs jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019ils soient distribu\u00e9s et d\u00e9pens\u00e9s. Il a donc allou\u00e9 une maison suite aux conseils des grands compagnons. Mais ce <em>Bayt Al-M\u00e2l<\/em> est demeur\u00e9 nominal, car Abou Bakr (r.a.) a toujours tent\u00e9 de distribuer tout bien en nature et en esp\u00e8ces d\u00e8s son arriv\u00e9. Selon certains r\u00e9cits, la responsabilit\u00e9 du d\u00e9partement des finances \u00e9tait confi\u00e9e \u00e0 Abou \u2018Oubaydah. Au d\u00e9but, Abou Bakr (r.a.) a construit le <em>Bayt Al-M\u00e2l<\/em> dans la vall\u00e9e de Souna, et aucun garde n\u2019a \u00e9t\u00e9 d\u00e9sign\u00e9 pour le prot\u00e9ger.<\/p>\n<p>Souna est un lieu situ\u00e9 dans la banlieue de M\u00e9dine \u00e0 environs 4 kilom\u00e8tres de la mosqu\u00e9e du Proph\u00e8te (s.a.w.).<\/p>\n<p>Une fois, quelqu\u2019un lui a sugg\u00e9r\u00e9 de nommer un garde pour prot\u00e9ger le <em>Bayt Al-M\u00e2l<\/em>. Il a r\u00e9pondu\u202f\u00a0: \u00ab\u202fUn cadenas suffit pour le prot\u00e9ger. Car tout ce qui a \u00e9t\u00e9 collect\u00e9 au tr\u00e9sor a \u00e9t\u00e9 distribu\u00e9.\u00a0\u00bb Il demeurait souvent vide. Lorsque le Calife a d\u00e9m\u00e9nag\u00e9 \u00e0 M\u00e9dine, il a d\u00e9plac\u00e9 la tr\u00e9sorerie dans sa maison. Il avait l\u2019habitude de distribuer les biens du <em>Bayt Al-M\u00e2l<\/em> aux gens jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il soit vide et il offrait des parts \u00e9gales \u00e0 tout le monde. Il achetait des chameaux, des chevaux et des armes avec ces m\u00eames biens et les distribuait dans la voie d\u2019Allah. Une fois, il a achet\u00e9 des tissus \u00e0 des B\u00e9douins et les a distribu\u00e9s aux veuves de M\u00e9dine. Il l\u2019aura certainement fait plusieurs fois, mais on n\u2019en trouve qu\u2019une seule mention dans les r\u00e9cits.<\/p>\n<p>Voici les d\u00e9tails concernant l\u2019allocation du Calife Abou Bakr (r.a.) pr\u00e9lev\u00e9e du <em>Bayt Al-M\u00e2l<\/em>. Quand Abou Bakr (r.a.) a \u00e9t\u00e9 \u00e9lu Calife, son allocation \u00e9tait pr\u00e9lev\u00e9e du <em>Bayt Al-M\u00e2l<\/em> pour r\u00e9pondre \u00e0 ses besoins. \u2018A\u00efcha raconte\u202f\u00a0: \u00ab\u202fQuand Abou Bakr Al-Siddiq (r.a.) est devenu Calife, il a dit\u202f\u00a0: \u00ab\u202fMon peuple sait que j\u2019arrivais \u00e0 nourrir ma famille gr\u00e2ce aux revenus de ma profession.\u00a0\u00bb C\u2019est-\u00e0-dire, je subvenais confortablement aux besoins de mon foyer. \u00ab\u00a0Mais \u00e0 pr\u00e9sent je suis engag\u00e9 dans le travail des musulmans. \u00c0 pr\u00e9sent la famille d\u2019Abou Bakr (r.a.) sera soutenue par le <em>Bayt Al-M\u00e2l<\/em>.\u00a0\u00bb C\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019Abou Bakr (r.a.), fera du commerce pour les musulmans gr\u00e2ce aux avoirs de la Tr\u00e9sorerie et augmentera ainsi leur richesse. Ainsi, les musulmans lui ont fix\u00e9 une allocation annuelle de six mille dirhams. Certains disent qu\u2019il avait accept\u00e9 uniquement ce dont il avait besoin. Il \u00e9tait le premier chef d\u2019\u00c9tat dont les sujets ont approuv\u00e9 les d\u00e9penses.<\/p>\n<p>Selon un r\u00e9cit lorsqu\u2019Abou Bakr (r.a.) a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 Calife, un matin, il se rendait au march\u00e9. Il portait sur les \u00e9paules les v\u00eatements qu\u2019il mettait en vente. Il a crois\u00e9 \u2018Oumar Ibn Al-Khatt\u00e2b et Abou \u2018Oubaydah Ibn Al-Jarr\u00e2h. Ils ont demand\u00e9\u202f\u00a0: \u00ab\u202f\u00d4 Calife du Messager d\u2019Allah\u202f! O\u00f9 partez-vous\u202f?\u202f\u00a0\u00bb Il a r\u00e9pondu\u202f\u00a0: \u00ab\u202fJe me rends au march\u00e9.\u202f\u00a0\u00bb Ils lui ont dit\u00a0: \u00ab\u202fPourquoi donc\u202f? Vous \u00eates le responsable des affaires des musulmans.\u202f\u00a0\u00bb Il a r\u00e9pondu\u202f\u00a0: \u00ab\u202fComment vais-je nourrir ma famille\u00a0?\u202f\u00a0\u00bb Ils l\u2019ont emmen\u00e9 en disant\u202f\u00a0: \u00ab\u202fNous allons vous allouer une part.\u202f\u00a0\u00bb Ils lui ont fix\u00e9 une allocation annuelle de trois mille dirhams.<\/p>\n<p>Selon certains r\u00e9cits, son allocation aurait \u00e9t\u00e9 fix\u00e9e \u00e0 six mille dirhams comme mentionn\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment. Selon d\u2019autres, il avait re\u00e7u en tout six mille dirhams au cours de son califat. De m\u00eame, toutes les biographies sont unanimes que bien qu\u2019Abou Bakr (r.a.) ait pr\u00e9lev\u00e9 une allocation du <em>Bayt Al-M\u00e2l<\/em> pour subvenir \u00e0 ses besoins et \u00e0 ceux de sa famille, il a rendu toute cette somme moment de sa mort. Quand sa fin \u00e9tait proche, le Calife Abou Bakr (r.a.) a demand\u00e9 [\u00e0 ses proches] de vendre une parcelle de terre et que la recette soit vers\u00e9e au Tr\u00e9sor public pour rembourser la somme qu\u2019il y avait pr\u00e9lev\u00e9 pour ses d\u00e9penses personnelles. Selon un autre r\u00e9cit, lorsque sa fin \u00e9tait proche, il dit \u00e0 Aicha\u202f\u00a0: \u00ab\u202fDepuis que j\u2019ai \u00e9t\u00e9 \u00e9lu Calife, je n\u2019ai d\u00e9pens\u00e9 sur moi aucun denier public\u202f\u00a0: je me suis content\u00e9 de repas et de v\u00eatements simples. Voici ce qui appartient aux butins des musulmans\u202f\u00a0: un esclave, un chameau et un manteau. Apr\u00e8s ma mort, envoyez tout cela \u00e0 \u2018Oumar.\u202f\u00a0\u00bb \u2018A\u00efcha relate\u00a0: \u00ab\u202fQuand il est d\u00e9c\u00e9d\u00e9, je les ai envoy\u00e9s \u00e0 \u2018Oumar, qui a commenc\u00e9 \u00e0 pleurer en les voyant, tant et si bien que ses larmes tombaient au sol. Il disait\u00a0: \u00ab\u202fQu\u2019Allah ait piti\u00e9 d\u2019Abou Bakr (r.a.)\u202f! Il a mis en difficult\u00e9 ses successeurs.\u202f\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>Quand Abou Bakr (r.a.) est d\u00e9c\u00e9d\u00e9, \u2018Oumar (r.a.) a appel\u00e9 quelques compagnons et a examin\u00e9 le <em>Bayt Al-M\u00e2l<\/em>. Il ne contenait rien, m\u00eame pas un sou. Tout avait \u00e9t\u00e9 distribu\u00e9.<\/p>\n<p>Le Calife a aussi \u00e9tabli le tribunal d\u2019arbitrage. Bien que ce d\u00e9partement n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 officiellement institu\u00e9 sous le r\u00e8gne d\u2019Abou Bakr (r.a.), il a confi\u00e9 cette responsabilit\u00e9 \u00e0 \u2018Oumar (r.a.). Selon un r\u00e9cit, quand Abou Bakr (r.a.) est devenu Calife, \u2018Oumar\u202fa d\u00e9clar\u00e9\u00a0: \u00ab\u202fJ\u2019effectuerai les services judiciaires en votre nom.\u202f\u00a0\u00bb \u2018Oumar a attendu un an, mais pendant cette p\u00e9riode, m\u00eame deux personnes ne lui ont pas pr\u00e9sent\u00e9 leur diff\u00e9rend. Il n\u2019y avait pas de disputes ou de litiges. Il y avait tr\u00e8s peu de cas. M\u00eame si un cas se pr\u00e9sentait, Abou Bakr (r.a.) prenait du temps pour le r\u00e9soudre. \u2018Oumar (r.a.) \u00e9tait le chef du tribunal d\u2019arbitrage et les compagnons suivants \u00e9taient nomm\u00e9s pour l\u2019aider\u202f\u00a0: \u2018Ali, Mou\u2019adh Ibn Jabal, Oubay Ibn Ka\u2019b, Zayd Ibn Thabit et \u2018Abdoullah Ibn Mas\u2019oud.<\/p>\n<p>\u2018Oumar (r.a.) relate\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c0 cette \u00e9poque, il y avait une telle paix et un tel degr\u00e9 d\u2019honn\u00eatet\u00e9 que des mois durant m\u00eame pas deux individus ne venaient me voir pour r\u00e9soudre leur litige.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>Voici les d\u00e9tails concernant le d\u00e9partement de la jurisprudence. De nouvelles tribus et communaut\u00e9s entraient dans le giron de l\u2019islam et de nouveaux probl\u00e8mes jurisprudentiels se pr\u00e9sentaient. Alors, Abou Bakr (r.a.) a cr\u00e9\u00e9 le d\u00e9partement d\u2019<em>Ift\u00e2<\/em> (jurisprudence) pour l\u2019orientation des musulmans ordinaires. Il a nomm\u00e9 \u2018Oumar, \u2018Outhman, \u2018Ali, \u2018Abdour-Rahman Ibn \u2018Awf, Oubay Ibn Ka\u2019b, Mou\u2019adh Ibn Jabal et Zayd Ibn Thabit pour \u00e9mettre des fatwas car ces illustres personnages se distinguaient des autres en termes de r\u00e9flexion sur la religion, de connaissances et de raisonnement. Selon un r\u00e9cit, \u2018Abdoullah Ibn Mas\u2019oud faisait \u00e9galement partie des compagnons qui ont \u00e9mis des fatwas. Personne d\u2019autre n\u2019\u00e9tait autoris\u00e9 \u00e0 \u00e9mettre des d\u00e9crets religieux \u00e0 part eux.<\/p>\n<p>Un historien a comment\u00e9 sur le secr\u00e9tariat [du Calife]. Il d\u00e9clare\u202f\u00a0: \u00ab\u202fDans le langage moderne, le scribe devrait \u00eatre appel\u00e9 le secr\u00e9taire de l\u2019\u00c9tat, c\u2019est-\u00e0-dire celui qui consigne les comptes-rendus des rencontres. \u00c0 l\u2019\u00e9poque du califat d\u2019Abou Bakr (r.a.), il n\u2019y avait pas de secr\u00e9tariat, mais certains individus \u00e9taient assign\u00e9s \u00e0 la r\u00e9daction de d\u00e9crets officiels, \u00e0 l\u2019\u00e9laboration de trait\u00e9s et \u00e0 d\u2019autres \u0153uvres \u00e9crites. \u2018Abdoullah Ibn Arqam a \u00e9t\u00e9 affect\u00e9 au service de l\u2019\u00e9criture d\u00e8s l\u2019\u00e8re du Proph\u00e8te. Ce service lui a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 confi\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e8re du Calife Abou Bakr (r.a.).<\/p>\n<p>Selon un r\u00e9cit, au cours du califat d\u2019Abou Bakr (r.a.), Zayd Ibn Thabit a pris en charge ce d\u00e9partement du secr\u00e9tariat. Parfois d\u2019autres compagnons, \u00e0 l\u2019instar d\u2019Ali ou d\u2019Outhman, assumaient \u00e9galement cette responsabilit\u00e9.<\/p>\n<p>Voici les d\u00e9tails sur le d\u00e9partement de l\u2019arm\u00e9e. Aucun syst\u00e8me militaire r\u00e9gulier n\u2019existait durant l\u2019\u00e8re d\u2019Abou Bakr (r.a.). \u00c0 l\u2019\u00e9poque du Jihad, tout musulman \u00e9tait un combattant de fait. L\u2019arm\u00e9e \u00e9tait r\u00e9partie selon les tribus. Le commandant de chaque tribu \u00e9tait diff\u00e9rent et tous \u00e9taient sous un commandant-en-chef, un poste institu\u00e9 par le Calife Abou Bakr (r.a.). Abou Bakr (r.a.) a \u00e9tabli un syst\u00e8me pour la fourniture de mat\u00e9riel de guerre. Une partie raisonnable des revenus provenant de diverses sources \u00e9tait pr\u00e9lev\u00e9e pour les d\u00e9penses militaires,\u202fdont l\u2019achat des armes et des b\u00eates de somme. Par ailleurs, certains p\u00e2turages \u00e9taient r\u00e9serv\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9levage des chameaux et des chevaux du jihad.<\/p>\n<p>Un biographe \u00e9crit que le syst\u00e8me militaire d\u2019Abou Bakr (r.a.) \u00e9tait plus proche de la m\u00e9thode b\u00e9douine pr\u00e9valant au sein des tribus arabes avant m\u00eame l\u2019\u00e9poque du Proph\u00e8te. \u00c0 l\u2019\u00e9poque, l\u2019\u00c9tat n\u2019avait pas d\u2019arm\u00e9e r\u00e9guli\u00e8re, mais chaque individu se pr\u00e9sentait pour le service militaire. Lorsqu\u2019une bataille \u00e9tait d\u00e9clar\u00e9e, les tribus prenaient leurs armes et marchaient vers l\u2019ennemi. Les tribus ne d\u00e9pendaient pas de l\u2019\u00c9tat central pour les fournitures et les armes, mais g\u00e9raient tout elles-m\u00eames. Elles ne recevaient pas de salaire de l\u2019\u00c9tat, mais consid\u00e9raient le butin comme le salaire de leur service. Les quatre cinqui\u00e8mes du butin obtenu sur le champ de bataille \u00e9taient r\u00e9partis entre les combattants et un cinqui\u00e8me \u00e9tait envoy\u00e9 dans la capitale au Calife, qui le d\u00e9posait dans la Tr\u00e9sorerie. Les d\u00e9penses mineures de l\u2019\u00c9tat \u00e9taient couvertes par ce <em>Khoums<\/em>.<\/p>\n<p>Le Calife a donn\u00e9 des instructions aux commandants-en-chef lors des batailles. Selon [les chroniques], Abou Bakr (r.a.) donnait des instructions aux g\u00e9n\u00e9raux et aux commandants qui partaient en guerre. S\u2019adressant \u00e0 l\u2019arm\u00e9e d\u2019Oussama, Abou Bakr (r.a.) a d\u00e9clar\u00e9\u202f\u00a0: \u00ab\u202fJe vous conseille d\u2019\u00eatre conscients de dix choses. Ne soyez pas malhonn\u00eates\u202f; ne volez pas le butin de guerre\u202f; ne violez aucun pacte\u202f; ne mutilez pas les morts\u202f; ne tuez aucun enfant, aucune personne \u00e2g\u00e9e, ni aucune femme\u202f; ne coupez pas de palmiers dattiers et ne les br\u00fblez pas\u202f; ne coupez pas les arbres fruitiers\u202f; et n\u2019abattez aucune ch\u00e8vre, vache ou chameau, sauf ce que vous consommez. Vous rencontrerez certainement ceux qui se sont consacr\u00e9s au culte dans les \u00e9glises\u202f\u00a0: ne les touchez pas. (C\u2019est-\u00e0-dire ne touchez pas les moines.) Vous rencontrez d\u2019autres qui vous offriront toutes sortes de provisions dans leurs r\u00e9cipients. Mangez-en au nom d\u2019Allah.\u202fVous allez aussi rencontrer un peuple de gens qui se sont ras\u00e9s le milieu de la t\u00eate et qui ont laiss\u00e9 des m\u00e8ches de cheveux sur les c\u00f4t\u00e9s. Vous devrez utiliser vos \u00e9p\u00e9es pour les combattre.\u202f\u00a0\u00bb Car ces gens incitaient les autres \u00e0 se battre contre les musulmans. \u00ab\u00a0Partez maintenant au nom de Dieu, et puisse-t-Il vous prot\u00e9ger de tous types de blessures et contre toutes formes de maux et de peste.\u202f\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>De m\u00eame, le Calife Abou Bakr (r.a.) a prodigu\u00e9 des conseils \u00e0 Yazid Ibn Abi Soufyan lorsqu\u2019il partait en Syrie pour se battre. J\u2019en ai fait mention dans le pass\u00e9, dans un pr\u00e9c\u00e9dent sermon. Je vais bri\u00e8vement pr\u00e9senter certains points importants qu\u2019aucun responsable [de la communaut\u00e9] ne doit oublier.<\/p>\n<p>Le Calife Abou Bakr (r.a.) lui a dit\u202f\u00a0: \u00ab\u202fJe t\u2019ai nomm\u00e9 gouverneur pour te tester, te faire sortir et te former. Si tu t\u2019acquittes bien de tes fonctions, je te renommerai \u00e0 ton poste et te donnerai une nouvelle promotion. Si tu es coupable de n\u00e9gligence, je te d\u00e9poserai. Crains Allah. Il voit ton for int\u00e9rieur tout comme Il voit ton aspect ext\u00e9rieur. Parmi les gens, le plus proche de Dieu est celui qui est le plus digne d\u2019amiti\u00e9 avec Dieu. La personne la plus proche de Dieu est celle qui est la plus proche de Lui par ses actions. [\u2026] \u00c9vite les pr\u00e9jug\u00e9s de l\u2019\u00e9poque de l\u2019ignorance\u202f\u00a0: Allah hait ces pratiques et ceux qui en sont coupables. Lorsque tu seras au sein de ton arm\u00e9e, traite-les bien. Sois bienveillant envers eux et promets-leur le bien. Quand tu leur prodigueras des conseils, sois bref, car on oublie beaucoup apr\u00e8s de longs monologues. Rectifie ton ego et les gens se rectifieront.\u202f\u00a0\u00bb En effet, si le leader se r\u00e9forme, ses subalternes en feront de m\u00eame automatiquement.<\/p>\n<p>\u00ab\u202fAccomplissez la <em>Sal\u00e2t<\/em> \u00e0 l\u2019heure en compl\u00e9tant les inclinaisons et les prosternations, et en faisant montre d\u2019humilit\u00e9. Il faudra aussi honorer les ambassadeurs de l\u2019ennemi qui vous visitent. Leur s\u00e9jour dans votre camp doit \u00eatre bref et ils doivent quitter les lieux rapidement, afin qu\u2019ils ignorent tout de votre arm\u00e9e. Il ne faut pas les informer \u00e0 propos de vos activit\u00e9s\u202f\u00a0: il faut leur parler bri\u00e8vement\u00a0; et emp\u00eachez votre peuple de leur parler.\u202f\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>Il ne faut pas les laisser libres dans le camp. Ils doivent parler uniquement \u00e0 leurs interlocuteurs d\u00e9sign\u00e9s et ne pas s\u2019immiscer dans la masse.<\/p>\n<p>\u00ab\u202fLorsque vous leur parlez vous-m\u00eames, ne r\u00e9v\u00e9lez pas vos secrets.\u00a0\u00bb Il faut \u00eatre tr\u00e8s vigilant quand on parle aux ambassadeurs. \u00ab\u202fLorsque vous demandez conseil \u00e0 quelqu\u2019un, dites la v\u00e9rit\u00e9 et vous obtiendrez de bons conseils. Ne cachez pas vos informations au conseiller, sinon vous souffrirez de vos propres mains.\u202f\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>Comment le leader, le responsable et le commandant peut-il r\u00e9colter les informations de la journ\u00e9e\u202f? Il lui a dit\u202f\u00a0: \u00ab\u202fParlez \u00e0 vos amis la nuit\u202f\u00a0: vous obtiendrez de nombreuses nouvelles et collecterez des informations\u202f; et des choses cach\u00e9es vous seront r\u00e9v\u00e9l\u00e9es. Il faut souvent faire des inspections sans pr\u00e9avis.\u202f\u00a0\u00bb Le contr\u00f4le est aussi n\u00e9cessaire.<\/p>\n<p>\u00ab\u202fDisciplinez bien celui qui est n\u00e9gligent \u00e0 son poste. Ne vous pr\u00e9cipitez pas pour punir et n\u2019ignorez pas non plus les punitions. Ne n\u00e9gligez pas votre arm\u00e9e et ne la d\u00e9shonorez pas en l\u2019espionnant. Ne partagez pas les secrets des soldats avec les autres. Ne vous asseyez pas avec les fain\u00e9ants. Soyez en compagnie des v\u00e9ridiques et des fid\u00e8les. Ne soyez pas l\u00e2ches sinon les gens deviendront eux aussi des l\u00e2ches. \u00c9vitez toute malhonn\u00eatet\u00e9 concernant le butin, car cela rapproche de la pauvret\u00e9 et endigue la victoire et le triomphe.\u202f\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>Il y a de nombreux points que j\u2019ai omis ici. Il s\u2019agit de conseils importants non seulement aux commandants mais aussi aux responsables de la communaut\u00e9. Ils ne doivent pas \u00eatre n\u00e9gligents \u00e0 cet \u00e9gard et c\u2019est l\u00e0 que leurs \u0153uvres seront b\u00e9nites.<\/p>\n<p>J\u2019ai pr\u00e9sent\u00e9 bri\u00e8vement ces points ici afin d\u2019en faire un rappel aux responsables.<\/p>\n<p>Voici les d\u00e9tails de la division de l\u2019empire islamique en diff\u00e9rents \u00c9tats. Au cours du califat de Abou Bakr (r.a.), le royaume de l\u2019islam a \u00e9t\u00e9 divis\u00e9 en diff\u00e9rents \u00c9tats. Il avait nomm\u00e9 des chefs et des gouverneurs dans ces \u00c9tats. M\u00e9dine \u00e9tait leur capitale et Abou Bakr (r.a.) y si\u00e9geait en tant que Calife. Voici la m\u00e9thode de nomination des gouverneurs. Le Calife Abou Bakr (r.a.) suivait la Sounnah du Proph\u00e8te (s.a.w.) en nommant un gouverneur dans une r\u00e9gion \u2013 notamment s\u2019il existait parmi eux des gens justes et pieux, il choisissait le gouverneur de parmi eux.<\/p>\n<p>Il a nomm\u00e9 le gouverneur de Ta\u00eff et ceux d\u2019autres tribus en suivant cette m\u00e9thode. Quand il nommait un gouverneur, il consignait un acte pour son poste de gouverneur et sp\u00e9cifiait souvent le chemin qu\u2019il devait emprunter pour atteindre cette r\u00e9gion. Et il mentionnait les endroits par lesquels il devait passer en particulier lorsque la nomination concernait des zones qui n\u2019avaient pas encore \u00e9t\u00e9 conquises et \u00e9chappaient au contr\u00f4le du califat islamique. Ces m\u00e9thodes \u00e9taient assez \u00e9videntes lors de conqu\u00eates de la Syrie et de l\u2019Irak et les batailles contre les apostats. Parfois, il a fusionn\u00e9 certains \u00c9tats avec d\u2019autres, surtout apr\u00e8s avoir combattu les apostats. Ainsi, Ziyad Ibn Lab\u00eed, qui \u00e9tait le gouverneur de l\u2019Hadramaout, a inclus Kinda sous sa supervision et par la suite, il a servi en tant que gouverneur et de l\u2019Hadramaout et de Kinda.<\/p>\n<p>\u00c0 l\u2019\u00e9poque d\u2019Abou Bakr (r.a.), l\u2019anciennet\u00e9 dans la conversion \u00e0 l\u2019islam \u00e9tait un crit\u00e8re de s\u00e9lection des gouverneurs. Ceux qui avaient \u00e9t\u00e9 form\u00e9s directement par le Proph\u00e8te avaient priorit\u00e9. Ils \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s en premiers. Si l\u2019Envoy\u00e9 d\u2019Allah (s.a.w) avait d\u00e9sign\u00e9 une personne pour une t\u00e2che, le Calife n\u2019apportait aucun changement \u00e0 cet \u00e9gard.<\/p>\n<p>\u00c0 titre d\u2019exemple, le Saint Proph\u00e8te Muhammad (s.a.w.) avait nomm\u00e9 Oussama commandant d\u2019une arm\u00e9e\u202f\u00a0: par la suite, en raison de certaines consid\u00e9rations, plusieurs individus ont conseill\u00e9 au Calife de nommer un a\u00een\u00e9 parmi les Compagnons \u00e0 ce poste, mais il y a maintenu Oussama.<\/p>\n<p>De m\u00eame le Calife prenait en consid\u00e9ration la personne qui avait profit\u00e9 le plus du Saint Proph\u00e8te. C\u2019est la raison pour laquelle souvent il confiait diverses responsabilit\u00e9s \u00e0 ceux qui avaient embrass\u00e9 l\u2019islam avant la conqu\u00eate de La Mecque. A cet \u00e9gard, il n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 coupable de tribalisme ou de n\u00e9potisme. C\u2019est en r\u00e9sultat de ce principe strict et de cette norme \u00e9lev\u00e9e que les chefs et gouverneurs qu\u2019il a nomm\u00e9s ont toujours utilis\u00e9 leurs meilleures comp\u00e9tences pour servir l\u2019islam et les musulmans.<\/p>\n<p>Le Calife Abou Bakr Al-Siddiq (r.a.) a \u00e9galement respect\u00e9 l\u2019opinion de la population locale dans la nomination des gouverneurs. \u2018Al\u00e2 Ibn Al-Hadrami \u00e9tait le gouverneur du Bahre\u00efn \u00e0 l\u2019\u00e9poque du Proph\u00e8te. Plus tard, il a \u00e9t\u00e9 mut\u00e9 ailleurs pour une raison quelconque. Ensuite, au cours du califat d\u2019Abou Bakr (r.a.), le peuple de Bahre\u00efn lui a demand\u00e9 de leur renvoyer \u2018Al\u00e2. Sur ce, Abou Bakr (r.a.) a fait d\u2019Al\u00e2 Ibn Al-Hadrami le gouverneur du Bahre\u00efn et l\u2019y a envoy\u00e9.<\/p>\n<p>Il a \u00e9galement donn\u00e9 des instructions aux gouverneurs. Selon les r\u00e9cits, le Calife Abou Bakr (r.a.) donnait des instructions en personne \u00e0 l\u2019occasion de la nomination des gouverneurs. Selon le T\u00e2r\u00eekh Al-Tabari, il a conseill\u00e9 ceci \u00e0\u00a0\u2018Amr Ibn Al-\u2018\u00c2s et Wal\u00eed Ibn \u2018Ouqbah\u202f\u00a0: \u00ab\u202fCraignez Dieu int\u00e9rieurement et ext\u00e9rieurement. Quiconque craint Allah, Il m\u00e9nage une issue pour lui et lui fournit une subsistance d\u2019o\u00f9 il ne s\u2019y attend pas. Quiconque craint Allah, Il pardonne ses p\u00e9ch\u00e9s et lui accorde une r\u00e9compense accrue. Adoptez la crainte de Dieu. Les meilleurs des serviteurs de Dieu sont ceux qui s\u2019exhortent les uns les autres. Vous suivez l\u2019une des voies de Dieu\u202f\u00a0: n\u00e9gliger ce qui est n\u00e9cessaire \u00e0 la force de votre religion et \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 de votre gouvernement est un crime impardonnable. Ne soyez donc jamais coupables de paresse ou de n\u00e9gligence.\u202f\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>Al-Moustawrid Ibn Chadd\u00e2d relate\u202f\u00a0: \u00ab\u202fJ\u2019ai entendu l\u2019Envoy\u00e9 d\u2019Allah (s.a.w) dire\u202f\u00a0: \u00ab\u202fCelui que je nomme gouverneur doit se contenter d\u2019une \u00e9pouse, et s\u2019il n\u2019a pas de serviteur, il doit en employer un. S\u2019il n\u2019a pas de maison o\u00f9 habiter, qu\u2019il s\u2019en trouve une.\u202f\u00a0\u00bb Al-Moustawrid a d\u00e9clar\u00e9 que Abou Bakr (r.a.) avait dit\u202f\u00a0: \u00ab\u202fQuiconque r\u00e9clame davantage est un tra\u00eetre ou un voleur.\u202f\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>Comment les gouverneurs \u00e9taient-ils contr\u00f4l\u00e9s\u00a0? Le Calife Abou Bakr (r.a.) surveillait leurs moindres mouvements. \u00c9tant donn\u00e9 qu\u2019ils avaient profit\u00e9 de la proximit\u00e9 du Saint Proph\u00e8te (s.a.w.), contrairement \u00e0 \u2018Oumar, Abou Bakr (r.a.) avait l\u2019habitude de fermer les yeux sur leurs omissions mineures. Il gardait un \u0153il sur ce qu\u2019ils faisaient, mais pardonnait leurs \u00e9carts mineurs. Selon Al-Tabari, Abou Bakr (r.a.) n\u2019a pas emprisonn\u00e9 ses gouverneurs et ses hommes. Mais si quelqu\u2019un commettait une erreur, il lui donnait un avertissement appropri\u00e9, quelle que soit sa position en termes de position. Lorsqu\u2019il a appris que Al-Mouhajir Ibn Abi Umayyah avait arrach\u00e9 les dents d\u2019une femme qui ridiculisait les musulmans, il a imm\u00e9diatement \u00e9crit une lettre de r\u00e9primande \u00e0 Al-Mouhajir Ibn Abi Umayyah. M\u00eame s\u2019il avait su \u00e0 propos de quelque lacune de Khalid Ibn Al-Wal\u00eed, il n\u2019h\u00e9sitait pas \u00e0 le r\u00e9primander.<\/p>\n<p>Le Calife Abou Bakr (r.a.) avait assign\u00e9 diff\u00e9rents devoirs et responsabilit\u00e9s aux gouverneurs et chefs nomm\u00e9s dans diff\u00e9rentes r\u00e9gions, villes et villages. Les chefs et leurs adjoints avaient \u00e9galement des responsabilit\u00e9s financi\u00e8res. Ils collectaient la <em>Zakat<\/em> des riches de leur r\u00e9gion et la distribuer aux pauvres et de pr\u00e9lever la <em>Jizya<\/em> des non-musulmans et la d\u00e9poser au <em>Bayt Al-M\u00e2l<\/em>. Ces responsabilit\u00e9s dataient du temps de l\u2019Envoy\u00e9 d\u2019Allah (s.a.w). Les accords conclus sous le r\u00e8gne de l\u2019Envoy\u00e9 d\u2019Allah (s.a.w) ont \u00e9t\u00e9 renouvel\u00e9s. Le gouverneur du Najran a renouvel\u00e9 l\u2019accord entre l\u2019Envoy\u00e9 d\u2019Allah (s.a.w) et le peuple de Najran parce que les chr\u00e9tiens de cette r\u00e9gion l\u2019avaient exig\u00e9.<\/p>\n<p>Les gouverneurs ont jou\u00e9 un r\u00f4le actif dans l\u2019\u00e9ducation religieuse du peuple dans leurs r\u00e9gions respectives et dans la pr\u00e9dication et la diffusion de l\u2019islam. La plupart d\u2019entre eux avaient l\u2019habitude d\u2019enseigner le Coran dans les mosqu\u00e9es, ainsi que les r\u00e8gles et les \u00e9tiquettes islamiques. Cette responsabilit\u00e9 \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme la plus importante aux yeux du Saint Proph\u00e8te et de son Calife Abou Bakr (r.a.). C\u2019est pourquoi les chefs et les gouverneurs d\u2019Abou Bakr (r.a.) ont bien assum\u00e9 cette responsabilit\u00e9 et l\u2019ont bien ex\u00e9cut\u00e9e. Un historien \u00e9crit ceci \u00e0 propos de l\u2019\u00e9mir Ziyad Ibn Lab\u00eed nomm\u00e9 par Abou Bakr (r.a.) dans l\u2019Hadramaout. Ziyad enseignait le Coran \u00e0 de nombreuses personnes tout comme il le faisait avant d\u2019\u00eatre nomm\u00e9 gouverneur.<\/p>\n<p>De m\u00eame, ces gouverneurs ont jou\u00e9 un r\u00f4le tr\u00e8s important dans le domaine de l\u2019\u00e9ducation et la formation et de la diffusion de l\u2019islam dans leurs r\u00e9gions. Gr\u00e2ce \u00e0 cette \u00e9ducation, l\u2019islam s\u2019est renforc\u00e9 dans les r\u00e9gions conquises et dans les r\u00e9gions apostates et rebelles. Cette \u00e9ducation a eu un r\u00e9sultat important dans les zones dont les habitants s\u2019\u00e9taient r\u00e9cemment convertis \u00e0 l\u2019islam et qui ignoraient les r\u00e8gles religieuses. Les centres importants de l\u2019islam dont La Mecque, Ta\u00eff et M\u00e9dine, disposaient aussi de pr\u00e9cepteurs pour \u00e9duquer le peuple. Ils organisaient l\u2019\u00e9ducation et la formation. Tout cela \u00e9tait accompli sous l\u2019\u00e9gide du Calife ou de son \u00e9mir ou ceux qui ont \u00e9t\u00e9 sp\u00e9cialement nomm\u00e9s par le Calife pour l\u2019\u00e9ducation dans diff\u00e9rentes zones s\u2019acquittaient de ce devoir.<\/p>\n<p>L\u2019\u00e9mir ou gouverneur de la r\u00e9gion \u00e9tait directement responsable des affaires administratives de sa province. S\u2019il devait partir en voyage, il nommait son adjoint qui s\u2019occuperait des affaires administratives jusqu\u2019\u00e0 son retour. Un exemple de ceci est Al-Mouhajir Ibn Abi Umayyah, qui avait \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 gouverneur de Kinda par le Saint Proph\u00e8te. Apr\u00e8s la mort du Proph\u00e8te, Abou Bakr (r.a.) l\u2019a maintenu \u00e0 la m\u00eame position. Al-Mouhajir n\u2019a pas pu se rendre au Y\u00e9men en raison d\u2019une maladie\u202f\u00a0: il est rest\u00e9 \u00e0 M\u00e9dine et a envoy\u00e9 Ziyad Ibn Lab\u00eed \u00e0 sa place pour exercer ses fonctions jusqu\u2019\u00e0 son r\u00e9tablissement et son retour au Y\u00e9men. Le Calife Abou Bakr (r.a.) avait autoris\u00e9 cette suppl\u00e9ance.<\/p>\n<p>De m\u00eame, quand il servait au poste de gouverneur en Irak, Khalid Ibn Al-Wal\u00eed nommait son adjoint jusqu\u2019\u00e0 son retour \u00e0 Hira.<\/p>\n<p><em>Incha Allah<\/em>, je pr\u00e9senterai d\u2019autres r\u00e9cits sur ce th\u00e8me \u00e0 l\u2019avenir.<\/p>\n<hr \/>\n<p><em>(Le site <a href=\"http:\/www.islam-ahmadiyya.org\">www.islam-ahmadiyya.org<\/a> prend l\u2019enti\u00e8re responsabilit\u00e9 de la publication du texte de ce sermon)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dans son sermon du 09 septembre 2022, Sa Saintet\u00e9 le Calife a pr\u00e9sent\u00e9 plusieurs r\u00e9cits sur la vie du calife Abou Bakr (r.a.).<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2557,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[237],"tags":[236],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3322"}],"collection":[{"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3322"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3322\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3325,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3322\/revisions\/3325"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2557"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3322"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3322"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3322"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}