Thomas Carlyle affirme\u00a0:<\/p>\n
\u00ab\u00a0Notre hypoth\u00e8se actuelle, qui soutient que Muhammad (paix et b\u00e9n\u00e9dictions d\u2019Allah soient sur lui), \u00e9tait un imposteur rus\u00e9, le mensonge personnifi\u00e9, que sa religion n\u2019est qu\u2019un tas de charlatanismes et de sottises, commence \u00e0 sonner faux. Les mensonges tiss\u00e9s autour de cet homme par des fervents bien intentionn\u00e9s, n\u2019ont apport\u00e9 que la disgr\u00e2ce sur nous\u2026 Il est temps de tout rejeter. La parole de cet homme a inspir\u00e9 la vie de cent quatre-vingts millions de personnes, ces douze cents ans. Tout comme nous, ces cent quatre-vingts millions de personnes ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es par Dieu. Un plus grand nombre des cr\u00e9atures de Dieu croient, \u00e0 ce jour, en la parole de Muhammad [paix et b\u00e9n\u00e9diction d\u2019Allah soient sur lui] plus que toute autre chose.<\/p>\n
Devons-nous supposer qu\u2019autant de cr\u00e9atures du Tout-Puissant ont model\u00e9 leur vie selon les pr\u00e9ceptes d\u2019un chef spirituel insignifiant\u00a0? Moi, de mon c\u00f4t\u00e9, je ne puis accepter une telle notion.\u00a0\u00bb<\/p>\n
Thomas Carlyle, On Heroes, Hero-Worship and the Heroic in History<\/em>, University of Nebraska Press, 1966, p. 43-44.<\/strong><\/p>\n Sir William Muir, qui a aussi parfois tenu des propos pr\u00e9judiciables, d\u00e9clare\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Nous devons admettre qu\u2019il [le Saint Proph\u00e8te, paix et b\u00e9n\u00e9dictions d\u2019Allah soient sur lui], a \u00e9radiqu\u00e9 pour toujours des superstitions profond\u00e9ment ancr\u00e9es depuis des si\u00e8cles dans la p\u00e9ninsule [arabe] [\u2026] ni y avait-il des insuffisances sur le plan social \u2013 l\u2019Islam peut se vanter d\u2019une temp\u00e9rance unique en son genre.\u00a0\u00bb<\/p>\n Sir William Muir, The Life of Muhammad<\/em>, Kessinger Publishing, 1re <\/sup>\u00e9d. 1878, pr\u00e9sente \u00e9d. 2003, vol. 4, p. 534.<\/strong><\/p>\n Edward Gibbon dit\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Que son influence sur le bonheur du public ait \u00e9t\u00e9 salutaire ou pernicieuse est la derni\u00e8re chose \u00e0 consid\u00e9rer dans le caract\u00e8re de Muhammad (paix et b\u00e9n\u00e9dictions d\u2019Allah soient sur lui). Son ennemi le plus acharn\u00e9 et le plus bigot de ses adversaires juifs ou chr\u00e9tiens avanceront tr\u00e8s certainement qu\u2019il s\u2019\u00e9tait arrog\u00e9 une mission pour inculquer une doctrine salutaire moins parfaite que les leurs. Or, il posa comme fondation de sa religion, la v\u00e9racit\u00e9 et la saintet\u00e9 des r\u00e9volutions ant\u00e9rieures, les vertus et les miracles de leurs fondateurs.<\/p>\n Les idoles de l\u2019Arabie furent bris\u00e9s devant le tr\u00f4ne de Dieu, le sang des victimes expi\u00e9 par la pri\u00e8re, le je\u00fbne, et la charit\u00e9, l\u2019art louable ou innocent de la d\u00e9votion, \u2026il insuffla en ses disciples l\u2019esprit de charit\u00e9 et d\u2019amiti\u00e9, enjoignit la pratique des vertus sociales et mit un frein, par le truchement de lois et de pr\u00e9ceptes, \u00e0 la soif de vengeance et l\u2019oppression des veuves et des orphelins. Les tribus hostiles furent unifi\u00e9es par la foi et l\u2019ob\u00e9issance, et la vaillance qu\u2019ils avaient jadis d\u00e9ploy\u00e9e inutilement dans des vendettas \u00e9tait [d\u00e9sormais] dirig\u00e9e avec force contre l\u2019ennemi \u00e9tranger.\u00a0\u00bb<\/p>\n Edward Gibbon, The History of the Decline and Fall of the Roman Empire<\/em>, Penguins Classics, 1re<\/sup> \u00e9d. 1788, pr\u00e9sente \u00e9d. 1996, vol. 5, p. 231.<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00a0Les guerres des musulmans furent sanctifi\u00e9es par le Proph\u00e8te [paix et b\u00e9n\u00e9dictions d\u2019Allah soient sur lui] mais parmi ses nombreux pr\u00e9ceptes et exemples, les califes ont choisi les le\u00e7ons de tol\u00e9rance qui vaincraient la r\u00e9sistance des incroyants. L\u2019Arabie \u00e9tait le temple et le patrimoine du Dieu de Muhammad [paix et b\u00e9n\u00e9dictions d\u2019Allah soient sur lui]. Or, il ne convoitait pas les nations du monde. Les polyth\u00e9istes et les idol\u00e2tres, ignorant son nom, auraient pu l\u00e9gitimement \u00eatre extirp\u00e9s par ses adeptes\u00a0; mais une politique sage fit de la justice une obligation.\u00a0\u00bb<\/p>\n Edward Gibbon, The History of the Decline and Fall of the Roman Empire,<\/em> Penguin Classics, 1re<\/sup> \u00e9d. 1788, pr\u00e9sente \u00e9d. 1996, vol. 5 p. 315.<\/strong><\/p>\n George Bernard Shaw a \u00e9crit\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0J\u2019ai toujours eu le plus grand respect pour la religion de Muhammad \u00e0 cause de sa formidable vitalit\u00e9. J\u2019estime que c\u2019est la seule religion qui d\u00e9tient cette capacit\u00e9 de s\u2019adapter aux phases successives de l\u2019existence. J\u2019ai \u00e9tudi\u00e9 cet homme \u2013 cet homme merveilleux \u2013 et \u00e0 mon avis, loin d\u2019\u00eatre l\u2019Ant\u00e9christ, on doit l\u2019appeler le Sauveur de l\u2019Humanit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n George Bernard Shaw, The Genuine Islam,<\/em> 1936, vol. 1, No<\/sup> 8<\/strong><\/p>\n Le R\u00e9v\u00e9rend P\u00e8re Bosworth Smith a \u00e9crit\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Chef d\u2019\u00e9tat aussi bien que chef de l\u2019\u00c9glise, il \u00e9tait \u00e0 la fois C\u00e9sar et Pape. Or, il \u00e9tait Pape sans les pr\u00e9tentions du Pape et C\u00e9sar sans les l\u00e9gions de C\u00e9sar, sans une arm\u00e9e permanente, sans garde du corps, sans force polici\u00e8re, sans revenu fixe. Si jamais il fut un homme qui, de droit divin, a r\u00e9gn\u00e9, c\u2019\u00e9tait Muhammad, car il avait tous les pouvoirs sans leurs supports.\u00a0\u00bb<\/p>\n R. Bosworth Smith, Muhammad and Muhammadanism,<\/em> Book Tree, 1re<\/sup> \u00e9d. 1876, pr\u00e9sente \u00e9d. 2002, p. 262.<\/strong><\/p>\n Pringle Kennedy a \u00e9crit\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Muhammad \u00e9tait, pour utiliser une expression frappante, l\u2019homme de l\u2019heure. Afin de comprendre son succ\u00e8s extraordinaire, l\u2019on doit \u00e9tudier les conditions courantes de son temps. Il est n\u00e9 cinq si\u00e8cles et demi, ou plus, apr\u00e8s l\u2019av\u00e8nement de J\u00e9sus. \u00c0 cette \u00e9poque, les anciennes religions de Gr\u00e8ce et de Rome et celles des cent et un \u00e9tats du long de la m\u00e9diterran\u00e9e, avaient c\u00e9d\u00e9 le pas au culte du C\u00e9sarisme\u00a0: l\u2019adoration de l\u2019\u00c9tat personnifi\u00e9 par C\u00e9sar \u2013 telle \u00e9tait la religion de l\u2019Empire Romaine. Certes, d\u2019autres religions existaient, mais elles devaient tol\u00e9rer \u00e0 leur c\u00f4t\u00e9 ce nouveau culte qui les dominait. Cependant elles demeuraient insatisfaites avec le C\u00e9sarisme.<\/p>\n Beaucoup de romains s\u2019inclinaient vers les religions orientales et les superstitions (\u00e9gyptiennes, syriennes, persanes). Plusieurs de ces religions pr\u00e9sentaient des facettes ignobles\u00a0: c\u2019\u00e9tait l\u00e0 leur faille fatale\u2026 Lorsque le Christianisme conquit le C\u00e9sarisme au d\u00e9but du 4e<\/sup> si\u00e8cle, il devint \u00e0 son tour le C\u00e9sarisme. Ce n\u2019\u00e9tait plus la religion pure enseign\u00e9e quelque trois si\u00e8cles auparavant. Elle s\u2019\u00e9tait transform\u00e9e pour la plupart en spiritisme, ritualisme et mat\u00e9rialisme.<\/p>\n Comment, en quelques ann\u00e9es, tout ceci a chang\u00e9, comment avant 650 A.D, une grande partie du monde se transforma radicalement \u2013 s\u2019av\u00e8re l\u2019un des chapitres les plus remarquables de l\u2019histoire de l\u2019homme. Cette transformation merveilleuse survint, si elle ne fut pas suscit\u00e9e, par la vie d\u2019un seul homme, le Proph\u00e8te de la Mecque.<\/p>\n Quelle que soit l\u2019opinion de certains sur cet homme extraordinaire, soit-il le d\u00e9vot musulman qui le prend pour le dernier et le plus grand messager de la parole de Dieu ou le chr\u00e9tien fanatique du pass\u00e9 qui le prend pour un \u00e9missaire du Diable, ou certains orientalistes modernes qui estiment qu\u2019il est plus politicien que saint, organisateur de l\u2019Asie en g\u00e9n\u00e9ral, d\u2019Arabie, tout particuli\u00e8rement, contre l\u2019Europe, plut\u00f4t qu\u2019un r\u00e9formateur religieux, cela ne fait aucune diff\u00e9rence sur l\u2019impact que sa vie a eu sur l\u2019histoire du monde.\u00a0\u00bb<\/p>\n Pringle Kennedy, Arabian Society at the Time of Muhammad<\/em>, p. 8, 10, 18, 21<\/strong><\/p>\n S. P. Scott a \u00e9crit\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Si l\u2019objectif de la religion est d\u2019inculquer les valeurs morales, d\u2019\u00e9radiquer le mal, de promouvoir le bonheur et l\u2019\u00e9panouissement de l\u2019intelligence humaine\u00a0; si les bonnes \u0153uvres seront reconnues le Jour o\u00f9 l\u2019humanit\u00e9 sera appel\u00e9e \u00e0 rendre compte de ses actes, il n\u2019est pas hors-propos, ni irraisonnable d\u2019admettre que Muhammad \u00e9tait effectivement un Messager de Dieu.\u00a0\u00bb<\/p>\n S. P. Scott, History of the Moorish Empire in Europe<\/em>, p. 126<\/strong><\/p>\n Ruth Cranston a \u00e9crit\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Muhammad (paix et b\u00e9n\u00e9dictions d\u2019Allah soient sur lui) n\u2019a jamais instigu\u00e9 la guerre. Il a toujours combattu en l\u00e9gitime d\u00e9fense. Il a combattu afin de survivre\u2026 et il s\u2019est battu avec les armes, selon l\u2019usage de son temps\u2026 Certainement aucune nation \u2018chr\u00e9tienne\u2019 de 140 000 000 d\u2019habitants qui \u00e9limine aujourd\u2019hui (elle \u00e9crivait ceci en 1949) 120,000 citoyens sans d\u00e9fense avec une seule bombe ne peut censurer un chef qui n\u2019en a tu\u00e9 au plus que cinq \u00e0 six cents. Le nombre de personnes tu\u00e9es par le Proph\u00e8te d\u2019Arabie (paix et b\u00e9n\u00e9dictions d\u2019Allah soient sur lui) en ce septi\u00e8me si\u00e8cle t\u00e9n\u00e9breux et sanguinaire semble tout \u00e0 fait pu\u00e9ril compar\u00e9 avec ce 20e<\/sup> si\u00e8cle avanc\u00e9 et \u00e9clair\u00e9 \u2013 pour ne pas mentionner l\u2019h\u00e9catombe de l\u2019Inquisition espagnole ou encore les croisades, o\u00f9 des guerriers chr\u00e9tiens \u00e9crivait fi\u00e8rement qu\u2019ils \u201cpataugeaient jusqu\u2019aux chevilles dans le sang des infid\u00e8les musulmans\u201d.\u00a0\u00bb<\/p>\n Ruth Cranston, World Faith,<\/em> Ayer publishing, 1949.<\/p>\n \u00ab\u00a0Si la grandeur du dessein, la petitesse des moyens, l\u2019immensit\u00e9 du r\u00e9sultat sont les trois mesures du g\u00e9nie de l\u2019homme, qui osera comparer humainement un grand homme de l\u2019 histoire moderne \u00e0 Mahomet<\/strong> ?\u00a0\u00bb<\/p>\n \u00ab\u00a0Philosophe, orateur, ap\u00f4tre, l\u00e9gislateur, guerrier, conqu\u00e9rant d\u2019id\u00e9es, restaurateur de dogmes rationnels d\u2019un culte sans images, fondateur de vingt empires terrestres et d\u2019un empire spirituel, voil\u00e0 Mahomet<\/strong>. A toutes les \u00e9chelles o\u00f9 l\u2019on mesure la grandeur humaine, quel homme fut plus grand\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n L\u2019historien Alphonse de Lamartine, Histoire de la Turquie<\/em>, Paris, 1854, tome II<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00a0Un Proph\u00e8te, porteur du message divin, fut envoy\u00e9 \u00e0 un peuple de bergers inconscients qui erraient dans le d\u00e9sert depuis la cr\u00e9ation du monde. Les inconscients devinrent de respectables personnalit\u00e9s et les faibles prosp\u00e9r\u00e8rent dans un monde qui se transformait. Moins d’un si\u00e8cle apr\u00e8s cet \u00e9v\u00e9nement, les Arabes arriv\u00e8rent \u00e0 Grenade et \u00e0 Delhi. Durant plusieurs si\u00e8cles, les valeurs, le g\u00e9nie et les splendeurs de la civilisation arabe brill\u00e8rent \u00e0 travers le monde, lui apportant f\u00e9condit\u00e9 et foi profonde. Une nation prosp\u00e9rait et fa\u00e7onnait l’histoire de l’humanit\u00e9 dont elle \u00e9levait la conscience. Les Arabes, le proph\u00e8te Mohammed<\/strong> et ce premier si\u00e8cle furent comme une \u00e9tincelle qui avait jailli sur un monde insignifiant de sable noir et qui apporta le Paradis de Delhi \u00e0 Grenade. L’humanit\u00e9 enti\u00e8re l’attendait car c\u2019\u00e9tait l’\u00e9tincelle qui allait l’animer. Elle allait d\u00e9sormais resplendir.\u00a0\u00bb<\/p>\n Thomas Carlyle, The Hero as Prophet <\/em><\/strong><\/p>\n \u00ab\u00a0Les mensonges [calomnies occidentales] qu\u2019un z\u00e8le bien intentionn\u00e9 a entass\u00e9s autour de cet homme ne sont un d\u00e9shonneur que pour nous-m\u00eames.\u00a0\u00bb<\/p>\n Thomas Carlyle, On heroes, hero-worship, and heroic in history<\/em>, 1993, University Of California Press, p. 38<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00a0Il est impossible, pour quelqu\u2019un qui \u00e9tudie la vie et le caract\u00e8re du grand Proph\u00e8te d\u2019Arabie<\/strong>, pour quelqu\u2019un qui sait comment il enseignait et de quelle fa\u00e7on il vivait, d\u2019avoir d\u2019autre sentiment que le respect pour ce proph\u00e8te prodigieux, l\u2019un des grands messagers de l\u2019Etre Supr\u00eame. M\u00eame si mes discours contiennent bien des choses qui sont famili\u00e8res \u00e0 beaucoup d\u2019entre vous, chaque fois que je les relis moi-m\u00eame, je sens monter en moi une nouvelle vague d\u2019admiration, un nouveau sentiment de r\u00e9v\u00e9rence, pour ce puissant pr\u00e9cepteur arabe.\u00a0\u00bb<\/p>\n Annie Besant, The life and teachings of Muhammad<\/em>, Madras,1932, p. 4.<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00a0La fa\u00e7on dont il accepta les pers\u00e9cutions dues \u00e0 sa foi, la haute moralit\u00e9 des hommes qui crurent en lui et qui le prirent pour guide, la grandeur de son \u0153uvre ultime, tout cela ne fait que d\u00e9montrer son int\u00e9grit\u00e9 fondamentale. La supposition selon laquelle Mohammad serait un imposteur soul\u00e8ve plus de probl\u00e8mes qu\u2019elle n\u2019en r\u00e9sout. Et pourtant aucune des grandes figures de l\u2019histoire n\u2019est si peu appr\u00e9ci\u00e9e en Occident que le Proph\u00e8te Mohammad<\/strong>.\u00a0\u00bb<\/p>\n W. Montgomery Watt, Mohammad at Mecca<\/em><\/strong>, Oxford, 1953, p. 52.<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00a0Il \u00e9tait le plus fid\u00e8le des protecteurs pour ceux qu\u2019il prot\u00e9geait, le plus doux et le plus agr\u00e9able dans la conversation. Ceux qui l\u2019aper\u00e7urent furent remplis d\u2019une r\u00e9v\u00e9rence soudaine\u00a0; ceux qui se rapproch\u00e8rent de lui se mirent \u00e0 l\u2019aimer\u00a0; ceux qui le d\u00e9crivirent, dirent\u00a0: \u2018Je n\u2019ai jamais vu son pareil ni avant ni apr\u00e8s lui.\u2019 Bien qu\u2019\u00e9tant d\u2019une grande taciturnit\u00e9, lorsqu\u2019il parlait c\u2019\u00e9tait avec force et d\u00e9lib\u00e9ration, et nul ne pouvait oublier ce qu\u2019il disait\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n Stanley Lane-Poole, The speeches and table-talk of the Prophet Mohammad,<\/em> Macmillan, 1882<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00a0Mohamed \u00e9tait un exemple lumineux pour son peuple. Son caract\u00e8re \u00e9tait pur et exempt de t\u00e2che. Sa maison, son habillement, sa nourriture, tout \u00e9tait caract\u00e9ris\u00e9 par une rare simplicit\u00e9. N\u2019\u00e9tant pas pr\u00e9tentieux, il ne voulait recevoir aucune marque de r\u00e9v\u00e9rence de ses compagnons, et ne voulait recevoir de son esclave aucun service qu\u2019il pouvait se rendre lui-m\u00eame. Il \u00e9tait accessible \u00e0 tous et \u00e0 tout moment. Il rendait visite aux malades et \u00e9tait plein de sympathie pour tout le monde. Sa bienveillance et sa g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 \u00e9taient sans limites, de m\u00eame que son souci anxieux pour le bien-\u00eatre de la communaut\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n Dr. Gustav Weil,Geschichte Der Islamitischen Volker, Stuttgart, Riegerm, 1866.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le Proph\u00e8te de l\u2019Islam, qui est tr\u00e8s honor\u00e9 par les musulmans, a aussi attir\u00e9 les \u00e9loges de non musulmans au cours des si\u00e8cles. En voici quelques exemples. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1969,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[31],"tags":[56,57],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29"}],"collection":[{"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1969"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}