{"id":21,"date":"2009-10-21T14:00:59","date_gmt":"2009-10-21T13:00:59","guid":{"rendered":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/islam-religion-politique-shariah-loi-coranique\/"},"modified":"2021-01-14T11:06:50","modified_gmt":"2021-01-14T11:06:50","slug":"islam-religion-politique-shariah-loi-coranique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/islam-religion-politique-shariah-loi-coranique\/","title":{"rendered":"Sharia (charia) : relation entre la religion et la politique dans l&rsquo;islam"},"content":{"rendered":"<p><a name=\"retourenhaut\"><\/a><\/p>\n<ul>\n<li><a href=\"#miseenplacesharia\">Mise en place de la Shariah (charia)<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#participationpouvoirlegislatif\">Participation au pouvoir l\u00e9gislatif<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#pouvoirlegislatifsubordonne\">Le pouvoir l\u00e9gislatif subordonn\u00e9 aux leaders religieux<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#avectempsdivisions\">Avec le temps, des divisions apparaissent dans toutes les religions<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#definitionmusulman\">D\u00e9finition d\u2019un musulman<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#quellesectesharia\">Quelle interpr\u00e9tation de la shariah (charia) doit-on imposer ?<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#miseenplacepakistan\">Mise en place de la shariah (charia) au Pakistan<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#modedevispasislamique\">Aujourd&rsquo;hui, le mode de vie des musulmans n&rsquo;est pas v\u00e9ritablement islamique<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#conditionspropices\">Les conditions propices \u00e0 une imposition de la shariah (charia)<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#shariapretexte\">La shariah (charia), pr\u00e9texte pour prendre le pouvoir<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<h3>Mise en place de la Shariah (charia)<a name=\"miseenplacesharia\"><\/a><\/h3>\n<p>Aujourd&rsquo;hui, la shariah est une question qui soul\u00e8ve de nombreuses pol\u00e9miques dans les pays musulmans.<\/p>\n<p>On entend g\u00e9n\u00e9ralement dire, que si la majorit\u00e9 d&rsquo;un pays est constitu\u00e9e de musulmans, ceux-ci ont le droit, ou plut\u00f4t, l&rsquo;obligation d&rsquo;y imposer la shariah. L&rsquo;argument principal utilis\u00e9 par les partisans de son imposition, c&rsquo;est que, s&rsquo;ils croient au Saint Coran et reconnaissent qu&rsquo;il s&rsquo;agit d&rsquo;un livre complet qui traite de chacun des domaines de l&rsquo;activit\u00e9 humaine et qui r\u00e9glemente tous les aspects de la vie quotidienne, ce serait de l&rsquo;hypocrisie que de se limiter \u00e0 une d\u00e9claration verbale. La conclusion logique est donc d&rsquo;imposer la shariah et d&rsquo;en faire la seule loi acceptable dans le pays.<\/p>\n<p>D&rsquo;un autre c\u00f4t\u00e9, ses adversaires mettent en \u00e9vidence de nombreuses difficult\u00e9s, pas seulement dans les domaines l\u00e9gislatifs et constitutionnels mais aussi dans tous les autres aspects de sa mise en oeuvre.<\/p>\n<p>Il faut tout d&rsquo;abord expliquer pourquoi la shariah ne peut pas \u00eatre appliqu\u00e9e ou impos\u00e9e \u00e0 un peuple qui, dans sa vie quotidienne, ne repr\u00e9sente pas l&rsquo;id\u00e9al islamique, bien au contraire. Si lorsque des hommes ont la libert\u00e9 de pratiquer l&rsquo;<a href=\"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/islam-cinq-piliers-pelerinage-zakat-hajj\/\">Islam<\/a>, ils ne le font pas, on peut se demander comment la force et la contrainte de la loi pourra le leur imposer.<\/p>\n<p>La shariah, c&rsquo;est la loi de l&rsquo;Islam, la loi des musulmans, tout le monde s&rsquo;accorde \u00e0 reconna\u00eetre cela. Mais la v\u00e9ritable question c&rsquo;est de savoir dans quelle mesure cette loi peut \u00eatre transform\u00e9e en un syst\u00e8me l\u00e9gislatif qui soit adapt\u00e9 au fonctionnement d&rsquo;un gouvernement politique. L\u00e0 dessus, beaucoup d&rsquo;autres probl\u00e8mes viennent se greffer. Par exemple, si un pays musulman a le droit d&rsquo;imposer sa loi \u00e0 toute sa population, en suivant le m\u00eame raisonnement, un autre pays dont la population appartient en majorit\u00e9 \u00e0 une autre religion le un droit similaire d&rsquo;y imposer la sienne.<\/p>\n<p>Si un tel raisonnement \u00e9tait mis en pratique, le monde entier deviendrait le foyer de conflits non seulement politiques mais aussi politico-religieux, toutes les lois seraient, bien entendu, attribu\u00e9es \u00e0 Dieu, tout en \u00e9tant parfaitement contradictoires. Le r\u00e9sultat serait une grande confusion dans laquelle les gens finiraient par perdre leur foi en un Dieu qui dit \u00ab\u00a0blanc\u00a0\u00bb \u00e0 celui-ci et \u00ab\u00a0noir\u00a0\u00bb \u00e0 celui-l\u00e0, et qui les force \u00e0 se l&rsquo;imposer les uns les autres comme preuve de leur foi.<\/p>\n<p>Il est facile d&rsquo;imaginer ce qui pourrait se passer en Inde, si la loi des hindous majoritaires \u00e9tait impos\u00e9e \u00e0 la minorit\u00e9 musulmane. C&rsquo;est d&rsquo;ailleurs malheureusement une id\u00e9e extr\u00e9miste qui trouve un \u00e9cho de plus en plus favorable parmi la population indienne, peut \u00eatre par r\u00e9action \u00e0 ce qui se passe dans certains pays islamiques. Dans une telle \u00e9ventualit\u00e9, que deviendraient les musulmans de l&rsquo;Inde? Et ce n&rsquo;est pas un probl\u00e8me sp\u00e9cifiquement indien. Si Isra\u00ebl imposait la loi du juda\u00efsme &#8211; La Talmud &#8211; la vie deviendrait impossible pour un non-juif.<\/p>\n<p>De la m\u00eame, le Christianisme et le Bouddhisme ont aussi leurs droits.<\/p>\n<p><a href=\"#retourenhaut\">Retour en haut<\/a><\/p>\n<h3>Participation au pouvoir l\u00e9gislatif<a name=\"participationpouvoirlegislatif\"><\/a><\/h3>\n<p>L&rsquo;une des consid\u00e9rations principales qui concerne le concept m\u00eame de l&rsquo;\u00e9tat est le droit qu&rsquo;a tout homme n\u00e9 dans un \u00e9tat de participer \u00e0 sa l\u00e9gislation. C&rsquo;est une question fondamentale \u00e0 laquelle doivent r\u00e9pondre ceux qui s&rsquo;int\u00e9ressent \u00e0 la politique et au droit international.<\/p>\n<p>Dans un concept de gouvernement s\u00e9culaire, tous ceux qui sont n\u00e9s dans un pays, quelque soit leur race, couleur ou religion en acqui\u00e8rent les droits fondamentaux. Parmi eux, le plus important est celui qui consiste \u00e0 la participation au pouvoir l\u00e9gislatif.<\/p>\n<p>Bien sur, les partis vont et viennent, les majorit\u00e9s d&rsquo;aujourd&rsquo;hui sont les minorit\u00e9s de demain. Les souhaits et d\u00e9sirs de tout le monde ne peuvent pas \u00eatre satisfaits. Mais, en principe, pour toutes les questions qui concernent l&rsquo;int\u00e9r\u00eat commun, chacun \u00e0 une chance \u00e9gale d&rsquo;exprimer son opinion, m\u00eame si c&rsquo;est dans l&rsquo;opposition. Que se passerait-il si une religion ou une shariah est impos\u00e9e comme loi quelque part? Si la loi de l&rsquo;Islam \u00e9tait impos\u00e9e dans un pays, tous les non- musulmans en deviendraient des citoyens de deuxi\u00e8me voire troisi\u00e8me ou quatri\u00e8me cat\u00e9gorie, n&rsquo;ayant aucun droit pour ce qui concerne la conduite des affaires du pays. Mais le probl\u00e8me ne s&rsquo;arr\u00eate pas l\u00e0, et se complique \u00e0 l&rsquo;int\u00e9rieur de l&rsquo;Islam lui-m\u00eame: Parce que le livre de l&rsquo;Islam a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 par Dieu, et que les savants musulmans revendiquent le droit de l&rsquo;interpr\u00e9ter.<\/p>\n<p><a href=\"#retourenhaut\">Retour en haut<\/a><\/p>\n<h3>Le pouvoir l\u00e9gislatif subordonn\u00e9 aux leaders religieux<a name=\"pouvoirlegislatifsubordonne\"><\/a><\/h3>\n<p>En cas de litige, le corps l\u00e9gislatif se retrouve soumis \u00e0 l&rsquo;opinion de ces savants, ou pr\u00e9tendus savants, sp\u00e9cialistes de l&rsquo;interpr\u00e9tation du Saint Coran. Quelle va \u00eatre la relation entre une assembl\u00e9e \u00e9lue pour l\u00e9gif\u00e9rer et qui fait son travail et quelques leaders religieux qui vont s&rsquo;\u00e9crier: \u00ab\u00a0Ce que vous proposez s&rsquo;oppose aux principes fondamentaux de l&rsquo;Islam\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>Quelle voix devrait \u00eatre \u00e9cout\u00e9e? D&rsquo;un cot\u00e9 c&rsquo;est apparemment la voix de Dieu que l&rsquo;on entend derri\u00e8re ces personnes, mais seulement en apparence. De l&rsquo;autre cot\u00e9, c&rsquo;est la voix de la majorit\u00e9 du pays. C&rsquo;est un dilemme qui se trouve pratiquement sans solution.<\/p>\n<p><a href=\"#retourenhaut\">Retour en haut<\/a><\/p>\n<h3><a name=\"avectempsdivisions\"><\/a>Avec le temps, des divisions apparaissent dans toutes les religions<\/h3>\n<p>Mais ce n&rsquo;est pas tout. Chaque religion \u00e0 sa source est une et indivisible, mais avec le temps, la discorde s&rsquo;instaure et les divisions et s\u00e9parations se multiplient. Une foi qui \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque de J\u00e9sus Christ (paix soit sur lui) \u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9e par un Christianisme unique, s&rsquo;est transform\u00e9e en plusieurs centaines de variantes. Du point de vue de chacune d&rsquo;entre elles, cette source unique prend une couleur diff\u00e9rente, suivant qu&rsquo;elle est interpr\u00e9t\u00e9e de leur point de vue ou d&rsquo;un autre. Et la m\u00eame chose est vraie pour l&rsquo;Islam, et n&rsquo;est pas limit\u00e9 uniquement une question d&rsquo;Islam Sunnite ou Chi&rsquo;ite et de leur interpr\u00e9tation de la shariah.<\/p>\n<p>A l&rsquo;int\u00e9rieur de l&rsquo;Islam Chiite, il y a 34 ob\u00e9diences ayant chacune une interpr\u00e9tation diff\u00e9rente. Et c&rsquo;est la m\u00eame chose dans l&rsquo;Islam Sunnite. Il y a des questions sur lesquelles il n&rsquo;y a pas deux Oul\u00e9mas d&rsquo;ob\u00e9diences diff\u00e9rentes qui sont d&rsquo;accord. Et pas sur des points superficiels mais sur des questions absolument fondamentales. Pour s&rsquo;en convaincre il suffit de lire le rapport de Justice Munir, le pr\u00e9sident de la cour supr\u00eame de justice, qui fut l&rsquo;un des deux juges choisis pour d\u00e9terminer les raisons et responsabilit\u00e9s dans les \u00e9meutes dirig\u00e9es contre les Musulmans Ahmadis en 1953. Qui en furent les responsables et qui en furent les victimes?<\/p>\n<p><a href=\"#retourenhaut\">Retour en haut<\/a><\/p>\n<h3>D\u00e9finition d\u2019un musulman<a name=\"definitionmusulman\"><\/a><\/h3>\n<p>Pendant le d\u00e9roulement de l&rsquo;enqu\u00eate, le juge Munir demanda de mani\u00e8re syst\u00e9matique \u00e0 chacun des leaders musulmans se pr\u00e9sentant devant lui s&rsquo;ils pouvaient donner une d\u00e9finition de l&rsquo;Islam qui puisse \u00eatre accept\u00e9e aussi par toutes les autres ob\u00e9diences. Qui s&rsquo;appliquerait \u00e0 tous sans aucune distinction et gr\u00e2ce \u00e0 laquelle on pourrait dire si un tel est musulman ou pas. Dans son rapport, le juge Munir a mis en \u00e9vidence qu&rsquo;aucun des musulmans interrog\u00e9s ne sont tomb\u00e9s d&rsquo;accord sur une d\u00e9finition unique de ce qu&rsquo;est l&rsquo;Islam.<\/p>\n<p>L&rsquo;un de ceux qui furent interrog\u00e9s demanda un d\u00e9lai pour y r\u00e9fl\u00e9chir. Le juge Kayani, l&rsquo;un des juges pr\u00e9sent, qui avait un sens de l&rsquo;humour particulier, lui r\u00e9pondit qu&rsquo;il avait d\u00e9j\u00e0 eu plus de 1300 ans pour y penser, et si cela n&rsquo;\u00e9tait pas suffisant pour d\u00e9finir les bases fondamentales de l&rsquo;Islam, il n&rsquo;\u00e9tait pas dans le pouvoir de cette cour de lui accorder plus de temps.<\/p>\n<p>C&rsquo;est en fait une question tr\u00e8s s\u00e9rieuse. Si l&rsquo;interpr\u00e9tation de la shariah par une ob\u00e9dience est impos\u00e9e, ce ne sont pas seulement les non musulmans qui perdraient certains de leurs droits fondamentaux, mais au sein m\u00eame de l&rsquo;Islam beaucoup de communaut\u00e9s en seraient aussi d\u00e9pourvus.<\/p>\n<p><a href=\"#retourenhaut\">Retour en haut<\/a><\/p>\n<h3><a name=\"quellesectesharia\"><\/a>Quelle interpr\u00e9tation de la shariah (charia) doit-on imposer&nbsp;?<\/h3>\n<p>Cela donne naissance \u00e0 beaucoup d&rsquo;autres probl\u00e8mes. Par exemple, le concept de la punition pour un crime dans la shariah peut \u00eatre tr\u00e8s diff\u00e9rent d&rsquo;une ob\u00e9dience \u00e0 l&rsquo;autre. La pratique de l&rsquo;Islam \u00e0 travers le monde sur une m\u00eame question pouvant \u00eatre parfois contradictoire, cela ne manquerait pas de cr\u00e9er une impression d\u00e9sastreuse sur le reste du monde non- musulman. Quelle est cette religion qui conseille, ici ou l\u00e0, des punitions diff\u00e9rentes pour un m\u00eame crime. Dans d&rsquo;autres endroits il ne s&rsquo;agirait m\u00eame pas d&rsquo;un crime mais d&rsquo;une chose recommand\u00e9e.<\/p>\n<p>C&rsquo;est l&rsquo;une parmi les nombreuses raisons qui rendent l&rsquo;imposition de la shariah pratiquement impossible.<\/p>\n<p>Par ailleurs, on touche aux droits fondamentaux des autres \u00e9coles de pens\u00e9es, et dans de nombreuses situations on les pi\u00e9tine m\u00eame. Prenons par exemple la consommation de l&rsquo;alcool. C&rsquo;est interdit par l&rsquo;Islam, cela, il n&rsquo;y a aucun doute. Mais quant \u00e0 savoir si c&rsquo;est un d\u00e9lit passible de sanction, et dans l&rsquo;affirmative si c&rsquo;est \u00e0 l&rsquo;homme de l&rsquo;ex\u00e9cuter, dans ce monde, cela reste pour le moins contestable. C&rsquo;est une question controvers\u00e9e qui est loin de faire l&rsquo;unanimit\u00e9. Quelle est la punition pour la consommation d&rsquo;alcool? Le Saint Coran n&rsquo;en mentionne AUCUNE. Il y a pourtant certaines personnes qui d\u00e9duisent de certaines traditions que la punition est la peine de mort. Mais cette conclusion est pour le moins discutable, et l&rsquo;authenticit\u00e9 m\u00eame de ces traditions est mise en question.<\/p>\n<p>Ainsi, doit-on punir une grande partie, non seulement de la soci\u00e9t\u00e9 musulmane mais aussi non-musulmane, en invoquant des arguments douteux par nature. Que cela plaise ou pas, c&rsquo;est toute la question. Pourtant, il y a des extr\u00e9mistes partout, et particuli\u00e8rement parmi ceux qui r\u00eavent d&rsquo;imposer la shariah.<\/p>\n<p>On trouve beaucoup d&rsquo;extr\u00e9mistes caract\u00e9ris\u00e9s par leur intol\u00e9rance vis \u00e0 vis de l&rsquo;opinion des autres. En cons\u00e9quence, beaucoup de ces questions qui laissent une marge assez large quant \u00e0 leur interpr\u00e9tation ne leur donnent aucun doute. Ils diront: \u00ab Oui nous connaissons bien ce probl\u00e8me, c&rsquo;est notre opinion. C&rsquo;est l&rsquo;opinion de tel ou tel grand \u00e9rudit de l&rsquo;Islam m\u00e9di\u00e9val, c&rsquo;est que nous croyons. Et c&rsquo;est la loi. \u00bb<\/p>\n<p><a href=\"#retourenhaut\">Retour en haut<\/a><\/p>\n<h3>Mise en place de la shariah (charia) au Pakistan<a name=\"miseenplacepakistan\"><\/a><\/h3>\n<p>Cette diff\u00e9rence a donn\u00e9 lieu \u00e0 un d\u00e9bat r\u00e9cent au Pakistan, et Mr. Nawaz Sharif, le premier ministre (de l&rsquo;\u00e9poque), a finalement d\u00e9cid\u00e9 que la shariah d&rsquo;aucune ob\u00e9dience ne serait adopt\u00e9e.<\/p>\n<p>La loi qui fut vot\u00e9e au Pakistan reconnait la supr\u00e9matie du Coran, et accepte qu&rsquo;aucune loi contraire \u00e0 ses enseignements fondamentaux ne sera adopt\u00e9e. Au del\u00e0, le gouvernement s&rsquo;appliquera \u00e0 ne voter aucune r\u00e9glementation provenant de ces lois comme si elles \u00e9taient des instructions et d\u00e9crets divins.<\/p>\n<p>Ainsi, cela mis \u00e0 part, il ne restait de la shariah que le principe g\u00e9n\u00e9ral \u00e9nonc\u00e9 dans le Saint Coran, \u00e0 la lumi\u00e8re duquel une tentative d&rsquo;islamisation du syst\u00e8me l\u00e9gislatif du pays fut entreprise.<\/p>\n<p>Jusqu&rsquo;\u00e0 pr\u00e9sent, tout s&rsquo;est relativement bien pass\u00e9. Je pense que le premier ministre a pu se sortir d&rsquo;une situation d\u00e9licate, mais pas pour longtemps. Les Oul\u00e9mas sont d\u00e9j\u00e0 pr\u00eats \u00e0 lui sauter \u00e0 la gorge. Ils insistent pour que les pouvoirs de la cour de shariah, qui existent d\u00e9j\u00e0, ne soient pas seulement maintenus mais augment\u00e9s. L&rsquo;autorit\u00e9 finale devant d\u00e9cider de la conformit\u00e9 des lois avec l&rsquo;Islam devant \u00eatre du ressort de cette court supr\u00eame.<\/p>\n<p>Le r\u00e9sultat sera un transfert des pouvoirs des membres \u00e9lus par le peuple vers les mollahs extr\u00e9mistes.<\/p>\n<p>Ainsi, apr\u00e8s avoir accept\u00e9 ce qui, d&rsquo;un point de vue pratique est inapplicable, le doigt est mis dans l&rsquo;engrenage de probl\u00e8mes qui ne peuvent se r\u00e9soudre sans complications suppl\u00e9mentaires.<\/p>\n<p><a href=\"#retourenhaut\">Retour en haut<\/a><\/p>\n<h3><a name=\"modedevispasislamique\"><\/a>Aujourd&rsquo;hui, le mode de vie des musulmans n&rsquo;est pas v\u00e9ritablement islamique<\/h3>\n<p>C&rsquo;est un domaine qui pr\u00e9sente de grandes difficult\u00e9s. Mais il y en a un autre, tout aussi important: C&rsquo;est que dans la plupart des pays, le mode de vie des musulmans n&rsquo;est pas r\u00e9ellement islamique.<\/p>\n<p>Vous n&rsquo;avez pas besoin que la shariah soit impos\u00e9e pour faire vos cinq pri\u00e8res quotidiennes, pour \u00eatre honn\u00eate et t\u00e9moigner devant une cour de justice en disant la v\u00e9rit\u00e9. Dans notre soci\u00e9t\u00e9, le vol, l&rsquo;ins\u00e9curit\u00e9 et le d\u00e9sordre sont devenus une r\u00e9alit\u00e9 quotidienne. Les droits de l&rsquo;homme sont constamment pi\u00e9tin\u00e9s. L&rsquo;honn\u00eatet\u00e9 est une chose tr\u00e8s rare et les insultes envers autrui sont devenues un moyen banal d&rsquo;expression. Dans une soci\u00e9t\u00e9 ou toute forme de d\u00e9cence a disparu du comportement social, quel pourra \u00eatre l&rsquo;effet de la shariah? Comment v\u00e9ritablement mettre en oeuvre la shariah dans une telle soci\u00e9t\u00e9, c&rsquo;est toute la question.<\/p>\n<p><a href=\"#retourenhaut\">Retour en haut<\/a><\/p>\n<h3><a name=\"conditionspropices\"><\/a>Les conditions propices \u00e0 une imposition de la shariah (charia)<\/h3>\n<p>Chaque pays \u00e0 un environnement et un climat bien particulier et toute v\u00e9g\u00e9tation n&rsquo;y est pas forc\u00e9ment adapt\u00e9e. Les dattes poussent dans le d\u00e9sert mais il n&rsquo;est pas question d&rsquo;y faire pousser des cerises. Cela est vrai aussi pour la shariah, et un climat tr\u00e8s particulier est n\u00e9cessaire pour son application. Si les conditions favorables ne sont pas tout d&rsquo;abord r\u00e9unies la shariah ne peut \u00eatre institu\u00e9e.<\/p>\n<p>Avant de pouvoir imposer la loi de Dieu, chaque proph\u00e8te, pas seulement le proph\u00e8te Mohammad (s.a.w.), a tout d&rsquo;abord cr\u00e9\u00e9 un climat favorable, sans utiliser la contrainte. Lorsque les soci\u00e9t\u00e9s \u00e9taient pr\u00eates \u00e0 accueillir ces lois, elles y \u00e9taient introduites progressivement, jusqu&rsquo;\u00e0 ce que l&rsquo;ensemble du code soit fermement \u00e9tabli. La soci\u00e9t\u00e9 ayant acquis progressivement la capacit\u00e9 de suivre la loi religieuse, shariah ou autre.<\/p>\n<p>Dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 le vol et le mensonge sont des pratiques courantes, si vous imposez la shariah et tranchez les mains des voleurs, que va-t-il se passer? Est-ce cela le but de la shariah? Il ne s&rsquo;agit pas de faire du sentimentalisme \u00e0 propos de religion. La volont\u00e9 de Dieu sera faite, mais de mani\u00e8re ordonn\u00e9e, comme Dieu lui m\u00eame, le souhaite.<\/p>\n<p><a href=\"#retourenhaut\">Retour en haut<\/a><\/p>\n<h3>La shariah (charia), pr\u00e9texte pour prendre le pouvoir<a name=\"shariapretexte\"><\/a><\/h3>\n<p>Pourquoi ne pas sugg\u00e9rer \u00e0 certains responsables politiques de proposer aux musulmans de commencer par r\u00e9former une seule ville du Pakistan, et apr\u00e8s cela d&rsquo;y imposer la shariah. On pourrait par exemple commencer par Faisalabad, une ville moyenne, connue pour sa corruption et dont l&rsquo;activit\u00e9 principale est le commerce.<\/p>\n<p>Que des quatre coins du Pakistan les Oul\u00e9mas soient invit\u00e9s \u00e0 r\u00e9former tout d&rsquo;abord cette seule ville. Lorsque ses habitants auront acquis la capacit\u00e9 de supporter la shariah, alors le gouvernement pourra \u00eatre invit\u00e9 \u00e0 prendre le contr\u00f4le de l&rsquo;administration de cette loi. Mais ce n&rsquo;est pas pr\u00e8s d&rsquo;arriver. D&rsquo;ailleurs, cela ne les int\u00e9resse pas. Ce n&rsquo;est pas l&rsquo;amour de l&rsquo;Islam qui les pousse \u00e0 r\u00e9clamer la shariah. Ce n&rsquo;est que l&rsquo;instrument qui doit leur permettre de prendre le pouvoir et de diriger la soci\u00e9t\u00e9 au nom de Dieu. La soci\u00e9t\u00e9 dirig\u00e9e, au nom des hommes, par des gens corrompus et cruels, dans une certaine mesure cela peut \u00eatre tol\u00e9r\u00e9. Mais que ces atrocit\u00e9s soient commises au nom de Dieu, c&rsquo;est la pire chose dont un homme puisse se rendre coupable.<\/p>\n<p>Il est donc clair que beaucoup de r\u00e9flexion est n\u00e9cessaire, avant de songer pouvoir mettre en oeuvre dans un pays quelconque une loi religieuse. On peut m\u00eame douter que dans l&rsquo;\u00e9tat actuel des choses cela soit possible.<\/p>\n<hr \/>\n<p><em>Cet article est bas\u00e9 sur un discours par Hadrat Mirza Tahir Ahmad (quatri\u00e8me calife de la communaut\u00e9 islamique Ahmadiyya) \u00e0 l&rsquo;occasion d&rsquo;un s\u00e9minaire inter-religieux tenu au Surinam, le 3 juin 1991.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Mise en place de la Shariah (charia) Participation au pouvoir l\u00e9gislatif Le pouvoir l\u00e9gislatif subordonn\u00e9 aux leaders religieux Avec le temps, des divisions apparaissent dans toutes les religions D\u00e9finition d\u2019un musulman Quelle interpr\u00e9tation de la shariah (charia) doit-on imposer ? Mise en place de la shariah (charia) au Pakistan Aujourd&rsquo;hui, le mode de vie des [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":20,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[204],"tags":[51],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21"}],"collection":[{"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/media\/20"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}