L’enseignement de l’Islam diff\u00e8re des enseignements pr\u00e9c\u00e9dents, en ce sens qu’il se place entre les deux extr\u00eames. L’Islam ne pr\u00eache pas l’agression comme le fit Mo\u00efse, pas plus qu’il ne pr\u00eache, comme le christianisme actuel (probablement corrompu), la chose contraire. Il ne nous demande pas de pr\u00e9senter l’autre joue et, en m\u00eame temps, de vendre nos v\u00eatements pour acheter une \u00e9p\u00e9e. L’enseignement de l’Islam est adapt\u00e9 aux instincts naturels de l’homme et il apporte la paix de la seule fa\u00e7on possible.<\/p>\n
L’Islam interdit l’agression<\/a>, mais nous ordonne de combattre si le recul devant le combat doit mettre la paix en danger et provoquer la guerre. Si ne pas vouloir combattre signifie la fin de la libert\u00e9 de conscience et de la recherche de la v\u00e9rit\u00e9, notre devoir est de combattre. Tel est l’enseignement sur la base duquel la paix peut \u00eatre finalement \u00e9tablie, et sur lequel le Saint Proph\u00e8te a fond\u00e9 sa propre ligne de conduite. Il avait continu\u00e9 \u00e0 souffrir sans r\u00e9agir \u00e0 la Mecque, et n’avait pas combattu l’agression dont il \u00e9tait l’innocente victime. M\u00eame apr\u00e8s sa fuite \u00e0 M\u00e9dine, l’ennemi l’y poursuivit pour extirper l’islam ; il fallait donc combattre pour la v\u00e9rit\u00e9 et la libert\u00e9 de conscience.<\/p>\n Page suivante : Le Saint Coran sur la guerre \u2013 d\u00e9fense de la libert\u00e9<\/a><\/p>\n <\/p>\n (1) Dans le chapitre 22 versets 40 \u00e0 42, nous lisons :<\/p>\n \u00ab La permission de se battre<\/em> est accord\u00e9e \u00e0 ceux contre qui la guerre est faite, parce qu’ils ont \u00e9t\u00e9 injustement trait\u00e9s \u2013 et Allah a assur\u00e9ment le pouvoir de les aider \u2013 ceux qui ont \u00e9t\u00e9 injustement chass\u00e9s de leurs habitations, seulement parce qu’ils ont dit : \u00ab Notre Seigneur est Allah \u00bb. Et si Allah ne repoussait pas certains hommes par d’autres, les clo\u00eetres auraient assur\u00e9ment \u00e9t\u00e9 d\u00e9molis, ainsi que les \u00e9glises, les synagogues et les mosqu\u00e9es o\u00f9 le nom d’Allah est souvent mentionn\u00e9. Allah aide assur\u00e9ment celui qui L’aide. Allah est, en v\u00e9rit\u00e9, Puissant, Fort. Ceux qui, si Nous les \u00e9tablissons sur la terre, observeront les pri\u00e8res, et payeront l’imp\u00f4t, et enjoindront le bien et interdiront le mal. Et c’est sur Allah que repose la fin des affaires. \u00bb<\/p>\n Le verset vise \u00e0 signifier que l’autorisation de combattre est accord\u00e9e aux victimes de l’agression. Dieu aide assur\u00e9ment les victimes \u2013 ceux qui ont \u00e9t\u00e9 arrach\u00e9s \u00e0 leur maison \u00e0 cause de leurs croyances. Cette autorisation est sage parce que, si Dieu ne repoussait pas les cruels \u00e0 l’aide des justes, il n’y aurait pas de libert\u00e9 de conscience et de culte dans le monde. Dieu doit aider ceux qui aident \u00e0 \u00e9tablir la libert\u00e9 et le culte. Il s’ensuit que le combat est permis \u00e0 un peuple qui a souffert longtemps d’une agression d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e \u2013 quand l’agresseur n’a eu aucune raison d’attaquer et qu’il cherche \u00e0 intervenir dans la religion de sa victime. Le devoir de celle-ci, en acc\u00e9dant au pouvoir le cas \u00e9ch\u00e9ant, est de r\u00e9tablir la libert\u00e9 religieuse et de prot\u00e9ger toutes les religions et les lieux saints. Son pouvoir ne doit pas servir \u00e0 sa propre glorification, mais au bien-\u00eatre des pauvres, au pro\u00adgr\u00e8s du pays et \u00e0 la consolidation de la paix.<\/p>\n Cet enseignement est aussi irr\u00e9cusable qu’il est clair et pr\u00e9cis. Il proclame le fait que les premiers musulmans eurent recours \u00e0 la guerre parce qu’ils furent oblig\u00e9s de le faire. Autrement, les guerres d’agres\u00adsion sont interdites par l’Islam. Le pouvoir politique est promis aux musulmans, mais ceux-ci sont avertis de ce que ce pouvoir ne doit pas \u00eatre exerc\u00e9 pour leur propre profit, mais pour relever le sort des pauvres et promouvoir la paix et le progr\u00e8s.<\/p>\n Page suivante : Combattre les agresseurs<\/a><\/p>\n <\/p>\n Dans le chapitre 2 versets 191 \u00e0 194, Dieu d\u00e9clare :<\/p>\n \u00ab Et combattez pour la cause d\u2019All\u0101h contre ceux qui combattent contre vous, mais ne d\u00e9passez pas les limites. Assur\u00e9ment, All\u0101h n\u2019aime pas les transgresseurs. Et en temps de guerre tuez-les partout o\u00f9 vous les trouverez et chassez-les d\u2019o\u00f9 ils vous ont chass\u00e9s, car la pers\u00e9cution est pire que le fait de tuer. Ne les combattez pas aupr\u00e8s de la Sainte Mosqu\u00e9e, \u00e0 moins qu\u2019ils ne vous y attaquent. Mais s\u2019ils vous attaquent, alors combattez-les ; car telle est la r\u00e9tribution pour les m\u00e9cr\u00e9ants. Mais s\u2019ils cessent les hostilit\u00e9s, alors All\u0101h est assur\u00e9ment Tr\u00e8s Pardonnant, Mis\u00e9ricordieux. Et combattez-les jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il n\u2019y ait plus de pers\u00e9cution et que la religion puisse \u00eatre profess\u00e9e pour All\u0101h. Mais s\u2019ils cessent le combat, alors souvenez-vous qu\u2019il n\u2019y a aucune hostilit\u00e9 sauf contre les transgresseurs. \u00bb<\/p>\n Il est donc permis de dire que les versets enseignent les r\u00e8gles cat\u00e9goriques suivantes :<\/p>\n Pendant la guerre, l’immunit\u00e9 doit \u00eatre accord\u00e9e aux lieux du culte et pour l’observation des rites religieux. Si l’ennemi \u00e9pargne les lieux o\u00f9 sont c\u00e9l\u00e9br\u00e9es des c\u00e9r\u00e9monies religieuses, les musulmans doivent \u00e9galement s’abstenir de combattre en de tels lieux. Si l’ennemi utilise un lieu du culte comme base d’attaque, alors les musulmans peuvent r\u00e9pondre \u00e0 l’attaque. Ils ne pour\u00adront \u00eatre bl\u00e2m\u00e9s de l’avoir fait. Le combat n’est pas autoris\u00e9 \u00e0 proximit\u00e9 des lieux de culte. Lancer une attaque contre de tels lieux afin de les d\u00e9truire ou de les endommager est absolument interdit. Un lieu du culte employ\u00e9 comme base d’op\u00e9rations peut inviter \u00e0 une riposte. La responsabilit\u00e9 pour tout dommage caus\u00e9 au lieu incombera alors \u00e0 l’ennemi et non aux musulmans.<\/p>\n Si l’ennemi r\u00e9alise le danger et son erreur en utilisant comme base un lieu de culte et qu’il change le front de bataille, les musulmans doivent alors se conformer au changement. Le fait que l’ennemi ait lanc\u00e9 l’attaque \u00e0 partir d’un lieu du culte ne doit pas servir de pr\u00e9texte pour attaquer ce lieu. Par respect, les musulmans doivent aussi changer leur front de bataille d\u00e8s que l’ennemi le fait.<\/p>\n Page suivante : La cessation des combats<\/a><\/p>\n <\/p>\n Le combat doit se poursuivre aussi longtemps qu’existent des entraves \u00e0 la religion et \u00e0 la libert\u00e9 religieuse. D\u00e8s que la religion devient libre et que toute contrainte dans ce domaine n’est plus permise et que ceci se refl\u00e8te dans les paroles et dans les actes de l’ennemi, il ne doit plus y avoir de guerre, m\u00eame si c’est l’ennemi, qui la provoque.<\/p>\n Dans chapitre 8, versets 39 \u00e0 41, nous avons :<\/p>\n \u00ab Dis aux incroyants, que s\u2019ils renoncent \u00e0 leur m\u00e9chancet\u00e9, ce qui est pass\u00e9 leur sera pardonn\u00e9 ; et que s\u2019ils y retournent, alors en v\u00e9rit\u00e9, l\u2019exemples des anciens peuples est d\u00e9j\u00e0 devant eux. Et combats-les jusqu\u2019\u00e0 ce que toute pers\u00e9cution cesse et que la religion ne soit que pour Allah Seul. Mais s\u2019ils renoncent \u00e0 leur animosit\u00e9, alors assur\u00e9ment Allah est Celui qui surveille leurs actions de pr\u00e8s. Et s\u2019ils tournent le dos \u00e0 cette proposition alors sachez bien qu\u2019Allah est votre Protecteur. Quel excellent Protecteur et quel excellent aide ! \u00bb<\/p>\n Ces versets furent r\u00e9v\u00e9l\u00e9s \u00e0 propos de la bataille de Badr qui fut le premier combat r\u00e9gulier entre les musulmans et les incroyants. C’est l\u00e0 que les musulmans furent victimes d’une agression injustifi\u00e9e. L’ennemi avait choisi de rompre la paix de M\u00e9dine et du territoire environnant. Malgr\u00e9 cela, la victoire fut aux musulmans et d’importants chefs ennemis trouv\u00e8rent la mort. L’exercice des repr\u00e9sailles contre une telle agression semble naturel, justifi\u00e9 et m\u00eame n\u00e9cessaire. Pourtant, il est dit aux musulmans de cesser de combattre d\u00e8s que l’ennemi d\u00e9pose les armes. Tout ce que l’ennemi est pri\u00e9 de conc\u00e9der est la libert\u00e9 de croyance et de culte.<\/p>\n Page suivante : L\u2019Islam pr\u00e9conise la paix et la r\u00e9conciliation<\/a><\/p>\n <\/p>\n Dans chapitre 8, versets 62 \u00e0 63, nous lisons :<\/p>\n \u00ab Et s’ils penchent vers la paix, penches-y aussi, et mets ta confiance en Allah, c’est Lui assur\u00e9ment qui entend tout, sait tout. Et s’ils ont le dessein de t’induire en erreur, Allah te suffit assur\u00e9ment. C’est Lui qui t’a fortifi\u00e9 par Son aide et avec les croyants. \u00bb<\/p>\n Autrement dit, si au cours de la bataille, quel que soit le moment, les incroyants d\u00e9sirent la paix, les musulmans doivent accepter l’offre imm\u00e9diatement et faire la paix. Ils doivent le faire m\u00eame au risque d’\u00eatre tromp\u00e9s, pla\u00e7ant leur confiance en Dieu. La duperie ne servira \u00e0 rien contre eux, car ils comptent non sur eux-m\u00eames, mais sur l’aide de Dieu \u00e0 Qui ils doivent leurs victoires. Dans leurs moments les plus sombres et les plus difficiles, Dieu avait soutenu le Saint Proph\u00e8te Muhammad (saw) et ses fid\u00e8les ; de la m\u00eame fa\u00e7on, Il les soutiendra contre les trompeurs. Une offre de paix doit donc \u00eatre accept\u00e9e et non pas rejet\u00e9e, sous pr\u00e9texte qu’il s’agit d’une ruse par laquelle l’ennemi cherche \u00e0 gagner du temps pour une nouvelle attaque.<\/p>\n L’accent mis sur la paix dans ces versets n’est pas d\u00e9nu\u00e9 de signification. Ceux-ci anticipent la paix que signa le Saint Proph\u00e8te Muhammad \u00e0 Hudaibiya. Ils l’avertissent de ce qu’un temps viendra o\u00f9 l’ennemi recherchera la paix. L’offre ne devra pas \u00eatre refus\u00e9e sous le pr\u00e9texte que l’ennemi \u00e9tait l’agresseur et qu’il avait commis des exc\u00e8s ou qu’on ne peut lui faire confiance. Le droit chemin enseign\u00e9 par l’Islam exige qu’un musulman accepte une offre de paix. La pi\u00e9t\u00e9 et le bon jugement en rendent l’acceptation d\u00e9sirable.<\/p>\n Dans le chapitre 4 verset 94, nous lisons :<\/p>\n \u00ab \u00d4 vous qui croyez ! Quand vous vous mettez en campagne dans la cause d’Allah, renseignez-vous bien et ne dites pas \u00e0 celui qui vous adresse le salut de la paix : \u00ab Tu n’es pas un croyant. \u00bb Vous cherchez les biens de la vie d’ici-bas, alors qu’aupr\u00e8s d’Allah il y a abondance de biens. Autrefois vous \u00e9tiez ainsi, mais Allah vous a accord\u00e9 Ses gr\u00e2ces. Aussi donc, renseignez vous bien. Assur\u00e9ment, Allah est bien inform\u00e9 de ce que vous faites. \u00bb<\/p>\n En d’autres termes, quand les musulmans partent en guerre, ils doivent s’assurer que l’ennemi a \u00e9t\u00e9 averti de ce que la guerre a de d\u00e9raisonnable et qu’il la veut en connaissance de cause. Ayant fait cela, si les musulmans re\u00e7oivent d’un individu ou d’un groupe une proposition de paix, ils ne doivent pas la refuser sous pr\u00e9texte qu’elle n’est pas honn\u00eate. Si les musul\u00admans d\u00e9clinent des offres de paix, ils ne combattront pas pour Dieu mais pour eux-m\u00eames et pour gagner des biens de ce monde. Tout comme la religion vient de Dieu, la gloire et les biens de ce monde doivent venir de Lui aussi. Tuer ne doit pas \u00eatre un but. Celui qu’on d\u00e9sire tuer aujourd’hui peut \u00eatre bien guid\u00e9 demain. Or, les musulmans auraient-ils pu le devenir s’ils n’avaient pas \u00e9t\u00e9 \u00e9pargn\u00e9s ? Les musulmans doivent s’abstenir de tuer car les vies \u00e9pargn\u00e9es peuvent devenir des vies guid\u00e9es. Dieu sait bien ce que font les hommes, pour quelles raisons et dans quel but ils le font.<\/p>\n Le verset enseigne que, m\u00eame apr\u00e8s que la guerre ait commenc\u00e9, le devoir des musulmans est de se renseigner si l’ennemi est d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 l’agression. Il arrive souvent que l’ennemi fasse des pr\u00e9paratifs de guerre sous l’emprise de l’excitation ou de la crainte, alors qu’il n’a aucune intention d’\u00eatre l’agresseur ; aussi, tant que les musulmans ne sont pas assur\u00e9s que l’ennemi a pr\u00e9par\u00e9 une attaque, ils ne doivent pas entrer en guerre. S’il appara\u00eet, dans les faits ou dans les d\u00e9clarations de l’ennemi, que ses pr\u00e9paratifs ne sont que l\u00e9gitime d\u00e9fense, les musulmans doivent accepter une telle d\u00e9claration et s’abstenir de faire la guerre. Si l’agression avait \u00e9t\u00e9 l’intention premi\u00e8re, peut-\u00eatre cette intention avait-elle chang\u00e9. Les intentions et les motivations ne changent-elles pas continuellement ? Les ennemis de l’Islam ne sont-ils pas devenus amis ?<\/p>\n Page suivante : L’inviolabilit\u00e9 des trait\u00e9s<\/a><\/p>\n <\/p>\n Le Saint Coran dit annonce clairement :<\/p>\n \u00ab Sauf ceux des idol\u00e2tres avec qui vous avez conclu un trait\u00e9, et qui n\u2019ont pas failli dans l\u2019accomplissement de leurs obligations envers vous, et qui n’ont soutenu personne contre vous. Respectez donc le trait\u00e9 avec ceux-l\u00e0 jusqu’\u00e0 leur terme. Assur\u00e9ment, Allah aime ceux qui sont justes. \u00bb (9 : 4)<\/p>\n Les incroyants qui signent un pacte avec les musulmans, honorent ce pacte et n’aident pas l’ennemi contre eux, doivent recevoir des musulmans un traitement r\u00e9ciproque. La pi\u00e9t\u00e9 exige que les musulmans remplissent leur part du pacte dans la lettre aussi bien que dans l’esprit.<\/p>\n \u00c0 propos d’un ennemi en guerre contre les musulmans et qui d\u00e9sire \u00e9tudier le message de l’Islam, le Saint Coran ordonne :<\/p>\n \u00ab Et si quelqu\u2019un d\u2019entre les idol\u00e2tres te demande protection, accorde-lui la protection afin qu\u2019il puisse entendre la parole d\u2019Allah ; ensuite, conduis-le \u00e0 son lieu de s\u00fbret\u00e9. Et ce, parce que ce sont des gens qui ne savent pas. \u00bb (9 : 6)<\/p>\n Autrement dit, si l’un de ceux qui sont en guerre contre les musulmans cherche refuge chez eux afin d’\u00e9tudier l’Islam et de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 son message, il doit avoir la protection des musulmans aussi longtemps qu’il semble raisonnablement n\u00e9cessaire.<\/p>\n Concernant les prisonniers de guerre, le Saint Coran enseigne :<\/p>\n \u00ab Il ne sied pas \u00e0 un proph\u00e8te d’avoir des captifs avant qu\u2019il n\u2019ait pris part \u00e0 une bataille r\u00e9guli\u00e8re dans le pays. Vous d\u00e9sirez les biens d’ici-bas tandis qu’Allah d\u00e9sire pour vous l’au-del\u00e0 : et Allah est Puissant, Sage. \u00bb (8 : 67)<\/p>\n En d’autres termes, il ne convient pas qu’un proph\u00e8te prenne des prisonniers \u00e0 son ennemi, sauf apr\u00e8s une guerre r\u00e9guli\u00e8re o\u00f9 beaucoup de sang a \u00e9t\u00e9 vers\u00e9. La pratique de faire des prisonniers chez les tribus ennemies sans coup f\u00e9rir et sans verser de sang, en faveur jusqu’\u00e0 l’av\u00e8nement de l’Islam \u2013 et m\u00eame apr\u00e8s \u2013 est ici rendue ill\u00e9gale. On ne peut faire de prisonniers qu’apr\u00e8s une bataille et parmi les combattants.<\/p>\n Page suivante : La lib\u00e9ration des prisonniers de guerre selon l\u2019Islam<\/a><\/p>\n <\/p>\n Il y a des r\u00e8gles \u00e9tablies pour rel\u00e2cher les prisonniers. Ainsi, nous lisons:<\/p>\n \u00ab Ensuite plus tard, rel\u00e2chez-les soit comme une faveur soit contre ran\u00e7on \u2013 jusqu\u2019\u00e0 ce que la guerre d\u00e9pose ses fardeaux. \u00bb<\/p>\n Le mieux, selon l’Islam, est de rel\u00e2cher les prisonniers sans demander de ran\u00e7on. Mais comme cela n’est pas toujours possible, la remise en libert\u00e9 contre ran\u00e7on est \u00e9galement pr\u00e9vue. Il existe des clauses pour les prisonniers de guerre qui ne peuvent payer eux-m\u00eames leur ran\u00e7on, pour ceux qui n’ont personne qui puisse ou qui veuille payer leur remise en libert\u00e9. Il arrive souvent que des membres de la famille puissent payer mais qu’ils ne le fassent pas, parce qu’ils pr\u00e9f\u00e8rent laisser leur parent demeurer prisonnier \u2013 probablement dans l’intention de s’approprier ses biens en son absence.<\/p>\n Ceux qui ne m\u00e9ritent pas d’\u00eatre rel\u00e2ch\u00e9s sans ran\u00e7on, mais qui n’ont personne pour la payer pour eux \u2013 s’ils demandent malgr\u00e9 tout leur libert\u00e9 \u2013 peuvent l’obtenir en signant un engagement selon lequel, s’il leur est permis de travailler et de gagner leur vie, ils paieront leur ran\u00e7on. Ils ne doivent, cependant, \u00eatre autoris\u00e9s \u00e0 le faire que si leur capacit\u00e9 de travailler et de gagner leur vie est certaine : dans ce cas, ils doivent m\u00eame recevoir une aide financi\u00e8re de la part des musulmans. Ceux des musulmans qui peuvent le faire doivent payer ; ou bien une souscription publique doit \u00eatre organis\u00e9e pour aider ces malheureux \u00e0 se relever.<\/p>\n Page suivante : Les pr\u00e9ceptes du Proph\u00e8te Muhammad (p.s.s.l) concernant la guerre<\/a><\/p>\n <\/p>\n L’enseignement aux musulmans ne consiste pas seulement en pr\u00e9ceptes \u00e9tablis dans le Saint Coran. Il comprend \u00e9galement les commandements et l’exemple du Saint Proph\u00e8te Muhammad (p.s.s.l). Ce que le Proph\u00e8te a dit ou ce qu’il a enseign\u00e9 dans des situations con\u00adcr\u00e8tes est aussi une partie essentielle de l’enseignement islamique. Nous donnons donc ci-apr\u00e8s quelques pr\u00e9ceptes du Pro\u00adph\u00e8te concernant la guerre et la paix.<\/p>\n Le Saint Proph\u00e8te insistait tellement sur l’observation de ces r\u00e8glements pour une arm\u00e9e combattante, qu’il d\u00e9clara que quiconque ne les observait pas, combattait non pour Dieu, mais pour lui-m\u00eame (Ab\u016b D\u0101w\u016bd). Ab\u016b Bakr, premier calife de l’Islam, compl\u00e9ta ces commandements du Saint Proph\u00e8te par quelques-uns des siens. Le commandement suivant, constitue \u00e9galement une partie de l’enseignement musulman : \u00ab Il ne faut pas endommager les b\u00e2timents publics ni les arbres fruitiers ni les r\u00e9coltes. \u00bb (Muw\u0101tta)<\/p>\n D’ap\u00e8s ces pr\u00e9ceptes du Saint Proph\u00e8te et du premier calife de l’Islam, il appara\u00eet clairement que l’Islam a pr\u00e9conis\u00e9 des mesures pour pr\u00e9venir ou arr\u00eater une guerre et en r\u00e9duire les cons\u00e9quences. Comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 dit, les principes qu’enseigne l’Islam ne sont pas seulement de pieux pr\u00e9ceptes : ils trouvent leur illustration pratique dans l’exemple du Saint Proph\u00e8te Muhammad (p.s.s.l) et des premiers califes de l’Islam. Comme chacun le sait, le Saint Proph\u00e8te ne se contentait pas d’enseigner ces principes : il les mettait en pratique et insistait pour qu’ils fussent observ\u00e9s.<\/p>\n Page suivante : La r\u00e9solution des conflits contemporains<\/a><\/p>\n <\/p>\n Si nous consid\u00e9rons notre \u00e9poque, nous devons dire qu’aucun autre enseignement ne semble \u00e0 m\u00eame de r\u00e9soudre le probl\u00e8me de la guerre et de la paix. L’enseignement de Mo\u00efse est loin de notre id\u00e9al de justice et d’\u00e9quit\u00e9. ll est impossible d’agir aujourd’hui selon cet enseignement. La doctrine de J\u00e9sus est impraticable et l’a toujours \u00e9t\u00e9. Jamais, au cours de leur histoire, les chr\u00e9tiens n’ont essay\u00e9 de mettre ses pr\u00e9ceptes en pratique. Seul, l’enseignement de l’Islam est praticable ; c’est le seul qui a \u00e9t\u00e9 \u00e0 la fois pr\u00each\u00e9 et pratiqu\u00e9 par ceux qui l’ont pr\u00e9conis\u00e9 et dont l’application peut amener et maintenir la paix dans le monde.<\/p>\n M. Gandhi a enseign\u00e9, selon toute apparence, que m\u00eame lorsque la guerre nous est impos\u00e9e, nous ne devons pas y r\u00e9pondre par la guerre. Nous ne devons pas combattre. Mais, cet enseignement n’a jamais \u00e9t\u00e9 mis en pratique, \u00e0 aucune \u00e9poque de l’histoire du monde. Il n’a jamais \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 l’\u00e9preuve. Il est donc impossible de dire la valeur que peut avoir cet enseignement en termes de guerre et de paix. M. Gandhi a v\u00e9cu assez longtemps pour voir le Congr\u00e8s lndien atteindre l’ind\u00e9pendance politique. Cependant, le gouvernement du Congr\u00e8s n’a pas cong\u00e9di\u00e9 l’arm\u00e9e ni les autres forces arm\u00e9es de l’Inde. Il n’a fait que dresser des plans pour leur indianisation. Il a aussi projet\u00e9 de r\u00e9int\u00e9grer ceux des officiers indiens qui s’\u00e9taient constitu\u00e9s en Arm\u00e9e Nationale Indienne (et qui avaient \u00e9t\u00e9 renvoy\u00e9s par les autorit\u00e9s britanniques) pendant l’attaque japonaise contre la Birmanie et l’Inde au cours des derniers d\u00e9veloppements de la seconde guerre mondiale.<\/p>\n M. Gandhi lui-m\u00eame, \u00e0 plusieurs reprises, a \u00e9lev\u00e9 la voix pour accorder des circonstances att\u00e9nuantes aux crimes de violence, et il a pr\u00e9conis\u00e9 la lib\u00e9ration de ceux qui commettaient de tels crimes. Ceci montre, au moins, que son enseignement ne peut \u00eatre mis en pratique et que M. Gandhi le sait aussi bien que ses fid\u00e8les. Aucun exemple pratique n’a au moins \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 pour montrer au monde comment peut s’appliquer la non-violence quand des conflits arm\u00e9s \u00e9clatent entre nations et entre \u00c9tats, ou comment la non-violence peut pr\u00e9venir ou arr\u00eater une guerre. Pr\u00eacher une m\u00e9thode pour arr\u00eater les guerres, mais ne jamais pouvoir en donner une illustration pratique est une preuve de ce que cette m\u00e9thode est impraticable. Il appara\u00eet donc que l’exp\u00e9rience et la sagesse humaine n’indiquent qu’une seule m\u00e9thode pour emp\u00eacher ou pour faire cesser la guerre ; et cette m\u00e9thode a \u00e9t\u00e9 enseign\u00e9e et pratiqu\u00e9e par le Saint Proph\u00e8te de l’Islam.<\/p>\n Les passages du Saint Coran et des Hadiths du Saint Proph\u00e8te Muhammad que nous venons de citer contiennent l’enseignement de l’Islam concernant la guerre et la paix. Ils nous disent dans quelles circonstances, selon l’Islam, il est juste d’entrer en guerre, et quelles sont les limites que les musulmans doivent observer lorsqu’ils font la guerre.<\/p>\n (Source : \u00ab Introduction \u00e0 l\u2019\u00e9tude du Saint Coran \u00bb par Hadrat Mirza Bashir Ud Din Mahmud Ahmad \u2013 Khalifatul Masih II)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Il y a de nombreux malentendus dans le monde concernant le Jihad (la guerre sainte) et les pr\u00e9ceptes de l\u2019Islam<\/a> concernant la lutte arm\u00e9e. Quels sont les v\u00e9ritables enseignements du Coran et la pratique du Saint Proph\u00e8te Muhammad<\/a> \u00e0 ce sujet ? Pourquoi les musulmans ont-ils pris les armes au d\u00e9but de l\u2019histoire de l\u2019Islam ?<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":153,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[205],"tags":[88,92],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/154"}],"collection":[{"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=154"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/154\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/media\/153"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=154"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=154"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=154"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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\nSommaire de l’article<\/h3>\n
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Le Saint Coran sur la guerre \u2013 d\u00e9fense de la libert\u00e9<\/h3>\n
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\nSommaire de l’article<\/h3>\n
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Combattre les agresseurs<\/h3>\n
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\nSommaire de l’article<\/h3>\n
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La cessation des combats<\/h3>\n
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\nSommaire de l’article<\/h3>\n
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L\u2019Islam pr\u00e9conise la paix et la r\u00e9conciliation<\/h3>\n
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\nSommaire de l’article<\/h3>\n
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L’inviolabilit\u00e9 des trait\u00e9s<\/h3>\n
Traitement de l\u2019ennemi<\/h3>\n
Traitement des prisonniers de guerre<\/h3>\n
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\nSommaire de l’article<\/h3>\n
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La lib\u00e9ration des prisonniers de guerre selon l\u2019Islam<\/h3>\n
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\nSommaire de l’article<\/h3>\n
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Les pr\u00e9ceptes du Proph\u00e8te Muhammad (p.s.s.l) concernant la guerre<\/h3>\n
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\nSommaire de l’article<\/h3>\n
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La r\u00e9solution des conflits contemporains<\/h3>\n
Conclusion<\/h3>\n