{"id":1019,"date":"2021-03-30T12:06:08","date_gmt":"2021-03-30T11:06:08","guid":{"rendered":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/?p=1019"},"modified":"2021-03-31T12:04:08","modified_gmt":"2021-03-31T11:04:08","slug":"la-religion-sa-raison-d-etre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/la-religion-sa-raison-d-etre\/","title":{"rendered":"La religion : sa raison d\u2019\u00eatre"},"content":{"rendered":"<ul>\n<li><a href=\"#croiredieu\">Pourquoi croire en Dieu\u00a0?<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#vraiereligion\">Comment conna\u00eetre la vraie religion\u00a0?<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#pourquoireligion\">Pourquoi embrasser une religion\u00a0?<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#vraiefoi\">Comment reconna\u00eetre la vraie foi\u00a0?<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#dissiperdoutes\">Comment dissiper ses doutes\u00a0?<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#religionuniverselle\">Islam : la religion universelle<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p><a name=\"croiredieu\"><\/p>\n<h3><\/a>Pourquoi croire en Dieu\u00a0?<\/h3>\n<p>Etre convaincu de l\u2019existence de Dieu \u2013 la v\u00e9ritable source du salut \u2013 au point de Le voir de ses propres yeux est la v\u00e9ritable raison pour embrasser une religion, car l\u2019esprit inf\u00e2me du mal se voue \u00e0 d\u00e9truire l\u2019homme. Celui-ci ne peut se prot\u00e9ger de son poison fatal tant qu\u2019il ne croit pas, avec une certitude absolue, dans le Dieu Parfait et Vivant, un Dieu capable de ch\u00e2tier l\u2019offenseur et de conf\u00e9rer au vertueux la joie \u00e9ternelle.<\/p>\n<p>L\u2019exp\u00e9rience quotidienne d\u00e9montre que l\u2019homme n\u2019entreprend aucune \u0153uvre sachant qu\u2019elle lui sera fatale : nul n\u2019absorbe du poison d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment, nul ne se place volontairement devant un tigre sauvage, nul n\u2019introduira sa main dans un terrier o\u00f9 il sait habite un serpent. Pourquoi donc l\u2019homme p\u00e8che-t-il sciemment ? La raison est simple : il ne ressent pas, \u00e0 ce sujet, la m\u00eame conviction qu\u2019il partage \u00e0 propos des cas susmentionn\u00e9s.<\/p>\n<p>Ainsi, le premier devoir du chercheur est d\u2019\u00eatre certain quant \u00e0 l\u2019existence du divin et d\u2019adopter la religion offrant cette certitude afin qu\u2019il craigne Dieu et se pr\u00e9munisse du p\u00e9ch\u00e9. Comment acqu\u00e9rir pareille conviction ? Mythes et l\u00e9gendes ne seront ici d\u2019aucun recours, les conjectures de la rationalit\u00e9 non plus. De toute \u00e9vidence, la seule voie offrant cette certitude est de conna\u00eetre l\u2019\u00eatre de Dieu, en conversant avec Lui, en \u00e9tant t\u00e9moin de Ses signes extraordinaires, en voyant Sa gloire et Sa puissance aux moyens d\u2019exp\u00e9riences r\u00e9p\u00e9t\u00e9es, ou en partageant la compagnie de celui ayant atteint ce stade.<\/p>\n<p><em>(Nasim-i-da\u2018wat, Ruhani Khaza\u2018in, vol. 19 p. 81 \u00e0 82)<\/em><a name=\"vraiereligion\"><\/a><\/p>\n<h3>Comment conna\u00eetre la vraie religion\u00a0?<\/h3>\n<p>La religion vise \u00e0 lib\u00e9rer l\u2019homme des entraves de ses passions en lui conf\u00e9rant la certitude en l\u2019existence de Dieu et en Ses attributs parfaits. Cette religion doit susciter un amour personnel pour Dieu dans son for int\u00e9rieur. Pareil amour est le paradis sur Terre : il se manifestera sous divers aspects dans l\u2019Au-del\u00e0. Ignorer le Dieu V\u00e9ritable, vivre loin de Lui et n\u2019\u00e9prouver pour Son \u00catre aucune affection &#8211; voil\u00e0 l\u2019enfer d\u2019ici-bas qui se manifestera sous divers aspects dans l\u2019Au-del\u00e0.<\/p>\n<p>En somme, la vocation premi\u00e8re de cette voie est d\u2019offrir la certitude en l\u2019existence de Dieu, pour ensuite engendrer un amour v\u00e9ritable pour Lui. Reste \u00e0 trouver la religion ou l\u2019\u00c9criture favorisant cet objectif. Le verdict des \u00c9vangiles est sans \u00e9quivoque : la porte de la r\u00e9v\u00e9lation est close, les voies offrant conviction et certitude sont d\u00e9sormais scell\u00e9es, les r\u00e9v\u00e9lations sont choses du pass\u00e9 et rien de telles ne se produira \u00e0 l\u2019avenir.<\/p>\n<p>De quelle utilit\u00e9 nous est une religion morte ? Quel avantage tirons-nous d\u2019une \u00e9criture d\u00e9funte ? Quelle gr\u00e2ce un dieu tr\u00e9pass\u00e9 peut-il nous conf\u00e9rer ?<\/p>\n<p><em>(Chasma-i-Masihi, Ruhani Khaza\u2018in vol. 20, pages 20 \u00e0 23)<\/em><a name=\"pourquoireligion\"><\/a><\/p>\n<h3>Pourquoi embrasser une religion ?<\/h3>\n<p>L\u2019objectif de se joindre \u00e0 une religion est de plaire \u00e0 Dieu l\u2019Ind\u00e9pendant, Qui n\u2019a ni besoin de Sa cr\u00e9ation, ni de l\u2019adoration qu\u2019elle Lui voue. [Cette religion] doit conf\u00e9rer gr\u00e2ce et mis\u00e9ricorde \u00e0 m\u00eame de d\u00e9barrasser l\u2019\u00e2me de ses souillures et de l\u2019octroyer certitude et connaissance du divin. L\u2019homme ne peut atteindre cet objectif en usant de ses facult\u00e9s.<\/p>\n<p>\u00c0 cet effet Dieu le Glorieux, tout en gardant voil\u00e9 son \u00catre et les merveilles de Sa cr\u00e9ation \u2013 \u00e0 l\u2019instar de l\u2019\u00e2me, du corps, des anges, du paradis, de l\u2019enfer, de la r\u00e9surrection et de l\u2019apostolat \u2013 les r\u00e9v\u00e8le partiellement \u00e0 travers la d\u00e9duction, indiquant \u00e0 Ses serviteurs de croire en ces myst\u00e8res.<\/p>\n<p><em>(Surma Chasm-i-Arya, Ruhani Khaza\u2018in, vol. 2, p. 33.)<\/em><a name=\"vraiefoi\"><\/a><\/p>\n<h3>Comment reconna\u00eetre la vraie foi ?<\/h3>\n<p>La vraie religion doit respecter les trois crit\u00e8res suivants. Premi\u00e8rement, le chercheur de v\u00e9rit\u00e9 doit conna\u00eetre sa doctrine concernant Dieu, Son unicit\u00e9, Sa puissance, Sa connaissance, Sa perfection, Sa grandeur, Son ch\u00e2timent, Sa mis\u00e9ricorde et Ses autres attributs.<\/p>\n<p>Deuxi\u00e8mement, il doit \u00e9tudier la description de l\u2019\u00e2me humaine qu\u2019offre cette religion et les r\u00e8gles de conduite qu\u2019elle pr\u00e9conise \u00e0 l\u2019homme. Ses enseignements bouleversent-ils les relations humaines ? Encouragent-ils la perversion ? Sont-ils incompatibles avec la pudeur humaine ou les lois de la nature de Dieu ? Ses enseignements fondamentaux sont-ils pratiques ? Leur application est-elle dangereuse ? A-t-elle omis des pr\u00e9ceptes fondamentaux n\u00e9cessaires pour combattre le mal ? Pr\u00e9sente-t-elle un Dieu Bienfaiteur avec Qui l\u2019on peut \u00e9tablir une relation personnelle bas\u00e9e sur l\u2019amour ? Ses enseignements retirent-ils l\u2019homme des t\u00e9n\u00e8bres pour l\u2019amener vers la lumi\u00e8re et de l\u2019insouciance vers le souvenir de Dieu ?<\/p>\n<p>Troisi\u00e8mement, le chercheur de v\u00e9rit\u00e9 doit se demander si le Dieu pr\u00e9sent\u00e9 par cette religion est imaginaire ou s\u2019Il appartient au monde des l\u00e9gendes et des mythes ? Est-Il plus mort que vivant ? Croire en un Dieu tr\u00e9pass\u00e9 sera preuve de magnanimit\u00e9 de la part du chercheur et ne d\u00e9coulera pas du fait que ce Dieu s\u2019est manifest\u00e9 de son propre chef. En d\u2019autres termes, sa croyance sera une \u0153uvre de bienveillance. Il est donc futile de croire en un Dieu impuissant, qui n\u2019arrive m\u00eame pas \u00e0 manifester les signes de Son pouvoir et de Sa propre existence.<\/p>\n<p><em>(Nasim-e-Da\u2018wat, Ruhani Khaza\u2018in, vol. 19 p. 12-13)<\/em><a name=\"dissiperdoutes\"><\/a><\/p>\n<h3>Comment dissiper ses doutes ?<\/h3>\n<p>Une religion se r\u00e9clamant de Dieu doit n\u00e9cessairement apporter les preuves de son origine c\u00e9leste. Le sceau divin doit attester son authenticit\u00e9. L\u2019islam est cette religion. Elle est la seule \u00e0 d\u00e9voiler ce Dieu invisible et subtil. Il se r\u00e9v\u00e8le uniquement aux v\u00e9ritables fid\u00e8les de cette religion, car elle est la seule \u00e0 jouir de Son soutien. Les religions bas\u00e9es sur des mythes ne sont qu\u2019idol\u00e2trie, ni plus ni moins : elles ne sont gu\u00e8re empreintes de v\u00e9rit\u00e9. Si Dieu vit aujourd\u2019hui comme dans le pass\u00e9 et s\u2019Il parle et entend comme auparavant, pourquoi donc ce silence de Sa part ? Existe-t-Il toujours ? S\u2019Il ne parle plus aujourd\u2019hui, certainement Il n\u2019entend pas non plus ! En d\u2019autres termes, Il n\u2019existe plus.<\/p>\n<p>La vraie religion est capable de d\u00e9montrer que Dieu parle et entend toujours. Dieu atteste de Son existence par Sa parole au sein d\u2019une vraie religion. Le conna\u00eetre est une qu\u00eate des plus ardues. Or, ce n\u2019est point la t\u00e2che de philosophes et d\u2019\u00e9rudits d\u2019ici-bas. En \u00e9tudiant l\u2019univers, l\u2019on d\u00e9duit qu\u2019il doit y avoir la main d\u2019un grand Architecte derri\u00e8re cet \u00e9difice harmonieux et majestueux. Cette conclusion, n\u00e9anmoins, ne prouve gu\u00e8re Son existence ! La diff\u00e9rence est notable entre \u00ab doit exister \u00bb et \u00ab existe \u00bb. Le Saint Coran est le seul \u00e0 fournir la preuve de Son existence. Non seulement aide-t-il \u00e0 Le conna\u00eetre, il Le d\u00e9voile de surcro\u00eet dans toute Sa splendeur. Aucune autre \u00c9criture sur terre n\u2019accomplit pareille prouesse.<\/p>\n<p><em>(Chasma-e-Masihi, Ruhani Khaza\u2018in, vol. 20 p. 19-20)<\/em><a name=\"religionuniverselle\"><\/a><\/p>\n<h3>Islam : la religion universelle<\/h3>\n<p>Deux caract\u00e9ristiques suffisent \u00e0 prouver l\u2019authenticit\u00e9 divine d\u2019une religion. De prime abord, elle se doit d\u2019\u00eatre exhaustive, parfaite et compl\u00e8te dans ses doctrines et ses enseignements, \u00e0 tel point que la raison n\u2019a pas mieux \u00e0 proposer. Aucune lacune ne doit ternir ses enseignements et aucune autre religion ne doit se vanter des m\u00eames excellences. Le Saint Coran avance pareille revendication en proclamant :<\/p>\n<p dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\"><span class=\"arabic\">\u0627\u0644\u0652\u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u064e \u0623\u064e\u0643\u0652\u0645\u064e\u0644\u0652\u062a\u064f \u0644\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u062f\u0650\u064a\u0646\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064e\u0623\u064e\u062a\u0652\u0645\u064e\u0645\u0652\u062a\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0646\u0650\u0639\u0652\u0645\u064e\u062a\u0650\u064a \u0648\u064e\u0631\u064e\u0636\u0650\u064a\u062a\u064f \u0644\u064e\u0643\u064f\u0645\u064f \u0627\u0644\u0652\u0625\u0650\u0633\u0652\u0644\u064e\u0627\u0645\u064e \u062f\u0650\u064a\u0646\u064b\u0627<\/span><\/p>\n<p>\u00ab Aujourd\u2019hui, J\u2019ai parachev\u00e9 pour vous votre religion et compl\u00e9t\u00e9 Ma faveur sur vous et J\u2019ai choisi pour vous l\u2019islam comme religion. \u00bb<sup>1<\/sup><\/p>\n<p>Dieu nous demande ici de nous conformer \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 inh\u00e9rente de l\u2019islam, un terme qu\u2019Il a Lui-m\u00eame expliqu\u00e9 et qui renferme une v\u00e9rit\u00e9 profonde. Le verset ci-dessus affirme, haut et fort, que le Saint Coran est l\u2019unique \u00e9criture offrant les enseignements parfaits et que sa r\u00e9v\u00e9lation fut opportune. Cette affirmation est l\u2019apanage du Saint Coran, car aucun autre livre r\u00e9v\u00e9l\u00e9 n\u2019en pr\u00e9sente de pareille.<\/p>\n<p>Ni la Torah, ni les \u00c9vangiles n\u2019ont de telles pr\u00e9tentions. Au contraire, la Torah affirme que Dieu suscitera un Proph\u00e8te de parmi leurs fr\u00e8res et qu\u2019Il placera Ses Paroles dans sa bouche et qu\u2019Il demandera des comptes \u00e0 quiconque ne les \u00e9coutera pas.<sup>2<\/sup> Si la Torah suffit \u00e0 satisfaire les exigences \u00e0 venir, aucun autre proph\u00e8te n\u2019aura \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaire : l\u2019\u00e9couter et lui ob\u00e9ir ne seront point obligatoires.<\/p>\n<p>De m\u00eame, les \u00c9vangiles n\u2019ont \u00e0 aucun moment signal\u00e9 que leurs enseignements sont parfaits et exhaustifs. On y trouve, au contraire, cette d\u00e9claration \u00e9vidente : \u00ab J\u2019ai encore beaucoup de choses \u00e0 vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant, quand le Consolateur sera venu, l\u2019Esprit de v\u00e9rit\u00e9, il vous conduira dans toute la v\u00e9rit\u00e9 ; il ne parlera pas de lui-m\u00eame, mais il dira tout ce qu\u2019il aura entendu et il vous annoncera les choses \u00e0 venir. \u00bb<sup>3<\/sup><\/p>\n<p>Mo\u00efse admet que la Torah n\u2019est point parfaite et \u00e9voque l\u2019enseignement d\u2019un Proph\u00e8te \u00e0 venir. J\u00e9sus conc\u00e8de les limites de ses pr\u00e9ceptes et d\u00e9clare que le Paraclet sera le porteur des enseignements parfaits. Le Saint Coran n\u2019admet pas, quant \u00e0 lui, qu\u2019il laisse la place \u00e0 un autre livre pour compl\u00e9ter ses pr\u00e9ceptes, mais annonce la perfection de ses enseignements en ces termes :<\/p>\n<p>\u00ab Aujourd\u2019hui, J\u2019ai parachev\u00e9 pour vous votre religion et compl\u00e9t\u00e9 Ma faveur sur vous et J\u2019ai choisi pour vous l\u2019islam comme votre religion. \u00bb<\/p>\n<p>L\u2019argument principal en faveur de l\u2019islam est qu\u2019il pr\u00e9vaudra sur toutes les autres religions en raison de ses enseignements parfaits.<\/p>\n<p>Son second m\u00e9rite, inexistant dans les autres religions et attestant son authenticit\u00e9 divine, concerne ses b\u00e9n\u00e9dictions et ses miracles. Les autres religions en sont enti\u00e8rement d\u00e9pourvues. Usant de ces atouts, l\u2019islam prouve, d\u2019une part, sa sup\u00e9riorit\u00e9 sur les autres religions et d\u2019autre part attire les c\u0153urs en les \u00e9clairant de cette lumi\u00e8re parfaite.<\/p>\n<p>Le premier argument en faveur de l\u2019islam mentionn\u00e9 ci-dessus \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire la perfection de ses enseignements \u2013 n\u2019est pas assez concluant pour prouver qu\u2019elle est la religion authentique r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par Dieu. Tout d\u00e9tracteur aveugl\u00e9 par ses pr\u00e9jug\u00e9s peut affirmer que les enseignements peuvent \u00eatre parfaits sans avoir, pour autant, une origine divine. Cet argument suffit \u00e0 dissiper nombre de doutes de l\u2019esprit du sage chercheur et le rapproche de la certitude. Mais sans soutenir le premier par le deuxi\u00e8me, l\u2019on ne peut atteindre le stade de la certitude parfaite.<\/p>\n<p>La lumi\u00e8re de la foi trouve sa perfection gr\u00e2ce \u00e0 leur fusion.Certes, la vraie foi comporte des milliers de preuves, mais ces deux caract\u00e9ristiques \u00e9tanchent \u00e0 elles seules la soif de certitude du chercheur de v\u00e9rit\u00e9. D\u2019autre part, elles r\u00e9duisent au silence les d\u00e9tracteurs les plus v\u00e9h\u00e9ments, sans qu\u2019on ait \u00e0 recourir \u00e0 d\u2019autres argumentations.<\/p>\n<p>D\u2019embl\u00e9e, j\u2019avais l\u2019intention de pr\u00e9senter dans mon ouvrage Brahin-i-Ahmadiyya trois cents arguments en faveur de la v\u00e9racit\u00e9 de l\u2019islam. Mais apr\u00e8s m\u00fbre r\u00e9flexion, j\u2019ai constat\u00e9 que ces deux caract\u00e9ristiques se substituent \u00e0 des milliers de preuves et Dieu m\u2019a fait changer de plan.<\/p>\n<p><em>(Pr\u00e9face \u00e0 Brahin-i-Ahmadiyya, cinqui\u00e8me partie, Ruhani Khaza\u2018in, vol. 21. p. 5 \u00e0 6)<\/em><\/p>\n<hr \/>\n<p>Bibliographie et notes<\/p>\n<ol>\n<li>Le Saint Coran, chapitre 5, verset 4<\/li>\n<li>Deut\u00e9ronome, chapitre 18, verset 18<\/li>\n<li>L\u2019\u00c9vangile de Jean, chapitre 16, versets 12 \u00e0 13<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Hazrat Mirza Ghulam Ahmad, le Messie Promis et Imam Al-Mahdi, nous pr\u00e9sente les crit\u00e8res de la religion se r\u00e9clamant d\u2019origine divine. Elle doit, selon lui, \u00e9tancher la soif spirituelle du chercheur et engendrer en lui une conviction in\u00e9branlable en la personne de Dieu.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2402,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[47],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1019"}],"collection":[{"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1019"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1019\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2402"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1019"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1019"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/islam-ahmadiyya.org\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1019"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}