• Les mérites du Ramadan
• Le mensonge et la duperie annulent le jeûne
• Le jeûne du Ramadan : un moyen de se faire pardonner
• Le Ramadan : la saison pour faire le bien
• L’importance du repas de l’aube au cours du Ramadan
• Quand débute et se termine le Ramadan
• L’importance de rompre le jeûne rapidement
• L’oublie au cours du jeûne
• La prière avant de rompre le jeûne
• La simplicité du Prophète lorsqu’il rompait son jeûne
• L’itikaf ou la retraite contemplative au cours du Ramadan

Les mérites du Ramadan

Abū Hurairah (r.a.) raconte que le Saint Prophète Muhammad (p.s.s.l.) a dit : « Dieu le Tout-puissant déclare : « Tous les actes de l’homme sont accomplis pour sa propre personne, à l’exception du jeûne qui est pour Moi et J’en suis la récompense. » Le jeûne est un bouclier ; aussi, lorsque vous jeûnez, évitez de dire des paroles oiseuses ou de vociférer ; et si quelqu’un vous insulte et vous cherche querelle, (passez votre chemin et) dites : « Je jeûne. » Par Celui qui tient la vie de Muhammad entre ses mains, Allah apprécie davantage l’haleine du jeûneur que le parfum du musc. Celui qui jeûne éprouve deux joies : la première lorsqu’il rompt son jeûne et la deuxième lorsqu’il rencontre Son Seigneur en raison de son jeûne. » Bukhārī Kitāb-Us-Sawm

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Le mensonge et la duperie annulent le jeûne

Abū Hurairah (r.a.) raconte que le Saint Prophète Muhammad (p.s.s.l.) a dit : « Allah n’a que faire du jeûne de celui qui n’évite pas le mensonge et la duperie. » Bukhārī Kitāb-Us-Sawm

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Le jeûne du Ramadan : un moyen de se faire pardonner

Abū Hurairah (r.a.) raconte que le Saint Prophète Muhammad (p.s.s.l.) a dit : « Celui qui jeûne au cours du Ramadan étant sincère dans sa foi et afin d’en mériter les récompenses, aura ses péchés antérieurs pardonnés. » Bukhārī Kitāb-Us-Sawm

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Le Ramadan: la saison pour faire le bien

Abū Hurairah (r.a.) raconte que le Saint Prophète Muhammad (p.s.s.l.) a dit : « Quand débute le Ramadan, on ouvre les portes du Paradis et on ferme les portes de l’enfer et les satans sont enchaînés. » Bukhārī Kitāb-Bada-ul-Khalq

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L’importance du repas de l’aube au cours du Ramadan

Anas Ibn Malik rapporte que le Saint Prophète Muhammad (p.s.s.l.) a déclaré : « Prenez le repas d’avant l’aube (as-suhr) car il s’y trouve des bénédictions. » Bukhārī Kitāb-Us-Sawm

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Quand débute et se termine le Ramadan

Abū Hurairah (r.a.) rapporte que le Saint Prophète Muhammad (p.s.s.l.) a dit : « Commencez à jeûner lorsque vous le voyez (le croissant de lune du mois du Ramadan) et cessez de jeûner lorsque vous le voyez (le croissant de lune du mois de Shawwal). Et si le temps est couvert, alors complétez les trente jours [du mois] de Sha‘ban (avant de commencer à jeûner). » Bukhārī Kitāb-Us-Sawm

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L’importance de rompre le jeûne rapidement

Sahl Bin Sa‘d rapporte que le Saint Prophète Muhammad (p.s.s.l.) a dit : « Les gens ne cesseraient d’être vertueux tant qu’ils seront prompts à rompre leur jeûne.¹ » Bukhārī Kitāb-Us-Sawm

¹Rompre le jeûne rapidement ne signifie guère le rompre avant l’heure prescrite. Le sens de ce hadith est de rompre le jeûne immédiatement après le coucher du soleil, tel qu’il est préconisé par la sunnah du Saint Prophète.

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L’oublie au cours du jeûne

Abū Hurairah (r.a.) rapporte que le Saint Prophète Muhammad (p.s.s.l.) a dit : « Si, par oublie, le jeûneur mange ou boit [quelque chose], qu’il complète son jeûne, car c’est Allah qui le pourvoit en nourriture et en boisson. » Bukhārī Kitāb-Us-Sawm

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La prière avant de rompre le jeûne

Muaz Bin Zuhra rapporte que le Saint Prophète Muhammad (p.s.s.l.) priait ainsi lorsqu’il rompait son jeûne : « Ô Allah, j’ai jeûné pour Toi, et je romps mon jeûne avec ce dont Tu m’as pourvu. » Sunan Abi Daud Kitab Us Sawm

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La simplicité du Prophète lorsqu’il rompait son jeûne

Salman Bin Amir rapporte que le Saint Prophète Muhammad (p.s.s.l.) a dit : « Rompez votre jeûne avec une datte, il s’y trouve des bénédictions. Si vous ne trouvez pas de datte, rompez le avec de l’eau, car elle est pure. » Sunan At-Tirmidhi Kitab Uz Zakat

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L’itikaf ou la retraite contemplative au cours du Ramadan

‘A’ishah (r.a.) raconte que jusqu’à sa dernière année le Saint Prophète Muhammad (p.s.s.l.) se retirait dans la mosquée (pour l’i‘tikāf, une retraite contemplative) au cours des dix derniers jours du Ramadan. Après son décès, ses veuves observèrent l’i‘tikāf de la même façon. Bukhārī Kitāb-Ul-I‘tikāf

Abou Hourairah^ra rapporte que le Saint Prophète^sa a dit : « Ne soyez pas jaloux les uns des autres. Ne vous disputez pas entre vous. Ne soyez pas malveillants les uns envers les autres. Ne soyez pas ennemis. Personne ne doit faire une surenchère sur un contrat déjà effectué par son prochain. Ô serviteurs d’Allah, soyez frères. Un musulman est le frère d’un autre musulman. Il n’opprime pas son frère, il ne le dénigre pas et ne le considère pas inférieur. » Ensuite montrant sa poitrine du doigt, il dit à trois reprises : « La taqwa (crainte révérencielle de Dieu) est ici. C’est très mauvais qu’un musulman pense du mal de son frère. Le sang, les biens et l’honneur de chaque musulman sont inviolables par tout autre musulman. » Sahih Muslim, Kitab-ul-Birri was-Silah, Bab Tahrimi-Zulmil Muslimi Wa Khadhlih

Abou Dhar^ra relate que le Saint Prophète^sa a conseillé : « Lorsque la colère s’empare de celui qui est debout, qu’il s’asseye pour que sa colère puisse passer, sinon il doit s’allonger. » Musnadu Ahmadabni Hanbal, vol. 5, p. 152, imprimé à Beyrouth

‘Atiyya^ra relate que le Saint Prophète Muhammad^sa a conseillé ce qui suit : « La colère provient de Satan. Satan a été créé à partir du feu, et le feu est éteint par l’eau ; donc lorsque quelqu’un se met en colère, qu’il fasse des ablutions. » Musnadu Ahmad Ibni Hanbal, vol. 4, p. 226, imprimé à Beyrouth

Qatbah Bin Malik^ra relate que le Saint Prophète^sa avait l’habitude de supplier : « Ô mon Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre les mauvaises mœurs, les mauvaises actions et les mauvais désirs. » Sunan-ut-Tirmidhi, Kitaboud-Da‘wat, Bab Du‘a’i Ummi Salamah, Hadith No. 3591

Jabir r.a. rapporte que le Saint Prophète a dit : « Etre négligent dans l’observation de la Salat rapproche un homme de l’apostasie et de l’incroyance. »

(Sahih Muslim, Kitab-ul-Iman, Babu Bayani it-laq-ismil-Kufri ‘Ala man Tarakas-Salah)

Le Saint Prophète (s.a.w.) a dit : « La fraîcheur de mes yeux se trouve dans le Prière. »

(Sunan Al-Nasa’i, Kitabu ‘Ishratin-Nisa’i, Babu Hubbin-Nisa’i)

Abū Hurairah (r.a.) rapporte que le Saint Prophète (s.a.w.) a dit : « La première chose dont l’homme devra des comptes est la prière. S’il passe l’épreuve, il réussira et atteindra le salut. S’il y échoue, il sera alors humilié et sera du nombre des perdants. S’il y a des manquements dans ses prières obligatoires, Allah le compensera par ses nawafil. De même toutes ses autres actions seront-elles jugées. »

(Sunan-ut-Tirmidhi, Kitab-us-Salati, Babu Inna Awwala ma Yuhasabu bihil ‘Abdu…)

Abū Hurairah (r.a.) rapporte qu’il a entendu le Saint Prophète (s.a.w.) dire : « Dites-moi, si l’un d’entre vous avait un ruisseau qui passait devant chez lui et qu’il y prenait un bain cinq fois par jour, alors est-ce qu’il resterait de la crasse sur cette personne ? » On lui répondit, « Il n’y aurait aucune crasse sur elle. » Le Saint Prophète (s.a.w.) dit alors, « C’est le cas concernant les cinq prières. Allah efface toutes les fautes en conséquence des prières. »

(Sahih Al-Bukhari, Kitabu Mawaqitis-Salati, Babus-Salatil-Khamsi Kaffaratun Lil Khata’i)

(Sahih Muslim, Kitab-ul-Birri was-Silah, Babu Tahrimiz-Zulmi)

 Abū Hurairah (r.a.) raconte que le Saint Prophète (s.a.w.) a dit : « Si quelqu’un vous a confié quelque chose en gage, retournez-le. Ne soyez pas malhonnête envers qui que ce soit, même s’il a été malhonnête envers vous. »

(Sunanu Abi Dawud, Kitab-ul-Buyu‘, Babu fir-Rajuli ya’khudhu haqqahu…)

Mu‘adh Bin Jabal (r.a.) raconte que le Saint Prophète(s.a.w.) a dit : « Il y a deux types de combat : l’un des deux est celui qui est mené pour le plaisir d’Allah sous la direction d’un Imam (chef divinement guidé). Une personne engagée dans un tel combat dépense la meilleure partie de ses biens dans le chemin d’Allah, réconforte ses compagnons et évite toutes sortes de troubles. En une telle personne, tout – en temps de sommeil comme en temps d’éveil – trouve grâce aux yeux d’Allah. Il y un autre qui s’engage dans le combat par fierté et ostentation et pour démontrer sa valeur. Il désobéit à l’Imam et sème la zizanie sur la terre. Une telle personne ne pourra jamais égaler le premier en rang. »

(Sunanu Abi Dawud, Kitab-ul-Jihad, Babu fiman yaghzu wa yaltamis-ud-Dunya)

Asma’ Bint Yazid (r.a.) raconte que le Saint Prophète(s.a.w.) a dit: « Voulez-vous que je vous informe à propos du meilleur des peuples ? » « Certainement, O Prophète d’Allah, dites-le-nous. » Il dit : « Lorsqu’ils voient une chose plaisante, ils se souviennent d’Allah. » Ensuite il dit : « Voulez-vous que je vous parle à propos de ceux qui sont les plus mauvais parmi les gens ? Les plus mauvais parmi les gens sont ceux qui sont engagés dans la médisance et sèment la zizanie parmi les gens. Leur souhait est de voir les serviteurs obéissants d’Allah tomber dans le péché. »

(Musnadu Ahmadabni Hanbal, vol. 6, p. 459, imprimé à Beyrouth)

• Lorsqu’il parle il ment
• Lorsqu’il prend un engagement, il ne le respecte pas
• Lorsqu’il fait une promesse, il la brise
• Quand il discute il commence à utiliser un langage grossier.

Imam Malik (r.a.) raconte: « J’ai entendu que ‘Abdullah Bin Mas‘ud (r.a.) avait l’habitude de dire : « Adoptez la vérité car la vérité mène à la vertu et la vertu mène au Paradis. Evitez le mensonge car le mensonge mène à la désobéissance et la désobéissance mène à l’enfer. Est- ce que vous ne savez pas qu’il est dit que telle et telle personne a dit la vérité et qu’il a obéi; ou qu’il a menti et a commis des péchés ? »

(Al-Mu’atta Lil Imam Malik, Kitab-ul-Jami‘, Babu ma ja’a fis-sidqi wal-kadhib)

Abū Hurairah (r.a.) rapporte que le Saint Prophète (s.a.w.) a dit : « Quiconque appelle un enfant pour lui offrir quelque chose mais ne lui donne rien sera coupable de mensonge. »

(Musnadu Ahmadabni Hanbal, vol. 2, p. 452, imprimé à Beyrouth)

Ibn Mas‘ud (r.a.) a rapporté que le Saint Prophète (s.a.w.) a dit : « La vérité mène à la vertu et la vertu mène au Paradis. Une personne continue à dire la vérité jusqu’à ce qu’aux yeux d’Allah, elle soit appelée véridique. Le mensonge mène au vice et le vice mène à l’enfer. Une personne continue de mentir jusqu’à ce qu’aux yeux d’Allah elle soit appelée une menteuse. »

(Sahih Al-Bukhari, Kitabul- Adabi, Babu Qaulillahi Ittaqullaha wa kunu ma‘as Sadiqin)

‘Abdullah Bin ‘Amr Bin al-‘As (r.a.) raconte : Un homme se présenta devant le Saint Prophète (s.a.w.) et lui demanda : « O Prophète d’Allah quelles sont les actions qui mènent au Paradis ? Le Saint Prophète(s.a.w.) répondit : « Dire la vérité. Lorsqu’un serviteur d’Allah parle, il dit la vérité. Il devient un serviteur obéissant d’Allah et lorsqu’il devient un serviteur obéissant d’Allah, il devient un vrai croyant et un vrai croyant entre finalement au Paradis. » L’homme demanda encore : « O Prophète d’Allah, quelle action mène à l’enfer ? Le Saint Prophète(s.a.w.) répondit : « Le mensonge. Lorsqu’une personne dit un mensonge, elle devient désobéissante et la désobéissance est kufr (l’incroyance) et quelqu’un qui est fermement établi sur le mensonge entre finalement en enfer. »

(Musnadu Ahmadabni Hanbal, vol. 2, p. 176, imprimé à Beyrouth)

Le Saint Prophète (s.a.w.) a aussi dit : « Il est défendu au feu de toucher l’œil qui, au lieu de contempler, se baisse lorsqu’il est confronté à quelque chose qu’Allah a défendu de regarder et il est aussi défendu au feu de toucher l’œil qu’on a perdu dans le chemin d’Allah, le Glorieux. »

(Sunanud-Darimiyyi, Kitab-ul- Jihadi, Babu filladhi yas-haru fi sabilillahi harisan)

Le Saint Prophète (s.a.w.) a aussi dit : « Donnez-moi l’assurance de six choses par rapport à vous-mêmes et je vous garantis l’entrée au paradis :

• Quand vous parlez, dites la vérité
• Quand vous faites une promesse, accomplissez-la
• Quand on vous confie quelque chose en gage, rendez-le quand il est réclamé
• Protégez vos parties privées
• Gardez les yeux baissés
• Retenez vos mains de la cruauté

(Musnadu Ahmadabni Hanbal, vol. 5, p. 323, imprimé à Beyrouth)

(Musnadu Ahmadabni Hanbal, vol. 3. p. 61, imprimé à Beyrouth)

Le Saint Prophète (s.a.w.) a aussi dit : « Faire des reproches à un croyant est une très mauvaise chose et se battre contre lui relève de l’incroyance. »

(Musnadu Ahmadabni Hanbal, vol. 1, p. 439, imprimé à Beyrouth)

Jabir (r.a.) raconte que le Saint Prophète (s.a.w.) a dit: « Méfiez-vous de la cruauté car elle prendra la forme d’une obscurité au Jour du Jugement. Méfiez-vous de la convoitise, de l’avarice et de l’envie, car la convoitise, l’avarice et l’envie ont occasionné la destruction des peuples d’antan. Elles les ont incités à faire couler le sang et à déshonorer ce qui était sacré. »

(Musnadu Ahmadabni Hanbal, vol. 3, p. 323, imprimé à Beyrouth)

‘Abdullah Bin Mas‘ud (r.a.) raconte : « J’ai demandé au Saint Prophète (s.a.w.), « Quelle est la plus grande cruauté ? » Il répondit : « La plus grande cruauté est qu’un frère occupe illégalement un lopin de terre appartenant à son frère ne serait-ce que de la longueur d’un bras. Au Jour du Jugement, même un caillou de la terre qu’il a usurpé sera placé comme une chaîne autour de son cou, et personne ne connaît la profondeur de la terre excepté Allah Qui l’a créée. »

(Musnadu Ahmadabni Hanbal, vol. 1, p. 396, imprimé à Beyrouth)

(Musnadu Ahmadabni Hanbal, vol. 3, p. 428, imprimé à Beyrouth)

‘Ubadah Bin Nasi (r.a.) raconta que Shaddad Bin ‘Aus (r.a.) pleurait. On lui demanda : « Pourquoi pleurez- vous ? » Il répondit : « J’ai entendu le Saint Prophète (s.a.w.) dire: « Je redoute le shirk et ses désirs secrets au sein de mon ummah. » Je demandai : « O Prophète d’Allah, est-ce que vos suivants s’adonneront au shirk après vous ? » Le Saint Prophète(s.a.w.) répondit : « Oui, même si mes suivants n’adoreront pas le soleil et la lune, l’idole et la pierre, cependant ils souffriront de l’ostentation dans leurs actes et seront victimes de leurs désirs cachés. L’un d’eux entamera le jour en jeûnant mais lorsqu’il désirera quelque chose, il mettra fin à son jeûne pour satisfaire son désir. »

(Musnadu Ahmadabni Hanbal, vol. 4. p. 124, imprimé à Beyrouth)

Certains s’imaginent sottement que la confession d’un péché conduit au repentir ; la vérité est que cela ne fait que renforcer l’impudence. Le péché est un mal, et celui qui tombe dans le péché et devient la proie du remords et de la honte a une chance de revenir sur le chemin de la pureté et de la vérité par le repentir. Son cas est comme celui d’une personne qui a été trompée par Satan mais qui est hantée par la vérité ; dès qu’une chance s’offre, le mal est vaincu et la droiture reprend le dessus. Ceux qui, cependant, proclament leurs péchés et en tirent orgueil, perdent toute mesure du bien et du mal et deviennent incapables d’un quelconque repentir.

Confession d’un homme adultère

Un jour, un homme vint trouver le Saint Prophète Muhammad (s.a.w) et lui dit « Je suis coupable d’adultère » (ceci étant un délit puni par la loi islamique, lorsque le témoignage est établi). En entendant la confession de l’homme, le Saint Prophète Muhammad (s.a.w) se détourna de lui et s’occupa d’autre chose. Il voulait indiquer que le meilleur remède en pareil cas était le repentir et non la confession publique. Mais l’homme ne comprit pas cela et, pensant que le Saint Prophète Muhammad (s.a.w) ne l’avait pas entendu, il alla se placer devant lui, répétant sa confession. Le Saint Prophète Muhammad (s.a.w) se détourna à nouveau, mais l’homme se mit une fois encore en face de lui, et répéta sa confession. Quand il l’eut fait quatre fois, le Saint Prophète Muhammad (s.a.w) dit : « J’aurais aimé que cet homme ne proclamât pas son péché tant que Dieu ne lui avait pas indiqué Sa volonté en cette affaire, mais puisqu’il a répété sa confession quatre fois, je suis obligé d’agir » (Tirmidhî). Puis il ajouta : « Cet homme a confessé de lui-même et n’a pas été accusé par la femme à propos de qui il fait la confession. La femme doit être questionnée et, si elle nie sa culpabilité, elle ne sera pas molestée et seul cet homme sera puni selon sa confession, mais si elle avoue, elle sera également punie. »

Le meurtre d’un non musulman et sa proclamation de foi

Le Saint Prophète Muhammad (s.a.w) énonça le principe selon lequel la Loi ne tenait compte que des actes manifestes. Au cours d’une bataille, un groupe de musulmans rencontra un non-musulman qui avait coutume de s’embusquer dans des lieux solitaires et qui, dès qu’il voyait un musulman, l’attaquait et le tuait. Cette fois, Usâma ibn Zaid le poursuivit et, l’ayant rattrapé, tira son épée pour le tuer. Quand l’homme vit qu’il ne pouvait s’échapper, il récita la première partie de la profession de foi musulmane, à savoir : « Nul n’est digne d’adoration, sauf Allâh… » indiquant par là qu’il avait accepté l’Islam. Usâma passa outre à cette conversion et le tua.

Quand on raconta l’incident au Saint Prophète Muhammad (s.a.w), il envoya chercher Usâma et l’interrogea. Usâma confirma le récit qu’on lui avait fait, et le Prophète^saw lui dit : « Que deviendras-tu le Jour du Jugement quand cette confession de foi témoignera en sa faveur ? » Usâma répondit : « Ô messager d’Allâh ! Cet homme tuait les musulmans, et s’il s’est déclaré musulman, ce n’était qu’une ruse pour échapper à un juste châtiment. » Mais le Saint Prophète Muhammad (s.a.w) répéta : « Usâma, que deviendras-tu quand la proclamation de foi de cet homme témoignera contre toi au Jour du Jugement ? » – ce qui voulait dire que Dieu tiendrait Usâma pour responsable de la mort de l’homme car, bien que celui-ci ait été coupable du meurtre de nombreux musulmans, le fait qu’il ait récité la confession de foi indiquait qu’il s’était repenti de ses méfaits. Usâma protesta qu’il ne l’avait fait que par crainte de la mort et que cela n’indiquait point son repentir. Sur quoi le Saint Prophète Muhammad (s.a.w) dit : « T’es-tu penché sur son cœur pour voir s’il disait la vérité ? » et il répéta : « Que répondras-tu le Jour du Jugement quand sa confession de foi sera citée en témoignage contre toi ? » Usâma dit : « En entendant le Saint Prophète Muhammad (s.a.w) répéter cela si souvent, je souhaitai ne m’être converti à l’Islam qu’à ce moment-là et ne m’être pas rendu coupable de ce qu’on me reprochait ». (Muslim, Kitâb al-Îmân).

L’indulgence du Saint Prophète Muhammad (s.a.w)

Le Saint Prophète^saw était toujours prêt à pardonner les fautes et les erreurs de chacun. L’une des personnes impliquées dans une affaire de diffamation contre sa femme, ‘Â΄isha (r.a), dépendait, pour ses moyens de subsistance, de la charité d’Abû Bakr (r.a) (père de ‘Â΄isha (r.a)). Lorsqu’il fut clairement établi que l’accusation portée contre ‘Â΄isha (r.a) était fausse, Abû Bakr (r.a) cessa alors de pourvoir aux besoins de cet homme. Ceci est un témoignage de sa patience méritoire et de sa modération. Tout autre à sa place aurait pris des décisions extrêmes contre la personne coupable d’avoir diffamé sa fille. Cependant, quand le Saint Prophète Muhammad (s.a.w) apprit ce qu’Abû Bakr (r.a) avait fait, il alla lui parler, soulignant que bien que l’homme soit coupable, il ne convenait pas à une personne comme Abû Bakr (r.a) de le priver de ses moyens de subsistance à cause de son méfait. Sur ce, Abû Bakr (r.a) recommença à prendre cet homme en charge (Bukhârî, Kitâb al-Tafsîr).

Le statut de la mère en Islam

La plupart des gens, en se mariant et en établissant leur foyer, commencent à négliger leurs parents. Le Saint Prophète Muhammad (s.a.w) mit donc l’accent sur le mérite qu’il y a à servir ses parents et à les traiter avec bonté. Abû Huraira rapporte : « Un homme vint voir le Saint Prophète Muhammad (s.a.w) et lui demanda qui méritait le meilleur traitement de sa part. Il lui répondit : « Ta mère. » L’homme demanda encore : « Et qui après elle ? » Le Saint Prophète Muhammad (s.a.w) répéta : « Ta mère encore. » L’homme demanda une troisième fois : « Et après ma mère ? » et le Saint Prophète Muhammad (s.a.w) répondit de nouveau : « Toujours ta mère. » Et quand l’homme lui eut demandé une quatrième fois, il dit : « Après elle, ton père, et après lui tes plus proches parents, et après eux tes parents éloignés. »

Les parents et grands-parents du Saint Prophète Muhammad (s.a.w) étaient morts quand il était encore enfant. Les parents de quelques-unes de ses femmes, cependant, vivaient encore et il les traitait toujours avec beaucoup d’égards. A l’occasion de la reddition de La Mecque, quand il entra dans la ville en vainqueur, Abû Bakr amena son père pour le lui présenter. Il dit à Abû Bakr : « Pourquoi as-tu dérangé ton père pour venir me voir ? J’aurais été heureux d’aller le voir moi-même » (Halbiyya, III, p.99).

Servir ses parents pour mériter le paradis

Le Saint Prophète Muhammad (s.a.w) avait coutume de dire : « Malheureux est celui dont les parents vivent jusqu’à un âge avancé et qui, même alors, ne gagne pas le Paradis. » Il voulait dire qu’en servant ses parents, surtout s’ils sont âgés, on s’attire la grâce et la faveur de Dieu et que, par conséquent, quand une personne a l’occasion de servir ses parents et qu’elle le fait pleinement, elle est sûre d’être confirmée dans la bonne voie et de recevoir la grâce de Dieu.

Considération pour les proches, parents éloignés et les non musulmans

Un homme se plaignit un jour au Saint Prophète Muhammad (s.a.w) du fait que plus il était bon envers les siens, plus on lui devenait hostile, et que plus il les traitait avec bienveillance, plus ils le persécutaient, plus il leur témoignait de l’affection, plus ils le méprisaient. Le Saint Prophète Muhammad (s.a.w) lui dit : « Si ce que tu dis est vrai, tu as beaucoup de chance, car tu recevras pour toujours le secours de Dieu » (Muslim, Kitâb al-Birr wa’l-Sila).

Un jour que le Saint Prophète Muhammad (s.a.w) exhortait à faire l’aumône et la charité, un de ses compagnons, Abû Talha Ansârî, vint à lui et offrit un verger comme œuvre de charité. Le Saint Prophète Muhammad (s.a.w) fut très content et s’exclama : « Quelle excellente charité ! Quelle excellente charité ! Quelle excellente charité ! » Et il ajouta : « Puisque tu l’as dédié au service des pauvres, je veux maintenant que tu le divises entre les membres les plus pauvres de ta famille » (Bukhârî, Kitâb al-Tafsîr).

Servir les parents pour mériter le plaisir de Dieu

Un homme vint un jour à lui et lui dit : « Ô messager d’Allâh ! Je suis prêt à faire un engagement de l’Hégire et je suis prêt à prendre part à la guerre sainte, car je veux gagner le plaisir de Dieu. » Le Saint Prophète Muhammad (s.a.w) s’enquit alors si ses parents vivaient encore, et l’homme lui dit que tous deux étaient encore en vie. Il lui demanda alors : « As-tu vraiment envie de gagner le plaisir de Dieu ? » et comme l’homme répondait affirmativement, il lui dit : « Alors, retourne vers tes parents, sers-les et sers-les bien. » Il souligna que les membres non-musulmans de la famille avaient le même droit que les musulmans à être traités avec bonté et considération. L’une des femmes d’Abû Bakr, qui n’était pas musulmane, rendit visite à sa fille Asmâ’, et celle-ci s’enquit auprès du Saint Prophète Muhammad (s.a.w) si elle pouvait la servir et lui faire des présents, à quoi il répondit : « Certainement, car c’est ta mère. » (Bukhâri, Kitâb al-Adab).

Il traitait avec une grande considération non seulement ses proches parents, mais aussi ses parents lointains et leurs familles. Quand il sacrifiait un animal, il envoyait une partie de la viande aux amies de Khadîdja (sa défunte épouse) et disait à ses femmes de ne jamais les oublier en de telles occasions. Bien des années après la mort de Khadîdja, alors qu’il était assis avec quelques compagnons, la sœur de Khadîdja, Hâla, vint le voir et lui demanda la permission d’entrer. Sa voix résonna dans les oreilles du Saint Prophète Muhammad (s.a.w) comme celle de Khadîdja et, en l’entendant, il dit : « Ô Seigneur! C’est Hâla, la sœur de Khadîdja. » En effet, l’affection véritable se manifeste toujours de telle façon qu’on aime et qu’on a de la considération envers ceux qui ont un lien avec la personne aimée ou tenue en haute estime.

Anas ibn Mâlik rapporte qu’au cours d’un voyage, il se trouvait en compagnie de Jarir ibn ‘Abdullâh et qu’il remarqua que ce dernier s’occupait de lui avec l’empressement que montre un serviteur à son maître. Comme Jarîr ibn ‘Abdullâh était plus âgé que lui, il était embarrassé et protesta que Jarîr ne devait pas se soucier pour lui. Jarîr répondit : « J’ai toujours remarqué avec quel dévouement les Ansâr servaient le Saint Prophète Muhammad (s.a.w), et comme cela m’a impressionné, j’ai pris la résolution que, si jamais je me trouvais en compagnie d’un Ansâr, je le servirais comme un serviteur. Je ne fais donc que mettre ma résolution en pratique et tu ne devrais pas chercher à m’en dissuader » (Muslim). Cet incident confirme que lorsqu’une personne aime vraiment une autre, son affection s’étend aussi à ceux qui servent sincèrement l’objet de son attachement. De la même façon, ceux qui honorent véritablement leurs parents montrent toujours de la considération envers ceux qui ont avec eux des liens, que ce soit d’affection ou de parenté.

Honorer les amis de son père

Un jour, le Saint Prophète Muhammad (s.a.w) souligna comme la plus haute vertu le fait qu’un homme honore les amis de son père. Parmi l’audience se trouvait ‘Abdullâh ibn ‘Umar. Bien des années après, alors qu’il se rendait en pèlerinage, il rencontra un bédouin à qui il offrit sa propre monture et son turban. L’un de ses compagnons lui fit remarquer qu’il avait été trop généreux et qu’un bédouin se contenterait de peu de chose. ‘Abdullâh ibn ‘Umar dit : « Le père de cet homme était un ami de mon père et j’ai entendu le Saint Prophète Muhammad (s.a.w) dire que c’est l’une des plus hautes vertus pour un homme que d’honorer les amis de son père. »

Khuraim Bin Fatik (r.a.) raconte que le Saint Prophète Muhammad (p.s.s.l.) a dit : « Celui qui dépense une somme dans le chemin d’Allah recevra une récompense valant sept cents fois sa dépense. »
Tirmidhī Bāb Fadlun-Nafaqati Fi Sabīlillāhi

Anas (r.a.) raconte que Abū Talha Al-Ansārī était l’homme le plus riche des Ansār [1]. Il tirait ses revenus de datteraies dont celle qu’il chérissait le plus s’appelait Birhā’ et était située en face de la mosquée du Prophète. Le Saint Prophète Muhammad (p.s.s.l.) avait l’habitude de s’y rendre pour se désaltérer à sa source d’eau fraîche et limpide. Anas (r.a.) raconte que lorsque le verset « Jamais vous n’atteindrez à la droiture à moins que vous ne dépensiez de ce que vous aimez » fut révélé, Talha se rendit auprès du Saint Prophète Muhammad (p.s.s.l.) et lui dit : « Ô envoyé d’Allah ! Allah vous a révélé le verset : « Jamais vous n’atteindrez à la droiture à moins que vous ne dépensiez de ce que vous aimez ». La chose qui m’est la plus chère est ma datteraie de Birhā’. Je l’offre en charité dans le chemin d’Allah, espérant qu’Allah acceptera ce bien et me le préservera pour la vie future. Usez-en comme Dieu vous l’indiquera. » Le Saint Prophète Muhammad (p.s.s.l.) lui répondit : « Très bien ! C’est un bien très profitable. C’est un bien très profitable. Je vous ai entendu, mais je pense que vous devez l’offrir à vos parents. » Abū Talha (r.a.) raconte qu’il répondit : « Je ferai comme vous me le demandez, ô Envoyé d’Allah. » Et Abū Talha (r.a.) partagea ce bien entre ses parents proches et les enfants de son oncle. Bukhāri Kitāb-Ut-Tafsīr

‘Adiyī Bin Hatim (r.a.) raconte que le Saint Prophète Muhammad (p.s.s.l.) a dit : « Faites de l’aumône pour vous protéger du Feu, même si vous n’avez qu’une partie d’une datte à offrir. »
Bukhāri Kitāb-Uz-Zakāt

‘A’ishah (r.a.) rapporte que le Saint Prophète Muhammad (p.s.s.l.) a dit : « Le généreux est proche d’Allah, proche du peuple et proche du Paradis, mais éloigné de l’Enfer. L’avare, par contre, est loin d’Allah, loin du peuple et loin du Paradis, mais proche de l’Enfer. Un homme ignorant mais généreux est plus cher à Allah que l’avare qui prie. » Qushariyya

Abū Hurairah (r.a.) raconte que quelqu’un demanda au Saint Prophète Muhammad (p.s.s.l.) : « Quel est l’acte de charité le plus méritoire aux yeux d’Allah ? » L’Envoyé d’Allah répondit : « Que tu donnes en charité quand tu jouis d’une bonne santé, quand tu crains la pauvreté et que tu désires la richesse. Et n’attends pas la mort – le moment où ces biens ne t’appartiennent plus – pour dire : ceci est à untel et cela est à untel. »
Mishkāt Kitāb-Ul-Anfāq

[1] Les musulmans de la ville de Médine qui accueillirent et aidèrent les musulmans de la Mecque.